![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Современные технократические концепции развития мировой цивилизации |
Современные технократ. концепции развития мировой цивилизации. Содержание Кризис эмпирической социологии на рубеже 30-40-х гг.: «теоретическая неопределенность и отсутствие целостного образа современного общества Концепция единого индустриального общества. Теория конвергенции и деидеологизации: прозападная (Р. Арон, У.Ростоу) и «параллельная» (З, Бзежинский, П.А. Сорокин) – идеи сближения , сглаживания и заимствования двух индустриальных систем – капитализмом и социализмом- сильных сторон и черт друг друга Споры о путях модернизации: соотношение вестернизации и самостоятельного социального творчества Концепции массового общества. Опасности тоталитаризма. Идеи Х.Арендт, Р. Арона, К. Манхейма Альтернативная демократическая теория массового общества Д. Белла, С. Липсета, Э. Шилза и др. Сравните марксистскую концепцию стадиальности исторического процесса и теорию У.Ростоу В чем сходство марксистской теории генезиса капитализма и теории глобализации И. Валлерштайна Можно ли считать, что теория конвергенции себя оправдала в свете распада СССР Каковы экономические причина становления информационного общества? Каковы его черты Можно ли согласиться с таким мнением: «В информационном обществе тоталитаризм невозможен, так как на первый план выходит не машина, а человек, человеческий фактор». Обоснуйте или опровергните этот тезис Литература Кризис эмпирической социологии на рубеже 30-40-х гг.: «теоретическая неопределенность и отсутствие целостного образа современного общества На рубеже 30-40-х годов появились первые сомнения в плодотворности эмпиризма, в его правомерности представлять всю социологию как науку. Дело в том, что акцентирование роли методики исследований сопровождалось теоретической неопределенностью: понятия малой группы, человеческих отношений, общественного мнения, роли и т.д. не образуют взаимосвязанного целого, составляющего «теорию общества». Поэтому накопление огромного эмпирического материала без кодификации «повисает в воздухе» и грозит потерей контроля над ним. Обнаружилась неудовлетворенность исследованиями сугубо прикладного характера. О содержательной бедности эмпирической социологии говорили: собирание фактов, тривиальное их сопоставление, отыскание простейших зависимостей между переменными. Стало очевидным, что возможности ее ограничены, а эмпиризм не является целостным научным познанием. Узость теоретических возможностей, сосредоточение внимания на сюжетах повседневной жизни, автономном функционировании отдельных социальных явлений (безработица, эмигранты, реклама и т.д.) привело к тому, что представители эмпирической социологии не могли связать отношение части и целого. Так как социальные явления можно адекватно интерпретировать лишь как проявления общественной жизни в целом, возникал вопрос, способна ли социология быть средством для решения важных социальных проблем для совершенствования жизни общества. Возникла необходимость поиска «научно точной» методологии и методики социологического познания. Нужно было ликвидировать образовавшийся разрыв между эмпирическим и теоретическим уровнями научного познания.
Исходя из признания доминации общества в рамках трихотомии «Общество- малая группа- индивид», новая социология возвратилась к изучению общих социальных проблем. Поскольку закономерности природы человека рассматривались в ней как универсальные (неизменные), то и макросоциальные закономерности представлялись едиными для всех времен и народов. Одновременно указывалось на ограниченность психологических изысканий в малых группах и попыток через групповую психологию выйти на умозаключения в социетальных системах. В результате произошло разграничение социологии и социальной психологии, наметился поворот к возрождению к теоретической (академической) социологии. Концепция единого индустриального общества. Теория конвергенции и деидеологизации: прозападная (Р. Арон, У.Ростоу) и «параллельная» (З, Бзежинский , П.А. Сорокин) – идеи сближения , сглаживания и заимствования двух индустриальных систем – капитализмом и социализмом- сильных сторон и черт друг друга Единое индустриальное общество выступает в двух вариантах: 1) капитализм и 2) социализм — как формы хозяйствования и специфические системы социальной организации. Социалистическая система представляет собой индустриальное закрытое (тоталитарное) общество, основанное на общественной ответственности и приоритете коллективного над индивидуальным. В то же время вторая индустриальная революция стимулировала переход капиталистической системы в развитое (открытое, демократическое) индустриальное общество, в котором революция в собственности и доходах создает новую социально-экономическую систему — «государство всеобщего благоденствия», где социальное партнерство ликвидирует политические формы господства и классовой борьбы. Основополагающие принципы индустриального общества: Частная собственность как основа экономического роста, личной свободы и защиты социального порядка. При этом связь между результатами работы и работниками осуществляется и через владение акциями (диффузия капитала). Бизнес как двигатель социального прогресса (центральная фигура— предприниматель). 