![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
Личность Гамлета |
Личность Гамлета Шекспир вступил в новый XVII век как зрелый и овеянный славой художник. Началось последнее десятилетие его творчества. Художник с огромной силой выражает мысли и настроения передовых людей своего времени, он создает цикл своих великих трагедий. Шекспир заимствовал внешний сюжет "Гамлета" у Бельфоре ("Трагическая история"), в свою очередь заимствовал его у Саксона Грамматика. Шекспир переносит действие трагедии в прошлое, ряд признаков ясно говорит о том, что трагедия должна была восприниматься как рассказ о прошлом, хотя бы и близком. Почему Гамлет живет и действует в несовременной Шекспиру обстановке? Глубокий ответ на это дает Гегель в "Эстетике". ".Не только в старом, но и в новом искусстве время, в которое вставлены идеалы, суть былые времена. Такие времена устанавливают воспоминанием не в своей завершенности; воспоминание сохраняет от них только общую картину: обстоятельства места при таком воспоминании вообще стираются, не присутствуют с непосредственной определенностью; все внешнее окружение уже преподносит воспоминанию обобщенность. Таким образом, былые времена, по самому своему содержанию - уже почва для героев, на ней еще никаких нужд и потребностей не возникло, а государственного строя и законного порядка еще не существует. И тут художник в смысле соотношений, условий и образа действий гораздо свободнее; правда, есть воспоминание. но там, где имеется исторический элемент, художнику еще надо довыработать всеобщее. Картина из прошлого обладает тем преимуществом, что в ней дана форма всеобщего." Возникает вопрос: почему Шекспир с такой точностью определяет возраст Гамлета - тридцать лет? Это могло быть сделано в силу простой случайности, но всеже в таких вопросах у Шекспира случайностей не бывало. Думается, что тридцатилетний Гамлет нужен Шекспиру потому, что, будь он более молодым, перед ним нельзя было бы поставить такие сложные проблемы, которые поднимаются в трагедии. Во всей трагедии нельзя найти ни одной сцены, где бы Гамлет отнесся с высока к кому-либо из людей ниже его по положению. Актеры для него такие же почетные гости, как и все другие, и нигде не дает Горацио почуствовать его бедность или незнатность. Гамлет - не узко-бытовой образ, но характер, наполненный огромным философским и жизненным содержанием. В образе Гамлета с определенной силой выражено то состояние, которое было типично для множества людей шекспировской эпохи. Понять героя любой драмы можно исходя из логики самой драмы. Не то с Гамлетом, утверждают многие, надо бы знать каким он был в Виттенберге, что его сделало таким сосредоточенным на далеких от житейских стихий раздумьях. Недаром же другие персонажи трагедии сравнивают Гамлета сегодня с Гамлетом вчерашним. Вот таким вспоминает прежнего Гамлета Офелия:"Взор вельможи, меч солдата, язык ученого". Сомнений быть не может, Гамлет - пламенный выразитель тех новых взглядов, которые принесла с собой эпоха Возрождения, когда передовые ритмы стремились восстановить утраченные за тысячелетия средневековья понимание древнего искусства и поэзии, а так же взглядов греков и римлян на политическую жизнь, но и доверие человека к собственным силам без упований на милости и помощь неба.
Итак, Гамлет принадлежит той фазе эпохи Возрождения, когда природу и жизнь превозносили философы, воспевали поэты, влюбленно изображали художники. Поговорка гласит: философия начинается с удивления. Чтобы вполне понять Гамлета, надо к его необыкновенной впечатлительности добавить, что все он принимает близко к сердцу. Незнание другого способа обличить дурную действительность, как только путем разрушения ее обманчиво-приятной для глаза формы, Гамлет считает это миссией поэтического слова. Вообще не отличаясь направленностью, Гамлет, к нашему изумлению, поверил слухам, будто талантливое сценическое исполнение драмы на тему преступности обладает волшебной силой - не только волновать зрителя, за которым какая-то вина, но и принудить его к раскаянию. Для принца пороки двора - концентрация нравов всей парадной, официальной жизни государства, и его он так измучен, так раздражен, что едва боковым зрением улавливает другую его сторону. Как принц, Гамлет хорошо знает, чего стоят так называемые "высокие" звания и почести, за которыми всегда срываются случайности рождения или прихоти властелина. Вне себя от лжи, вероломства и низости света, Гамлет ни за что не хочет предоставить мир самому себе. У Гамлета глубокий и подвижный ум - все схватывает на лету, его "вещая" душа - мембрана чуткости, орган всеугадывания. В аристократической среде держится он непринужденно, отлично зная все винтики и механизм ее этикета, к простым людям не подделывается и не проявляет никакого высокомерия. Не только серьезным своим речам даже каламбурам, шуткам, остротам всегда придает он глубокомысленный поворот, вследствие чего они кажутся одновременно доходчивыми и замысловатыми. Оставаясь на едине с сами собой, Гамлет как бы импровизирует; его раздумья не перепевы общих истин обихода житейского, а самобытные, давно выстраданные и вот здесь, сейчас родившиеся, не успевшие остыть, превратиться в сухие умозаключения. Благочестия в нем не на йоту, хотя постаринке он верит, что "душа бессмертна", что существуют овеянные небом "благочестивые духи" и "дышащие гееной проклятые" духи. Он далек от самодовольства, не считает, что все им уже познано - напротив, в окружающем его мире, уверен он, бесконечно много еще неразгаданных тайн. Доверчивый к людям Гамлет ждет от них откровенности и прямоты, но что поделать, эти душевные качества встречаются крайне редко. Иногда он играет своим остроумием, мастерски парадирует напыщенную манеру своих собеседников и делает это так, что ее плутоватая функция сразу выплывает наружу. Думает Гамлет не по чужой указке. Физически он - как в железных тисках, во дворце ему - как в тюрьме, единственная его опора против всего света - независимость суждений. "Вялодушный дурень"! Многократные укоры Гамлета самому себе также симптомы разобщенности мысли и воли. Непреклонность, целостность, пластичность - черты подлинно героического характера, на котором движется действие с его критериями, и как раз эти черты в Гамлете полностью отсутствуют. .Благославен, Чья кровь и разум так отрадно слиты, Что он не дудка в пальцах у Фортуны, На ней играющей.
