![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Законодательство и право
История отечественного государства и права
Ученые о происхождение чуваш |
Ученые о происхождение чуваш Проблема происхождения чувашского народа стала объектом изучения историков еще в XVIII веке. Затем к исследованиям дореволюционных авторов (Н. Карамзин, А. Фукс, 3. Гомбоц, В. Сбоев, С. Михайлов, Г. Комиссаров и др.) в XX в. добавились труды выдающегося тюрколога Н. И. Ашмарина, археолога А. П. Смирнова,исследования историков В. Д. Димитриева, В. Ф. Каховского, этнографа П. В. Денисова, языковедов В. Г. Егорова, М. Р. Федотова, Б. А. Серебренникова, Н. И. Егорова, искусствоведа А. А. Трофимова и др. История чувашей рассматривалась во многих работах уфимских (Р. Г. Кузеев, Н. А. Махитов и др.) и казанских (А. X. Халиков, Р. Г. Фа-хрутдинов, Г.В. Юсупов, М. 3. Закиев, Ф. С. Хакимзянов, Д. М. Исхаков и др.) ученых. В изучении этногенетических проблем чувашей значительный вклад внесли венгерские (Д. Мессарош, А. Ро-на-Таш и др.) и болгарские (И. Коев, П. Добрев и др.) исследователи. В разное время были выдвинуты самые различные гипотезы происхождения чувашей. Одни (А. А. Фукс, П. Хунфаль-ви) считали, что их предками являются хазары, другие (А. Риттих, В. Сбоев) — буртасы, третьи (В. В. Бартольд) — гунны, четвертые (Н. М. Карамзин, А. И. Фирсов) — финно-угры, пятые (М. Г. Худяков) — древние авары, шестые (В. Н. Татищев, Н. И. Ашмарин, 3. Гомбоц) — волжские болгары, седьмые (Н. Марр) — шумеры и т.д. Мысль о родстве чувашей с волжскими болгарами впервые была высказана В. Н. Татищевым еще в первой половине XVIII в. Он писал: «Вниз по Каме жили биляры и чалматы. Ныне остатки их — чуваши, которых и вниз по Волге довольно; сии много язык свой татарским повредили». Научное обоснование эта теория получила в начале XX в. в работе Н. И. Ашмарина «Болгары и чуваши» (1902 г.). С этого времени начались жаркие дискуссии, выходящие далеко за пределы обсуждения собственно проблемы происхождения чувашей и ведущие к выяснению этнического соотношения чувашей и татар. Нельзя не согласиться на этот счет с известным башкирским ученым Р. Г. Кузеевым, который высказался однозначно: «Невозможно считать убедительными появляющиеся иногда попытки интерпретировать этногенез и этническую историю этих народов (чувашей и татар. — В. И.) вне связи с волхско-булгарским этническим миром». О сходстве хозяйства, быта и культуры чувашей и болгар свидетельствуют и многочисленные археологические исследования. Первые унаследовали от своих сельских предков типы жилищ, планировку усадьбы, расположение дома внутри усадьбы глухой стеной на улицу, веревочный орнамент для украшения столбов ворот и т.п. Как утверждают специалисты, белая женская одежда, головные уборы (тухья, хушпу, сурбан), украшения (перевязь, накосники), бытовавшие у чувашей до недавнего времени, были распространены среди болгар, включая дунайских. В дохристианской религии чувашей, составляя важнейшую часть этнической специфики духовной культуры, традиционно и стойко сохранялись староболгарские языческие культы, содержащие некоторые черты зороастризма — религии древних этносов Ирана и Средней Азии. Болгарское наследие у чувашей ученые обнаруживают прежде всего в их языке. Он единственный сохранившийся язык болгарской ветви, отличается от всех других тюркских языков тем, что звуку «з» в них соответствует чувашское «р» (так называемый ротацизм), а звуку "ш" — звук «л» (ламбдаизм), звуку «к» — звук «х» и т.д
. Ротацизм и ламбдаизм характерны и для болгарского языка (например, чув. хёр (девушка) — общетюрк. кыз; чув. хёл (зима) — общетюрк. кыш; чув. хуран (котел) — общетюрк. казан и т.д.). В развитии болгарской теории происхождения чувашей важную роль сыграло обнаружение чувашских слов в текстах болгарских надгробных надписей XIII—XIV вв., сделанное в XIX в. татарским исследователем X. Фейзхано-вым, и элементов чувашского языка в древнем славяно-болгарском источнике — «Именнике болгарских ханов». Известный тюрколог Н. А. Баскаков отмечал: «В современной. тюркологии считается общепризнанным и вполне с убедительной аргументацией доказанным положение о том, что в чисто лингвистическом плане языки древнебулгарский и современный чувашский являются близкородственными по всем уровням: фонетике, грамматике и лексике, образуя в системе тюркских языков единую группу, в то время как татарский и башкирский языки, кып-чакские в своей основе, имеют только некоторые булгарские черты. объясняющиеся не генетическими причинами, а лишь субстратным воздействием булгар на эти языки". Концепция болгаро-чувашской этнической преемственности, как полагают, находит подтверждение, дальнейшее развитие и конкретизацию в современных исследованиях по археологии, этнографии, лингвистике, фольклору и искусству народов региона. К настоящему времени накоплен и частично опубликован значительный материал, характеризующий основные этапы этногенеза и этнической истории чувашского народа. Большую ценность представляют работы В. Ф. Каховского, В. Д. Димитриева, М. Ф. Федотова и А. А. Трофимова, в которых, в отличие от некоторых других трудов, проблемы чувашской истории, культуры и языка рассматриваются с учетом многих факторов. В последние десятилетия появились крупные исследования чувашских ученых о различных сторонах традиционной культуры народа, хозяйственной деятельности, общественного и семейного быта, особенностях народных знаний и философии, художественного творчества, современных социальных и этнических процессов. Список литературы
