|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Философия эпохи Возрождения |
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". 
Мыло металлическое "Ликвидатор". (14-16 в.) Общая характеристика философии эпохи Возрождения Основные представители философии эпохи Возрождения Общая характеристика философии эпохи Возрождения Эпоха Возрождения знаменуется развитием промышленности, торговли, мореплавания, военного дела, т.е. материального производства, а, следовательно, развитием техники, естествознания, механики, математики. Появляются зачатки капиталистического способа производства. Для этой эпохи характерно как бы второе рождение идей античной философии, прежде всего – та же обращенность к человеку. Потребности общественно-исторической практики явились мощным импульсом развитием естественных и гуманитарных наук, заложив основы опытного естествознания Нового времени. К основным принципам философии Возрождения относятся: Антропоцентризм – внимание философов в основном направлено на человека. Спецификой человека является жизнь. Человеческая личность перенимает творческую функцию Бога и способна овладеть и собой, и природой. Человек есть творческое начало мира. Творения человека реализуются в телесном. Они должны быть максимально совершенными, красивыми. Гуманизм – признание человека личностью, его права на творчество, свободу и счастье. Пантеизм – олицетворение Бога и природы. Никколо Макиавелли (1469-1527). Основные сочинения: &quo ;Государь&quo ; (1513, впервые опубликован в 1532), &quo ;Рассуждения о первых десяти книгах Тита Ливия&quo ; (1516—1517), &quo ;О военном искусстве&quo ; (1519—1521), &quo ;История Флоренции&quo ; (1520—1525) и др. Развивал социологические взгляды. Побудительными мотивами деятельности людей являются эгоизм и материальный интерес. Он обосновывает необходимость светского государства, противопоставляя теологическому пониманию государственной власти юридическое мировоззрение. Благополучие и благосостояние государства есть высший политический закон. Для его достижения пригодны различные методы, включая подкуп, убийства, вероломство и т.д. Государь, ставший на путь создания сильного централизованного государства должен сочетать в себе черты льва и лисицы. Он должен использовать политику кнута и пряника. Николай Кузанский (1401-1464). Основные сочинения: &quo ;О католическом согласии&quo ; (1433), &quo ;Об исправлении календаря&quo ; (1436), &quo ;Об ученом незнании&quo ; (1440), &quo ;О предположениях&quo ; (1444), &quo ;О сокрытом Боге&quo ;, &quo ;Об искании Бога&quo ;, &quo ;О даре отца светов&quo ;, &quo ;О становлении&quo ; (1442—1445), &quo ;Апология ученого незнания&quo ; (1449), &quo ;Простец&quo ;, включающий два диалога &quo ;О мудрости&quo ; и диалоги &quo ;Об уме&quo ; и &quo ;Об опытах с весами&quo ; (1450), &quo ;О согласии веры&quo ; (1453), &quo ;О видении Бога&quo ; (1453), &quo ;О берилле&quo ; (1458), &quo ;О бытии как возможности&quo ; (1460), &quo ;Об игре в шар&quo ; (1463), &quo ;Компендий&quo ; (1464), &quo ;Опровержение Корана&quo ; (1464), &quo ;О вершине созерцания&quo ; (1464) и семь математических трактатов, посвященных проблеме квадратуры круга, уточнению числа &quo ;пи&quo ; и др. Бог есть высшее, абсолютное бытие. Центральным пунктом философии Кузанского является учение о совпадении двух противоположностей – абсолютного максимума и абсолютного минимума.