3. Менеджеризм как форма управления (центральная фигура— образованный администратор). 4. Плюралистическая демократия, ведущая к политическому консенсусу (отсутствие в обществе доминирующих социально-политических групп как основы диктатуры). 5. Деидеологизация общественной жизнедеятельности. 6. Корпоративизм как наднациональная форма развития общества. Ориентиры развитого индустриального общества: в сфере человеческой деятельности: рост материального производства в сфере организации производства: частное предпринимательство, утрачивающее конституирующий принцип власти (меритократия, техноструктура— реальная власть принадлежит не собственникам средств производства, а социальному слою специалистов, согласно профессиональным заслугам); в сфере организации обращения: рыночное хозяйство, не обременяющее себя при решении экономических проблем социальной ответственностью, в сфере политических отношений: правовое государство и гражданское общество; в сфере демократии: равномерное распределение власти исполнительной, законодательной и судебной как барьер авторитаризму и тоталитаризму; в сфере государства: обеспечение государством «правил игры»— закон и порядок — налоги, регистрация, политика инвестиций, социальные программы (без вмешательства в игру); трипартизм: обеспечение государством социального партнерства между свободными и равноправными организациями предпринимателей и работников; в сфере социальных структур: приоритет технико-экономических структур общества (профессиональных, стратификационных), которые охватывают области организации производства, доходов (демократический консенсус иерархий отношений с учетом ролевых факторов); в сфере потребления: потребление как центр жизни (кто зарабатывает больше, тот н преуспевает больше); в сфере отношений народов и культур: конвергенция как движение к консенсусу на основе компромиссов (против ревностных защитников статус-кво по любую сторону баррикад).
Конвергенция (схождение в одной точке) — сближение разнотипных обществ с главной тенденцией движения к обществу потребления. В ней оформлялось осознание бесперспективности катастрофического диалога между двумя противоположными социальными системами, Западом и Востоком, Югом и Севером. Конструктивное решение данной проблемы усматривалось на путях взаимопрорастания различных социумов— сосуществования, сотрудничества и компромисса, ведущих к всеобщей планетарной цивилизации. Этому способствует взаимный научно-технический обмен, влияние средств массовой коммуникации на сближение культур, стремление человечества к выживанию под угрозой глобальных экологических проблем, мировой рынок. В теории конвергенции выделяются две концепции. В одной (Р. Арон, У. Ростоу и др.) обосновывается прозападная ориентация: конвергенция ведет к насаждению западных идей в странах социализма с помощью процессов «индустриализации, демократизации, вестернизации» и т. п. В другой теории (3. Бжезинский, П. Сорокин и др.) обосновывается параллельная эволюция, где имеют место заимствование соревнующимися социальными системами друг у друга сильных сторон, сглаживание своих различий и поворот в русле развитого индустриального общества. Последнее, трансформируясь в «общество-гибрид», превосходит по своим качествам обе соревнующиеся системы. Теория конвергенции была направлена на снятие марксистской «однолинейной схемы развития» с обязательной заменой капитализма социализмом. В ней обусловливалась идея, что индустриальное общество обладает потенциалом безграничного прогрессивного развития без радикальных (революционных) преобразований и создания «мира без границ» — общего дома человечества с приоритетом общечеловеческих ценностей. Лишенная идеологической эйфории, теория конвергенции народов и культур в трактовке действительных процессов всемирной истории имеет под собой объективную основу — развитие таких универсалий, как мировой рынок, промышленные технологии, глобальные проблемы и т. п. В традиционных (отсталых) обществах идеология играет важную роль: выражая чаяния и устремления социальных сил, она способна мобилизовать, ориентировать и целенаправленно вести их к действиям с социальной эффективностью. «Однако изменения социальной стратификации в индустриальном обществе сопровождаются исчезновением антагонистических классов, депролетаризацией населения и установлением социального согласия как основы социального порядка. В связи этим снимаются идеологические мерки и нагрузки с социальных отношений, т. е. приходит «конец идеологии». На первый план выходят технико-рациональные аспекты функционирования общества, основанные на приоритете науки и культуры. Такое освобождение индустриального общества от влияния идеологии получило название «деидеологизации», выражающей принцип: «чем меньше идеологии, тем лучше» (Р. Арон, Д. Белл, Ж. Эллюль и др.)( Капитонов Э.А. Социология XX века. Ростов н/Д, 1996.С 115). Споры о путях модернизации: соотношение вестернизации и самостоятельного социального творчества Уже в 19 веке в России интеллигенция раскололась на западников и славянофилов.
