![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Взаимосвязь культур и языков на примере России и Германии |
Московский государственный университет им. М.В.Ломоносова Эссе по культурологии на тему: «Взаимосвязь культур и языков на примере Германии и России»Выполнили: Студенты 1 курса 107 группы Факультета мировой политики Лещина Юлия Нестерова Галина Москва 2009 «Связи между Россией и Германией прочны как никогда, но это не значит, что они не могут стать ещё прочнее. Два крупнейших народа Европы должны хорошо знать друг друга, шаг за шагом у них должно расти доверие друг к другу, и ключ к этому – культура». (посол Германии в России, Вальтер Юрген Шмидт) Нередко разгуливая по городам зарубежных стран русский человек (собственно также как и иностранец в России) непременно найдет отголоски родной культуры во многом из того, что его окружает, будь то архитектура, живопись, музыка, мода, литература или же какие-либо иные составляющие культуры. Конечно, нас в таком случае наверняка заинтересует вопрос: каким образом характерные черты одной культуры проникли в другую? Произошло ли это в результате сложного культурного развития человечества или же это всё-таки результат погони за лучшим, перенятие, копирование различных элементов с целью достижения обогащения культуры? Стоит непременно отметить, что такими волнующими нас вопросами занимались многие социологи, культурологи и другие деятели науки, такие, как О. Шпенглер, В.И. Матис, И.Г. Шмидт. Темы подобного рода обсуждались и на всевозможных конференциях, посвященных взаимосвязи этих двух стран (России и Германии). Именно эти факты и актуализировали необходимость изучения данного вопроса путем синтеза, анализа существующей информации, а также самостоятельного исследования необходимых источников на примере России и Германии. Итак, современные тенденции культурной глобализации особенно обостряют интерес к культурной самобытности. Культурное разнообразие современных народов увеличивается, и каждый из них стремится сохранить и развить свою целостность и культурный облик. Эта тенденция осознания и отстаивания культурной традиции в очередной раз подтверждает общую закономерность того, что человечество, становясь всё более взаимосвязанным и единым, не утрачивает своего этнического своеобразия. Сегодня многие страны представляет собой сложный полиэтнический регион, в основе развития которого обнаруживается диалог национальных культур, объединенных в единое социокультурное целое. Историко-культурные особенности существования переселенцев, наличие интегративных механизмов, способствующих объединению этнической общности и развитие этнического самосознания, - проблема, которая нуждается в специальном исследовании. Данное обстоятельство выявило необходимость изучения процесса историко-культурной динамики переселенцев (субэтноса) на территории доминантной культуры (суперэтноса) с последующим выдохом на определение основных этапов этого процесса. Культурологический анализ позволит интерпретировать исторические факты через механизм аккультурации. Проблема диалога в системе межкультурного взаимодействия связана с механизмом аккультурации как одним из существенных аспектов идеи глобализации. Процесс аккультурации может рассматриваться на разных уровнях: - как становление единой культуры посредством слияния, синтеза «дочерних» культур; - как приобщение к культурным ценностям инокультурной группы; - как индивидуальное вживание в чужую культуру.
При этом различают 4 возможности включения в инокультурную среду: - ассимиляция как вариант аккультурации, при котором человек полностью принимает ценности и нормы иной культуры, отказываясь от своих ценностей и норм; - сепарация как отрицание чужой культуры, при сохранении идентификации со своей культурной средой. Условием сепарации является большая или меньшая степень изоляции от доминантной культуры; - маргинализация – потеря идентичности с собственной культурой и отсутствие идентификации с культурой большинства; - интеграция – идентификация как со старой, так и с новой культурой. Этнические немцы в России, которые включились в русскую культурную среду путем частичной маргинализация со стремлением к интеграции, - интересная с этнографической точки зрения национальная группа, сочетающая в себе черты немецкой и русской культур. Являясь гражданами РФ, они всё же стремятся сохранить свою идентичность (язык, обычаи, вероисповедание) в условиях другого культурного пространства. Процесс переселения и укоренения немцев в России, начиная с рубежа 17-18 вв., носит этапный характер и обусловлен фактом начала долговременного сосуществования представителей двух этносов. Первый этап (1722-1762 гг.) Этот этап затрагивает тот момент, где немцы – переселенцы воспринимаются в качестве субъекта общекультурного и просветительного воздействия в ходе начатой Петром I европеизации России. Просветительская роль немецких ученых, педагогов, врачей предполагала позитивное и взаимовыгодное сосуществование носителей двух типов этнических культур, что обусловило тип аккультурации, обозначенный в данном исследовании как интеграция. Немецкие переселенцы способствовали организации школ и формированию системы обучения, приближенной к европейскому образцу, развитию книгопечатания, распространению идей просвещения и др. Второй этап (1763-1889 гг.) Связан со стремлением Екатерины II заселить пустующие территории России и желание повысить общекультурный уровень жителей провинции. Возникают компактные поселения немецких колонистов, которые поначалу были лишены возможности и права налаживать контакты с местным русским населением. Это привело к формированию сепаративного сосуществования этносов и этнических культур. В этот период немцы освоились на территории Сибири, степного Поволжья, появились компактные поселения закрытого типа (в них развивались формы передового хозяйствования и зарождалась благотворительная деятельность). Третий этап (1914-1916 гг.) Этот этап прежде всего определен событиями Первой Мировой воны, которые подтолкнули российское правительство на великодержавное шовинистское отношение к немецким переселенцам. Правительство полагало, что переселенцы – сторонники врагов Российского государства, что привело к возникновению «верхушечной эмиграции». Четвертый этап (1917-1938 гг.) Русские немцы в этот период явились объектом многочисленных репрессий. Причем парадокс этого факта заключен в том, что послевоенную разруху на территориях немецких поселений восстанавливали сами русские немцы, что ярко отражает их непричастность к деятельности своих «соотечественников» в Германии.