Все это известно знатокам мистического учения. Ной начал возделывать землю и насадил виноградник. Иуда и Иосе разошлись во мнениях по поводу происхождения этой лозы. Один говорил, что она появилась из райского сада, и что теперь Ной посадил ее здесь. Другой же сказал, что она была на земле до потопа, и что Ной ее срезал, а сейчас посадил. В тот же день она зацвела, созрела и стала давать плоды. Ной отжал из них вино, выпил и напился. Шимон сказал: - В этом стихе имеется таинственный намек. Когда Ной исследовал грех Адама, не с тем, чтобы ему предаваться, а для того, чтобы понять его и предупредить мир, он отжал грозди, чтобы изучить виноградник. Вот тут-то он и оказался - он утратил равновесие разума и обнажил пролом в мире, который до того времени был закрыт. Это видел Хам, отец Ханаана. И Ханаан воспользовался возможностью действовать по своей воле и удалил у праведника его таинственный знак завета. Ибо именно это он сделал, согласно традиции. Поэтому Ной сказал: Проклят Ханаан, ибо через него проклятье вернулось в мир
1. Сознание: происхождение и сущность
2. Происхождение и развитие сознания человека
4. Происхождение Солнечной системы
5. Происхождение солнечной системы
9. Грибы. Строение. Питание. Размножение. Происхождение. Развитие
10. Проблема происхождения и эволюции человека
12. Противоречивость "норманнской теории" происхождения государства у славян
13. Проблема происхождения права
16. Происхождение права, теории происхождения права, понятие признаки, виды, функции, принципы
17. Художественная обработка материалов животного происхождения в Приамурье
18. Фразеологизмы новозаветного происхождения в современном русском языке
19. Краткое содержание книги И. Тэна "Происхождение современной Франции"
20. Происхождение, основные этапы развития и современные определения термина «библиография»
25. Вирусы. Происхождение и распростронение. Систематизация. Грипп
27. Почвы, их происхождение, свойства и их роль в жизни
28. Происхождение и сущность государства
29. Теории происхождения государства
30. Любовь. Происхождение брака
31. Звездный нуклеосинтез – источник происхождения химических элементов
32. Основные теории происхождения государства и права
33. Проблема происхождения и эволюции человека
35. Происхождение ископаемых углей
36. Функции и происхождение денег
37. Происхождение, сущность и функции денег
41. Падение Хазарии в восточных летописях и споры ученых
42. Происхождение кириллицы и глаголицы
43. Происхождение и ранняя история восточных славян
44. Происхождение балтов и территория их проживания
45. Происхождение названия Русь
46. О происхождении "холопства" московской знати
47. К проблеме происхождения народа саха
48. Происхождение и роль семейного клана Сен-Клеров в истории Шотландии
49. Опыт создания Базы Данных для источников личного происхождения
50. О происхождении Энкиду в аккадском эпосе
51. Феогония, или О происхождении богов (Theogonia)
52. О возможности индоевропейского происхождения библейских имен
57. Концепция происхождения культуры Зигмунда Фрейда
58. Происхождение античной драмы
59. Эволюция и происхождение болезней
60. Современные лекарственные препараты растительного происхождения
62. О происхождении и сущности серьезной музыки
63. Естественнонаучные представления о происхождении человека
64. Третий постулат к вопросу о происхождении видов
65. Солнечная система. Происхождение солнечной системы
66. Происхождение и развитие звезд и Солнца
67. Происхождение галактик и звёзд. Строение нашей Галактики. Эволюция звёзд
68. Происхождение и развитие галактик и звезд
69. Клуб "Гипотеза" : Касательно происхождения жизни
74. Основание и происхождения телесно-ориентированной психотерапии
76. Состав и происхождение Библии
77. К истории почитания трех святителей и происхождения их праздника
78. Происхождение христианства
79. "Ребенка бьют" : к вопросу о происхождении сексуальных извращений
81. Происхождение названия “теория относительности”
82. Проблема происхождения государства у И. Канта, Т. Гоббса
83. Происхождение и эволюция жизни
85. О телесности и духовности на примере одной гипотезы происхождения человека
89. Очерк о происхождении и развитии всеобщего стоимостного эквивалента
90. Происхождение функции и сущность денег
92. Происхождение финского языка и родственные языки
94. Происхождение солнечной системы
96. Концепции происхождения жизни
97. Возникновение жизни на Земле и происхождение человека
98. Возможное адаптивное значение открытого таза птиц и новая гипотеза происхождения полета