|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Взаимосвязь культур и языков на примере России и Германии |
Карабин, 6x60 мм. 
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. Московский государственный университет им. М.В.Ломоносова Эссе по культурологии на тему: «Взаимосвязь культур и языков на примере Германии и России»Выполнили: Студенты 1 курса 107 группы Факультета мировой политики Лещина Юлия Нестерова Галина Москва 2009 «Связи между Россией и Германией прочны как никогда, но это не значит, что они не могут стать ещё прочнее. Два крупнейших народа Европы должны хорошо знать друг друга, шаг за шагом у них должно расти доверие друг к другу, и ключ к этому – культура». (посол Германии в России, Вальтер Юрген Шмидт) Нередко разгуливая по городам зарубежных стран русский человек (собственно также как и иностранец в России) непременно найдет отголоски родной культуры во многом из того, что его окружает, будь то архитектура, живопись, музыка, мода, литература или же какие-либо иные составляющие культуры. Конечно, нас в таком случае наверняка заинтересует вопрос: каким образом характерные черты одной культуры проникли в другую? Произошло ли это в результате сложного культурного развития человечества или же это всё-таки результат погони за лучшим, перенятие, копирование различных элементов с целью достижения обогащения культуры? Стоит непременно отметить, что такими волнующими нас вопросами занимались многие социологи, культурологи и другие деятели науки, такие, как О. Шпенглер, В.И. Матис, И.Г. Шмидт. Темы подобного рода обсуждались и на всевозможных конференциях, посвященных взаимосвязи этих двух стран (России и Германии). Именно эти факты и актуализировали необходимость изучения данного вопроса путем синтеза, анализа существующей информации, а также самостоятельного исследования необходимых источников на примере России и Германии. Итак, современные тенденции культурной глобализации особенно обостряют интерес к культурной самобытности. Культурное разнообразие современных народов увеличивается, и каждый из них стремится сохранить и развить свою целостность и культурный облик. Эта тенденция осознания и отстаивания культурной традиции в очередной раз подтверждает общую закономерность того, что человечество, становясь всё более взаимосвязанным и единым, не утрачивает своего этнического своеобразия. Сегодня многие страны представляет собой сложный полиэтнический регион, в основе развития которого обнаруживается диалог национальных культур, объединенных в единое социокультурное целое. Историко-культурные особенности существования переселенцев, наличие интегративных механизмов, способствующих объединению этнической общности и развитие этнического самосознания, - проблема, которая нуждается в специальном исследовании. Данное обстоятельство выявило необходимость изучения процесса историко-культурной динамики переселенцев (субэтноса) на территории доминантной культуры (суперэтноса) с последующим выдохом на определение основных этапов этого процесса. Культурологический анализ позволит интерпретировать исторические факты через механизм аккультурации. Проблема диалога в системе межкультурного взаимодействия связана с механизмом аккультурации как одним из существенных аспектов идеи глобализации. Процесс аккультурации может рассматриваться на разных уровнях: - как становление единой культуры посредством слияния, синтеза «дочерних» культур; - как приобщение к культурным ценностям инокультурной группы; - как индивидуальное вживание в чужую культуру.
При этом различают 4 возможности включения в инокультурную среду: - ассимиляция как вариант аккультурации, при котором человек полностью принимает ценности и нормы иной культуры, отказываясь от своих ценностей и норм; - сепарация как отрицание чужой культуры, при сохранении идентификации со своей культурной средой. Условием сепарации является большая или меньшая степень изоляции от доминантной культуры; - маргинализация – потеря идентичности с собственной культурой и отсутствие идентификации с культурой большинства; - интеграция – идентификация как со старой, так и с новой культурой. Этнические немцы в России, которые включились в русскую культурную среду путем частичной маргинализация со стремлением к интеграции, - интересная с этнографической точки зрения национальная группа, сочетающая в себе черты немецкой и русской культур. Являясь гражданами РФ, они всё же стремятся сохранить свою идентичность (язык, обычаи, вероисповедание) в условиях другого культурного пространства. Процесс переселения и укоренения немцев в России, начиная с рубежа 17-18 вв., носит этапный характер и обусловлен фактом начала долговременного сосуществования представителей двух этносов. Первый этап (1722-1762 гг.) Этот этап затрагивает тот момент, где немцы – переселенцы воспринимаются в качестве субъекта общекультурного и просветительного воздействия в ходе начатой Петром I европеизации России. Просветительская роль немецких ученых, педагогов, врачей предполагала позитивное и взаимовыгодное сосуществование носителей двух типов этнических культур, что обусловило тип аккультурации, обозначенный в данном исследовании как интеграция. Немецкие переселенцы способствовали организации школ и формированию системы обучения, приближенной к европейскому образцу, развитию книгопечатания, распространению идей просвещения и др. Второй этап (1763-1889 гг.) Связан со стремлением Екатерины II заселить пустующие территории России и желание повысить общекультурный уровень жителей провинции. Возникают компактные поселения немецких колонистов, которые поначалу были лишены возможности и права налаживать контакты с местным русским населением. Это привело к формированию сепаративного сосуществования этносов и этнических культур. В этот период немцы освоились на территории Сибири, степного Поволжья, появились компактные поселения закрытого типа (в них развивались формы передового хозяйствования и зарождалась благотворительная деятельность). Третий этап (1914-1916 гг.) Этот этап прежде всего определен событиями Первой Мировой воны, которые подтолкнули российское правительство на великодержавное шовинистское отношение к немецким переселенцам. Правительство полагало, что переселенцы – сторонники врагов Российского государства, что привело к возникновению «верхушечной эмиграции». Четвертый этап (1917-1938 гг.) Русские немцы в этот период явились объектом многочисленных репрессий. Причем парадокс этого факта заключен в том, что послевоенную разруху на территориях немецких поселений восстанавливали сами русские немцы, что ярко отражает их непричастность к деятельности своих «соотечественников» в Германии.