Будь человек Не раб страстей, - и я его замкну В средине сердца, в самом сердце сердца. Список литературы 1.Динамов С.С. "Зарубежная литература", Л., "Художественная литература", 1960 г. 2.Дубашинский И.А. "Вильям Шикспир", М., "Просвещение", 1965 г. 3.Верцман И.Е. "Гамлет" Шекспира", М., "Художественная литература", 1964 г. 4."Вильям Шекспир. К четырехсот летию со дня рождения", М., "Наука", 1964 г.
Драматург изображает перед нами развитие души, живую ткань событий и чувств, нечто такое, одним словом, что проявилось однажды, чтобы никогда уже не возобновиться. Какими бы общими названиями мы ни называли эти чувства, они в другой душе не будут теми же. Они будут индивидуализированы. Благодаря этому в особенности они и принадлежат искусству, потому что обобщения, символы, даже, если хотите, типы составляют ходячую монету наших повседневных восприятий. Откуда же происходит недоразумение по этому пункту? Причина в том, что здесь смешиваются две совершенно различные вещи: общность предметов и общность наших суждений о них. Из того, что известное чувство обыкновенно признается истинным, не следует, что это было чувство общее всем. Нет ничего более своеобразного, чем личность Гамлета. Если он и похож известными сторонами на других людей, то, конечно, не этим он нас больше всего интересует. Но весь мир принимает его таким, каков он есть, и считает его живым лицом. Только в этом смысле он есть всеобщая правда. Так же обстоит дело и со всеми другими произведениями искусства
1. Юридическая личность организаций, участвующих в гражданских правоотношениях
2. Личность Ивана IV в историографии, литературе, искусстве
3. Николай II: трагедия личности, трагедия страны
4. Роль главы государства в обеспечении конституционных прав личности в РФ
9. Образ главного героя в трагедии В. Шекспира "Гамлет"
10. Кто Гамлет - борец со злом, или борец за власть?
11. Поэты "серебряного века". Личность и творчество А. А. Ахматовой
12. Трагедия Шекспира «Гамлет»
13. Император ФРИДРИХ I БАРБАРОССА. Роль его личности в истории
15. Екатерина II: личность и деятельность
17. Роль личности в глобальном процессе управления определяющем ход истории
19. Выдающиеся личности в истории вычислительной техники. Августа Ада Лавлейс
20. Карл Леонгард: методы диагностики личности
25. Психология преступной личности
26. Развитие творческой личности ребенка на уроке музыки
27. Система воспитания, как условие становления личности
28. Личность в дошкольном возрасте
29. Формирование личности в среднем школьном возрасте
30. Формирование личности преподавателя в процессе самовоспитания
31. Средства и методы педагогического воздействия на личность
32. Социально-культурное творчество – эффективное средство социализации личности
33. Методы изучения развитости личности ученика
34. Лидерство и культ личности
37. Психические свойства личности и межличностные отношения
41. Личность и индивидуальность
42. Профессиональное самосознание личности
43. Вербальные и невербальные коммуникации. Характеристики общения. Личность как субъект общения
44. Бихевиоризм. Теория личности Берреса Фредерика Скиннера
46. Формирование личности преподавателя в процессе самовоспитания
48. Теория личности Зигмунда Фрейда
49. Психическое здоровье личности: естественно – научный аспект
50. Высшие чувства личности и формирования их в современных условиях
51. Понятие личности в психологии
52. Личность в Российской социологии и психологии
53. Особенности психофизиологических процессов личности в период "середины жизни"
57. Взгляд на личность в чань-буддизме
58. Роль языка в становлении личности человека
59. Личность как продукт общественно-исторического развития
60. Личность и общество: сексуальная революция
61. Социальные роли как механизм взаимодействия личности и общества
64. Проблемы свободы личности и творчества в философии Н.А. Бердяева
65. Карл Густав Юнг: аналитическая теория личности
66. Бессмертие человеческой личности как научная проблема
68. Невербальное поведение личности и ее влияние на ход переговоров
69. Личность Петра I
73. Личность на фоне Российской империи: Николай Второй
74. Личность Сталина и Би-Би-Си
75. Гамлет, принц Датский (Hamlet)
76. Криминалистическое исследование личности и потерпевшего по делам об умышленных убийствах
77. Криминологическая характеристика личности преступника
79. Современные представления о художнике и личность древнерусского иконописца
80. Проблема личности в художественной культуре Западной Европы и русского средневековья XVII века
81. Кто делает историю: отдельные личности или народ?
83. Праведники А.П.Чехова: Дон-Кихот или Гамлет?
84. Любовь как трагедия незаурядной личности
85. Гамлет
89. Личность и общество в рассказе Л.Н. Толстого "После бала"
90. Трагедия личности, семьи, народа в поэме А. А. Ахматовой "Реквием"
91. Самоценность личности и цена победы. По страницам военной прозы Ю.Бондарева и В.Быкова
93. Народ и личность в романе Толстого "Война и мир"
94. Литературная полемика вокруг образа Гамлета
96. Идея Раскольникова о праве сильной личности на преступление
97. Белинский В.Г. - выдающаяся личность 20 века
98. Тайны и загадки личности Гоголя
99. Личность и историческое время в романе Б.Зайцева «Золотой узор»