Пятый этап (1939-1956 гг.) Здесь русские немцы явились объектом репрессий и в предвоенный, и в военный, и в послевоенный периоды. Факт их национальной принадлежности как раз и стали причиной тех самых репрессий. С целью дисперсного распыления русских немцев правительством была проведена переселенческая политика (преимущественно в Казахстан, а также в Сибирь), из чего становится ясно, откуда на этих территориях появились общины русских немцев. Факты депортации русских немцев в различные регионы часто характеризуют как «историческую ошибку», и позднее в качестве искупления вины немецким переселенцам дают возможность «подправить» материальное положение путем предоставления рабочих мест в трудармии, а также на строительстве крупнейших промышленных объектов в Сибири и на Урале, где впоследствии они также прочно укрепились. Шестой этап (1956-1991 гг.) По отношению к русским немцам успешно предпринимаются всевозможные реабилитационные меры: - восстановление общин - возвращение к национальным традициям школьного обучения - изучение истории и культуры российских немцев в местах компактного проживания - налаживание сотрудничества с различными организациями в Германии. Стоит отметить, что процесс взаимодействия данных этнических культур естественно носит динамический характер. Однако анализируя этапы аккультурации немцев в России, нельзя утверждать, что они представляют собой эволюционный процесс, это скорее объективный ход исторических событий. Трехсотлетнее сосуществование русской и немецкой культур на территории России – это сепарация, маргинализация со стремлением к интеграции как к продуктивной форме межкультурного взаимодействия. Благотворное влияние культуры на развитие личности, гуманизацию международных отношений, осознание человечеством своего единства и взаимозависимости сейчас велико как никогда. Надо отметить, что далеко не один фактор повлиял на взаимопроникновение характерных черт одной культуры в другую. В качестве наиболее ярких примеров можно привести следующие: - на территории России имеются многочисленные немецкие общины, которые так или иначе внесли новые веяния в русскую культуру; - обмен опытом и знаниями между русскими и немецкими деятелями культуры также обогатил культурный опыт этих стран. Итак, теперь более детально рассмотрим взаимовлияние двух культур на примере некоторых её конкретных составляющих: литература, архитектура, танцевальное искусство, лексические заимствования (язык, германизмы). Сегодня всё более возрастающую роль в культурном сотрудничестве играют различные виды искусства, помогающие народам лучше узнать и понимать друг друга. Особое внимание обратим на один из самых зрелищных видов танцевального искусства, популярный у различных национальностей и всех слоев населения – искусство бальной хореографии. Здесь имеется полный перечень возможностей для совместной, взаимоинтересной и взаимообогощающей деятельности. Современная русская бальная хореография во многом опирается на танцы прошлых столетий, в том числе и на немецкие народные танцы. Заимствование движений, поз коснулось, прежде всего, тех танцев, от которых исходило чистое искреннее веселье.