Пятый этап (1939-1956 гг.) Здесь русские немцы явились объектом репрессий и в предвоенный, и в военный, и в послевоенный периоды. Факт их национальной принадлежности как раз и стали причиной тех самых репрессий. С целью дисперсного распыления русских немцев правительством была проведена переселенческая политика (преимущественно в Казахстан, а также в Сибирь), из чего становится ясно, откуда на этих территориях появились общины русских немцев. Факты депортации русских немцев в различные регионы часто характеризуют как «историческую ошибку», и позднее в качестве искупления вины немецким переселенцам дают возможность «подправить» материальное положение путем предоставления рабочих мест в трудармии, а также на строительстве крупнейших промышленных объектов в Сибири и на Урале, где впоследствии они также прочно укрепились. Шестой этап (1956-1991 гг.) По отношению к русским немцам успешно предпринимаются всевозможные реабилитационные меры: - восстановление общин - возвращение к национальным традициям школьного обучения - изучение истории и культуры российских немцев в местах компактного проживания - налаживание сотрудничества с различными организациями в Германии. Стоит отметить, что процесс взаимодействия данных этнических культур естественно носит динамический характер. Однако анализируя этапы аккультурации немцев в России, нельзя утверждать, что они представляют собой эволюционный процесс, это скорее объективный ход исторических событий. Трехсотлетнее сосуществование русской и немецкой культур на территории России – это сепарация, маргинализация со стремлением к интеграции как к продуктивной форме межкультурного взаимодействия. Благотворное влияние культуры на развитие личности, гуманизацию международных отношений, осознание человечеством своего единства и взаимозависимости сейчас велико как никогда. Надо отметить, что далеко не один фактор повлиял на взаимопроникновение характерных черт одной культуры в другую. В качестве наиболее ярких примеров можно привести следующие: - на территории России имеются многочисленные немецкие общины, которые так или иначе внесли новые веяния в русскую культуру; - обмен опытом и знаниями между русскими и немецкими деятелями культуры также обогатил культурный опыт этих стран. Итак, теперь более детально рассмотрим взаимовлияние двух культур на примере некоторых её конкретных составляющих: литература, архитектура, танцевальное искусство, лексические заимствования (язык, германизмы). Сегодня всё более возрастающую роль в культурном сотрудничестве играют различные виды искусства, помогающие народам лучше узнать и понимать друг друга. Особое внимание обратим на один из самых зрелищных видов танцевального искусства, популярный у различных национальностей и всех слоев населения – искусство бальной хореографии. Здесь имеется полный перечень возможностей для совместной, взаимоинтересной и взаимообогощающей деятельности. Современная русская бальная хореография во многом опирается на танцы прошлых столетий, в том числе и на немецкие народные танцы. Заимствование движений, поз коснулось, прежде всего, тех танцев, от которых исходило чистое искреннее веселье.
Автору этой книги довелось бывать на израильских предприятиях, изготавливавших продукцию с маркировкой «кошер ле-Песах». Вся она изготавливается в специальных цехах, в которые разрешено заходить лишь тем, кто непосредственно в них работает. Если в такой цех хочет войти работник из другого цеха, он должен принять душ и переодеться в спецодежду, сильно напоминающую скафандр космонавта. И, само собой, ни одному из тех, кто работает в таких цехах, не разрешено проносить на их территорию ничего съестного. Правда, если речь идет о продуктах, при производстве которых хамец совершенно не используется, а вероятность попадания в них квасного крайне мала (вспомним тот же пример с рабочим, случайно обронившим крошки хлеба в вырабатываемый им товар), то представители раввината нередко просто ставят на таких товарах рядом с надписью «кошер» печать «кошер ле-Песах». Ашкеназские заморочки Впрочем, и на этом все сложности в вопросе о том, что можно, а что нельзя есть евреям в дни Песаха, не исчерпываются. Если сефардские евреи, то есть выходцы из восточных стран, свободно покупают любые продукты с маркировкой «кошер ле-Песах», то ашкеназские евреи, чьи предки на протяжении столетий жили в Польше, Украине, Белоруссии, России, Германии и других странах Европы, не употребляют в дни Песаха не только квасное, но и любые продукты, содержащие в себе так называемые «китнийот», то есть рис, гречку, бобовые, кукурузу, сою и другие зерновые и незерновые культуры, не входящие в число пяти вышеупомянутых злаков
1. Русские православные монастыри и их роль в развитии национальной культуры
3. Социальная значимость физической культуры и спорта в современных условиях развития России
4. Этапы формирования и самобытность культуры России
5. Формирование и развитие сексуальной культуры молодежи в подростковом и юношеском возрасте
9. Банковская система в России и пути её дальнейшего развития
10. Особенности формирования отчетности о прибылях и убытках в условиях рыночных отношений в России
11. Россия в 1917 г. Политическое развитие. Хроника событий
12. Формирование техники в культуре древних царств
13. Правильное формирование "правильной"организационной культуры
14. Изучение вопросов развития советской культуры 20-30-х годов на уроках истории
15. Развитие навыков культуры устной и письменной речи у учащихся III класса при изучении глагола
16. Роль России в гармонизации процессов мирового развития
Детский велосипед "Jaguar" трехколесный (цвет: оранжевый). 