Абсолютный максимум единствен, потому что он есть все, в нем все есть, он – высший предел. Так как ему ничего не противостоит, то с ним в тоже время совпадает минимум, а максимум тем самым находится во всем. А так как он абсолютен, то воздействует на действительности на все возможное, не испытывая сам никакого ограничения, но сам себя ограничивая. Этот абсолютный максимум есть бог. Бог заключает в себе все в том смысле, что сам есть во всем. Если рассматривать Бога без вещей, то получается, что Бог существует, а вещи нет. Стоит на позициях пантеизма. Он приписывает природе божественные атрибуты, и, прежде всего бесконечность в пространстве. Процесс познания означает бесконечное совершенствование человеческих знаний. Познание начинается с ощущения – дает лишь смутные образы вещей. Рассудок оперирует числами и дает вещам названия. Рассудок мыслит противоположности в соответствии с законом противоречия, противопоставляя их друг другу. Важнейшим свойством разума является способность мыслить бесконечное. А бесконечность заставляет нас полостью преодолевать всякую противоположность. Николай Коперник (1473-1543). Главные труды: &quo ;Очерк нового механизма мира&quo ; (1505—1507, где он впервые начал опровергать систему Птолемея), перевод с греческого языка на латынь беллетристического сборника &quo ;Нравственные, сельские и любовные письма&quo ; византийского писателя Феофилакта Симокатты (1509), &quo ;О монете&quo ; (1526, первая редакция — 1517), &quo ;Об обращениях небесных сфер&quo ; (1543). Обосновывает гелиоцентрическую систему мира: 1) земля не пребывает неподвижно в центре Вселенной, но вращается вокруг своей собственной оси. 2) земля вращается вокруг Солнца, занимающего центр Вселенной. Джордано Бруно (1548-1600). Основные работы: &quo ;О причине, начале и едином&quo ; (1584), &quo ;О бесконечности, Вселенной и мирах&quo ; (1584), &quo ;Изгнание торжествующего зверя&quo ; (1584), &quo ;О героическом энтузиазме&quo ; (1585), &quo ;Светильник тридцати статуй&quo ; (1587), &quo ;Сто шестьдесят тезисов против математиков и философов нашего времени&quo ; (1588), &quo ;Свод метафизических терминов&quo ; (1591), &quo ;О безмерном и неисчислимых&quo ; (1591), &quo ;О монаде, числе и фигуре&quo ; (1591), &quo ;О составлении образов&quo ; (1591) и др. Мировоззрение Бруно в целом материалистично, но по форме это пантеизм. Бог окончательно переселяется в природу и становится «богом в вещах». Бесконечная вселенная в целом — это Бог — он находится во всем и повсюду, не &quo ;вне&quo ; и не &quo ;над&quo ;, но в качестве &quo ;наиприсутствующего&quo ;. Универсум движим внутренними силами, это вечная и неизменная субстанция, единственно сущее и живое. Единичные вещи изменчивы и вовлечены в движение вечного духа и жизни в соответствии со своей организацией.Природа бесконечна. Солнце не является центом Вселенной. Такого центра во Вселенной вообще нет. Солнце есть центр нашей солнечной системы. И таких Солнц множество. Предполагал, что существует множество миров, которые также обитаемы. Душой вселенной является движение. Мишель Монтень (1533 —1592) — автор знаменитых «Опытов».
Монтень доказывает в «Опытах», что человеческое мышление необходимо постоянно совершенствовать на основе объективного познания естественных закономерностей природы, которым в определенной степени подчинены жизнь и деятельность людей в контексте социального бытия. Его скептицизм являет собой символ неуспокоенности ума, постоянных творческих исканий. Монтень провозглашал идею естественного равенства людей и идеализировал «естественное состояние» человечества, считая, что счастливая жизнь и исключительно высокие нравственные устои обусловлены отсутствием сословного и имущественного неравенства. Но все эти преимущества утрачены с развитием цивилизации. Эти идеи нашли свое яркое выражение в воззрениях Ж-Ж. Руссо. Пико делла Мирандола (1463—1494). Основные сочинения: &quo ;900 тезисов, навеянных философией, каббалой и теологией&quo ;, &quo ;Речь о достоинстве человека&quo ; и др. Основной была идея возвышения человека в силу причастности его всему земному и небесному. Наличие у человека свободы выбора делает его космически не закрепленным, утверждая его творческую способность самоопределения. Пико делла Мирандола исходил из идеи платонизма и неоплатонизма о «срединном» положении человека между миром земным, материальным, и-божественным. Человек, созданный Богом, обладая свободой воли, может стать своим собственным