Под русским народом он подразумевает проживающие в России единые во множестве народы, ведомые великорусской нацией. Русские люди велики в том, что они уже сделали, – в государственном устройстве, духовной культуре, церкви, науке, искусстве. Еще более великими они станут в будущем. В этой связи основной задачей русского народа, русской культуры на ближайшее время является принятие, усвоение «актуализированных» Западом идей христианства и наполнение их началами, основами, содержащимися в православной вере. Одновременно он указывает, что русскому православию присуща пассивность и бездеятельность, а многое из того в нем, что могло бы позитивно воздействовать на человеческое бытие, являет собой лишь «тенденцию к развитию». Русские всегда стремятся действовать во имя абсолюта или хотя бы подняться до уровня абсолюта. Если же возникает сомнение в абсолютном идеале, то русские люди могут впасть в безразличие, социальную апатию и «перейти от невероятного законопослушания к самому необузданному бунту». В заключение можно сказать, что, по мере развития мировой цивилизации, изменения природной и социально-экономической среды, можно предложить появление новых гипотез, концепций об общественном развитии и философии истории, которые учтут происходящие в мире и обществе изменения
1. Концепция информационного общества в современной философии
2. Концепции качества жизни в современном обществе
3. Концепция постиндустриального общества
4. Концепция индустриального общества в контексте теории постиндустриализма
5. «Общество спектакля» Ги–Эрнеста Дебора: основные положения и теоретические предпосылки концепции
9. Концепция оплаты труда в современных условиях хозяйствования
10. Взаимосвязь культуры и цивилизации в философской концепции Освальда Шпенглера
11. Нравственные проблемы общества в современной литературе (Русские люди в рассказах В.М. Шукшина)
12. Современное состояние и развитие ипотечного кредитования в Республике Казахстан
13. Роль товарного производства в экономическом развитии общества
14. Дикость, варварство и цивилизация как ступень развития общества
15. Государственная дисциплина как фактор правопорядка и развития общества
16. Наука и религия о развитии общества
17. Развитие общества. Основные понятия
18. Социологический анализ развития Интернет
19. Труд и его роль в развитии общества
20. Социальная роль спорта в развитии общества и социализации личности
21. Философия современного научно-технического развития
25. Современные маркетинговые аспекты развития интернет-коммерции
26. Влияние теоретических представлений о развитии общества на программы левых партий
28. История, современность и тенденции развития административного права
29. Возникновение, современное состояние и развитие Internet
30. Взаимосвязь истории и культуры в развитии общества
31. Развитие предпринимательства в современной России
32. Мировая экономика: структура и современные тенденции ее развития
33. Влияние современной игрушки на развитие личности ребёнка
34. Актуальные проблемы стратегии экономического и социального развития Украины на современном этапе
35. Взгляд на потребности человека с точки зрения экономики. Экономическое развитие общества
36. Основные направления объективного подхода к анализу общества в современной западной социологии
42. Анализ современного состояния и развития туризма Новой Зеландии
44. Развитие общества, как цивилизационный процесс
45. Современный этап в развитии философии политики
47. Параметры устойчивого развития общества
48. Малый бизнес и его роль в экономическом развитии общества
49. Труд как основа развития общества
51. Понятия «возраст» и «развитие», их трактовка в различных теориях развития
53. Значение труда в уголке природы для развития личности ребенка с отклонениями в развитии речи
57. Современные зарубежные концепции воспитания и развития детей
58. Концепции современного естествознания
59. Концепция современного естествознания на тему "симметрия кристаллов"
60. Лингвистическая концепция Ф. де Соссюра и её развитие
61. Концепция Л.Н. Гумилева "Этногенез и биосфера земли" и ее значение в развитии философии истории
62. Лекции по Концепциям Современного Естествознания (КСЕ)
63. Концепция разделения властей: теория и опыт, история и современность
64. Развитие Я-концепции в подростковом возрасте
66. Лекции по Концепциям Современного Естествознания (КСЕ)
68. Первая научная революция. Гелиоцентрическая система мира(Концепции современного естествознания)
69. Концепции современного естествознания
73. Современные концепции маркетинговой деятельности
74. Проект концепции развития венчурной индустрии в России
75. Естественно-научные концепции развития микроэлектронных и лазерных технологий
76. Курс Концепции современного естествознания
77. Концепция развития и обучения Выготского и Эльконина
78. Современные проблемы и концепции математического образования учителя физики
79. Социологические концепции П.Л. Лаврова о роли личности в истории
80. Концепция общества в индивидуализме
81. Социологические концепции Э. Дюркгейма и М. Вебера
82. Концепция современного естествознания
83. Концепция развития физической культуры и спорта в Российской Федерации на период до 2005 года
84. Философия науки и концепция устойчивого развития
85. Концепция развития научного знания Карла Поппера
90. Концепция регионального развития
91. Современные экономические школы: теория и практика реализации концепции монетаризма и кейнсианства
92. Концепции макромира классической физики и концепции микромира современной науки
93. Право и концепции его происхождения и развития
94. Концепции современного естествознания
95. Концепции современного естествознания
96. Концепции современного естествознания (астрономия)
97. Концепция современного естествознания