Ежедневник. Гравити Фолз. 
Мультиплеер "Улыбка". 17. Влияние традиций народной педагогики на развитие нравственной культуры личности младшего школьника
18. Социальные конфликты в современной России: причины, особенности и формы развития
19. Развитие физической культуры и спорта - приоритетное направление социальной политики государства
21. Классицизм как направление развития духовной культуры Западной Европы
25. Православная культура - предмет, открывающая свет
26. Банковская система России. Анализ становления и тенденции развития
27. Государственный сектор в экономике России: современное состояние и перспективы развития
28. Истоки и тенденции развития русской культуры XIX века
29. Основные тенденции развития отечественной культуры XX века. Архитектура
30. Развитие древнеримской культуры
32. Тенденции развития русской культуры
Средство для мытья посуды биоразлагаемое "Synergetic", концентрированное, 5 л. 
Пазлы Maxi "Карта мира" (40 элементов). 
Глобус "Детский", 250 мм. 33. Мировая валютная система: формирование, развитие и роль в мировом хозяйстве
34. Развитие алгоритмической культуры школьников методами дистанционных технологий
35. Развитие технологической культуры учащихся
36. Роль России в СНГ и перспективы развития Содружества Независимых Государств
37. Возникновение и первоначальное развитие физической культуры и спорта
41. История развития физической культуры в древней Англии
42. Агропромышленный комплекс России: современное состояние, проблемы, перспективы развития
43. Роль предприятий в современной экономике России и основные проблемы их развития
44. История России (шпаргалка)
45. История России
46. М.М.Богословский и его методология по изучению истории России
47. История России
48. Иван III Великий в истории России
Игра логическая "IQ-Колечки". 
Кепка "Zabivaka", детская, размер 52. 
Пенал "Автомобиль N 1". 49. История России конец XVIII века - начало XIX века
50. Подготовительный курс по Истории России для поступающих в Академию МВД РФ
51. История России-составная часть мировой истории
52. Шпаргалки по истории России
53. История России (шпаргалка)
57. Билеты по истории России за 10 класс
58. Революционное насилие в истории России ХХ века
59. Краткий курс истории России
61. История России и ее место в современной истории.
63. История России: 1861-1995 гг
64. Даты в истории России (1918 – 1985 гг.)
Настольная игра Какаду "Упрямый Шарик" (Водный Рай). 
Кружка "On/Off". 
Набор детской складной мебели Ника "Азбука". 65. История России
66. История России
68. История России начала 20 века
69. Раздробленность в истории России
73. Феномен старообрядчества в истории России
74. Постмодернизм и исторические мифы в современной России
75. Из истории России. До и после Декрета о земле. Межевание городских земель.
76. Природные и географические факторы в истории России
77. Контрольные вопросы по истории России IX - XX век
78. Новейшая история России с позиций национально-государственного патриотизма
79. О возможности применения структурно-демографической теории при изучении истории России XVI века
80. Природные и географические факторы в истории России
Сменный фильтр "Аквафор В-100-5" (4 штуки). 
Каталка-трактор с педалями "Turbo-2" с полуприцепом. 
Стиральный порошок KAO "Attack Bio EX", 1 кг. 81. Государство и право в истории России
83. Александр Невский и его роль в истории России
84. Влияние природно-климатического фактора на историю России
85. Земские соборы в истории России
89. История России
91. История России в начале XX века
92. История России во второй половине XIX века
93. История России начала ХХ века
94. История семьи - история России
95. Основные даты истории России
96. Положение женщины в истории России
Дорожная косметичка, 21x15x12 см, арт. 82629. 
Детский велосипед Jaguar трехколесный (цвет: розовый). 
Карандаши цветов "Color Emotion", трехгранные, 36 цветов. 97. Рецензия на книгу В.Н. Балязина "Неофициальная история России. Тайная жизнь Александра I"
98. Роль Иоанна III в истории России
99. Роль личности адмирала С.О. Макарова в истории России
100. Россия во второй половине XVI в. Иван IV и его место в истории России
Совок №5. 