Автору этой книги довелось бывать на израильских предприятиях, изготавливавших продукцию с маркировкой «кошер ле-Песах». Вся она изготавливается в специальных цехах, в которые разрешено заходить лишь тем, кто непосредственно в них работает. Если в такой цех хочет войти работник из другого цеха, он должен принять душ и переодеться в спецодежду, сильно напоминающую скафандр космонавта. И, само собой, ни одному из тех, кто работает в таких цехах, не разрешено проносить на их территорию ничего съестного. Правда, если речь идет о продуктах, при производстве которых хамец совершенно не используется, а вероятность попадания в них квасного крайне мала (вспомним тот же пример с рабочим, случайно обронившим крошки хлеба в вырабатываемый им товар), то представители раввината нередко просто ставят на таких товарах рядом с надписью «кошер» печать «кошер ле-Песах». Ашкеназские заморочки Впрочем, и на этом все сложности в вопросе о том, что можно, а что нельзя есть евреям в дни Песаха, не исчерпываются. Если сефардские евреи, то есть выходцы из восточных стран, свободно покупают любые продукты с маркировкой «кошер ле-Песах», то ашкеназские евреи, чьи предки на протяжении столетий жили в Польше, Украине, Белоруссии, России, Германии и других странах Европы, не употребляют в дни Песаха не только квасное, но и любые продукты, содержащие в себе так называемые «китнийот», то есть рис, гречку, бобовые, кукурузу, сою и другие зерновые и незерновые культуры, не входящие в число пяти вышеупомянутых злаков
1. Русские православные монастыри и их роль в развитии национальной культуры
3. Социальная значимость физической культуры и спорта в современных условиях развития России
4. Этапы формирования и самобытность культуры России
5. Формирование и развитие сексуальной культуры молодежи в подростковом и юношеском возрасте
9. Банковская система в России и пути её дальнейшего развития
10. Особенности формирования отчетности о прибылях и убытках в условиях рыночных отношений в России
11. Россия в 1917 г. Политическое развитие. Хроника событий
12. Формирование техники в культуре древних царств
13. Правильное формирование "правильной"организационной культуры
14. Изучение вопросов развития советской культуры 20-30-х годов на уроках истории
15. Развитие навыков культуры устной и письменной речи у учащихся III класса при изучении глагола
16. Роль России в гармонизации процессов мирового развития
17. Влияние традиций народной педагогики на развитие нравственной культуры личности младшего школьника
18. Социальные конфликты в современной России: причины, особенности и формы развития
19. Развитие физической культуры и спорта - приоритетное направление социальной политики государства
21. Классицизм как направление развития духовной культуры Западной Европы
25. Православная культура - предмет, открывающая свет
26. Банковская система России. Анализ становления и тенденции развития
27. Государственный сектор в экономике России: современное состояние и перспективы развития
28. Истоки и тенденции развития русской культуры XIX века
29. Основные тенденции развития отечественной культуры XX века. Архитектура
30. Развитие древнеримской культуры
32. Тенденции развития русской культуры
33. Мировая валютная система: формирование, развитие и роль в мировом хозяйстве
34. Развитие алгоритмической культуры школьников методами дистанционных технологий
35. Развитие технологической культуры учащихся
36. Роль России в СНГ и перспективы развития Содружества Независимых Государств
37. Возникновение и первоначальное развитие физической культуры и спорта
41. История развития физической культуры в древней Англии
42. Агропромышленный комплекс России: современное состояние, проблемы, перспективы развития
43. Роль предприятий в современной экономике России и основные проблемы их развития
44. История России (шпаргалка)
45. История России
46. М.М.Богословский и его методология по изучению истории России
47. История России
48. Иван III Великий в истории России
49. История России конец XVIII века - начало XIX века
50. Подготовительный курс по Истории России для поступающих в Академию МВД РФ
51. История России-составная часть мировой истории
52. Шпаргалки по истории России
53. История России (шпаргалка)
57. Билеты по истории России за 10 класс
58. Революционное насилие в истории России ХХ века
59. Краткий курс истории России
61. История России и ее место в современной истории.
63. История России: 1861-1995 гг
64. Даты в истории России (1918 – 1985 гг.)
65. История России
66. История России
68. История России начала 20 века
69. Раздробленность в истории России
73. Феномен старообрядчества в истории России
74. Постмодернизм и исторические мифы в современной России
75. Из истории России. До и после Декрета о земле. Межевание городских земель.
76. Природные и географические факторы в истории России
77. Контрольные вопросы по истории России IX - XX век
78. Новейшая история России с позиций национально-государственного патриотизма
79. О возможности применения структурно-демографической теории при изучении истории России XVI века
80. Природные и географические факторы в истории России
81. Государство и право в истории России
83. Александр Невский и его роль в истории России
84. Влияние природно-климатического фактора на историю России
85. Земские соборы в истории России
89. История России
91. История России в начале XX века
92. История России во второй половине XIX века
93. История России начала ХХ века
94. История семьи - история России
95. Основные даты истории России
96. Положение женщины в истории России
97. Рецензия на книгу В.Н. Балязина "Неофициальная история России. Тайная жизнь Александра I"
98. Роль Иоанна III в истории России
99. Роль личности адмирала С.О. Макарова в истории России
100. Россия во второй половине XVI в. Иван IV и его место в истории России