скульптором: человек сам творит свою судьбу. Религиозные его воззрения являли собой пантеизм, который позже получил свое развитие у Б. Спинозы. Он утверждал, что человек есть соединительная связь всей природы и как бы эссенция, составленная из всех ее соков. Поэтому тот, кто познает себя, познает в себе все. Пантеистические воззрения этого мыслителя сближали его с Николаем Кузанским. Якоб Бёме (1575—1624). Главные его сочинения: &quo ;О трех принципах божественной сущности&quo ; (1619), &quo ;О троякой жизни человека&quo ;, &quo ;Пансофское таинство&quo ; (1620), &quo ;Теоскопия, или Драгоценные врата к божественному созерцанию&quo ; (1622), &quo ;О воплощении Слова&quo ;, &quo ;Chris osophia, или Путь ко Христу&quo ;, &quo ;Mys erium mag um или Комментарий на первую книгу Бытия&quo ; и др. Система Бёме сложилась под влиянием современных ему течений философско-религиозной мысли. Главным стимулом его философского творчества, как и у Августина, была проблема зла. Он находит разгадку зла в том, что все для своего проявления нуждается в контрасте, каждое «да» нуждается в своем «нет»: без противоположности ничто не обнаруживается; ни одно изображение не проявляется в зеркале, если одна сторона зеркала не бывает темной. Таким образом, противоречие есть обнаружение равенства. Ничто есть жажда к нечто. Но откуда возникают борьба и раздвоенность в человеке? Из влечения, страсти. По Бёме, влечение есть потеря свободы и единства. Это — влечение к чему-то, чего нет вблизи, что есть разве лишь предмет представления. Но влечение именно хочет, чтобы оно было, оно хочет иметь, владеть, наслаждаться. По словам Бёме, «пока я ничего не желаю, я нахожусь в состоянии мира, свободы и равенства, но я не имею также качеств, я — ничто! Только во влечении я получаю свойства, становлюсь определенной сущностью — алчущей, жаждущей, женолюбивой, честолюбивой и корыстолюбивой самостью, т.е
Он определил долготы, наблюдая одно и то же лунное или солнечное затмение из разных по долготе мест. Для этого он должен был иметь представление о сквозном времени, и использовать механические часы, синхронизированные для всех наблюдателей, предварительно этих наблюдателей подготовив и расставив в разных точках Земли. В XVI веке (та же линия № 8) он мог это сделать легко. В это же время — и в IV веке до н. э., и в XIV веке н. э., начинаются науки геоморфология, метеорология, география растений. Посидоний (Морской, ок. 135–51 до н. э.) измерял размер Земли по высоте звезды Конопус в Александрии и на Родосе. (Получил 180 000 и 240 000 стадий). Вообще подвел итоги всех античных наук, да и, похоже, всей философии эпохи «возрождения» античности. Птолемей Клавдий (Сын Пленной, ок. 90–ок. 160 н. э.) изобрел медную астролябию для определения высоты Солнца, а пользоваться ею стали почему-то лишь с XVI века. Будем ли удивляться? Дж. К. Райт в своей книге «Географические представления в эпоху крестовых походов» сообщает, что: «…хотя содержание „Географии“ Птоломея повлияло на формирование представлений об облике земной поверхности у арабов, на христианском Западе до 15 в. ее почти не читали, а труды Гиппарха и Геродота были тогда неизвестны»
1. Философия эпохи Возрождения и Нового времени
2. Философия эпохи Возрождения
3. Философия эпохи Возрождения
4. Западноевропейская философия эпохи Возрождения
5. Философия эпохи возрождения
9. Философия эпохи Возрождения о мире и человеке
10. Религия и философия в эпоху Возрождения
11. Личность Сандро Боттичелли в контексте эпохи Возрождения
12. Культура эпохи возрождения
13. Великие итальянские художники эпохи Возрождения
14. Культура эпохи Возрождения и Реформации
15. Культура эпохи Возрождения
16. Математики эпохи возрождения
Античасы "Да какая разница", стеклянные. 
Беспылевой белый мел, 100 шт. 
Чайник со свистком "Добрыня. DO-2909", 2 л. 17. Конфликтологические аспекты социальных взглядов мыслителей в средние века и эпоху Возрождения
19. Развитие естествознания в эпоху возрождения
20. Формирование предпосылок науки и инженерии в эпоху Возрождения
21. Особенности Венецианской школы архитектуры эпохи возрождения
25. Эпоха возрождения, титаны ренессанса
26. Искусство эпохи Возрождения
27. Культура эпохи возрождения во Франции и Нидерландах
29. Гамлет – выразитель взглядов и идей эпохи Возрождения
30. Психология: от эпохи Возрождения до середины 19 века
31. Развитие психологических знаний в средние века и эпоху возрождения
32. Проституция в эпоху возрождения
Тележка для супермаркета. 
Набор "Доктор №2" (в контейнере). 
Стиральный порошок "INDEX", универсал, 6000 грамм. 34. Философия национального возрождения А.С. Хомякова
35. Конфликтологические аспекты социальных взглядов мыслителей в средние века и эпоху Возрождения
36. Школа и воспитание в Западной Европе в эпоху Возрождения и Реформации
37. Эпоха возрождения и формирование первых европейских лингвистических школ
41. Культура эпохи Возрождения в Нидерландах
43. Подход к потребностям человека в эпоху Возрождения
44. Трансформация художественных канонов в эпоху Возрождения
45. Эпоха Возрождения в Италии на примере картины Камбьязо Луки "Золотой век"
46. Круг идей и противоречия эпохи Возрождения
47. Быт и нравы эпохи Возрождения
Переносная люлька-кокон "Кошки на белом". 
Шкатулка декоративная "Стиль", 21,5x15,5x13 см (малиновая). 
Контейнер универсальный 4-х секционный, средний. 49. Политические и правовые учения эпохи Возрождения и Реформации
50. Формирование социологической мысли в Средневековье и эпоху Возрождения
51. Философия эпохи Просвещения
52. Философия эпохи Средневековья
53. Французская философия эпохи Просвещения
57. Культура Эпохи Высокого Возрождения и ее представители как светочи мировой культуры
58. Художники эпохи Высокого Возрождения
59. Особенности философии Возрождения
60. К. Леонтьев и Ф. Ницше: два философа одной эпохи
61. Философия Возрождения о Человеке и Боге
62. Дискуссионное пространство эпохи первых философов
63. Морально-правовая философия Возрождения
64. Российская интеллигенция в эпоху буржуазного общества
Сумка-транспортный чехол усиленная для колясок "Книжка". 
Магниты "Standart", 0,7 кг, 30 мм, темно-синие, 10 штук. 
Светильник с датчиком света и движения "Майти лайт". 65. Эпоха Бориса Николаевича Ельцина
66. Возрождение России: социально-экономический портрет
67. Древний Рим в эпоху рексов и республики
68. Костюмы итальянского раннего Возрождения 1420-1490 гг.
69. Художник Северного Возрождения: Питер Брейгель
73. "О культуре" по работе Н.А. Бердяева "Философия неравенства" (Windows)
75. Человек, творчество, культура в философии Н.А.Бердяева
76. Культура Возрождения в Западной Европе
78. Возрождение московских храмов
79. Особенности русского языка эпохи 1917г.
80. Проблемы теории культуры в отечественной философии (А. Ф. Лосев, М. К. Мамардашвили)
Набор детской складной мебели Ника "Азбука" (КУ2). 
Магнитный лабиринт "Совенок". 
Органайзер для планшета (2 кармана), 40х35 см. 81. Концепция отчуждения личности и общества в философии Альбера Камю (на примере повести "Посторонний")
82. Николай Степанович Гумилев и эпоха "Серебряного века"
83. Особенности художественного изображения эпохи Ивана Грозного в творчестве А. К. Толстого
84. Эпоха серебряного века и Осип Мандельштам
85. Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века
89. Эпоха Н.С.Хрущева (1894-1971гг.)
90. Эпоха царствования Екатерины II
91. Исторические тесты по эпохе Петра 1
92. Рождение Русского флота в эпоху Петра I
93. Россия в эпоху правления Михаила и Алексея Романовых
95. Дени Дидро и эпоха Просвещения
96. Просвещение и наука эпохи Петра 1
Кресло детское мягкое "Sleepy Cat". 
Светильник "Диско шар". 
Масло Mommy care для отпугивания комаров, 50 мл, арт. MC_1696. 97. Эпоха Дворцовых переворотов
99. "Государь" Н. Макиавелли: титан Возрождения или тиран гуманизма?
Совок большой. 
