|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Проблема свободы человека |
Забавная пачка денег "100 долларов". 
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. Проблема свободы человека в условиях развертывающегося научно-технического развития Свобода и необходимость Ни одна философская проблема, наверное, не обладала столь большим социальным и политическим звучанием в истории общества, как проблема свободы. Особенно остро эта проблема ощущается в современную эпоху, когда все возрастающая масса людей втянута в борьбу за ее практическое достижение. Свобода - одна из основных философских категорий, характеризующих сущность человека и его существование, состоящие в возможности личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения. Для личности обладание свободой - это исторический, социальный и нравственный императив, критерий ее индивидуальности и уровня развития общества. Произвольное ограничение свободы личности, жесткая регламентация ее сознания и поведения, низведения человека до роли простого “винтика” в социальных и технологических системах наносит ущерб, как личности, так и обществу. В конечном счете, именно благодаря свободе личности общество приобретает способность не просто приспосабливаться к наличным естественным и социальным обстоятельствам окружающей действительности, но и преобразовывать их в соответствии со своими целями. Конечно, нет и не может быть какой-то абстрактной, тем более абсолютной свободы человека ни от природы, ни от общества, но вместе с тем конкретным материальным носителем свободы, ее субъектом всегда является личность, а соответственно и те общности, в которые она включена - нации, классы, государства. В истории философской мысли свобода традиционно рассматривалась в ее соотношении с необходимостью. Сама же необходимость воспринималась, как правило, в виде судьбы, рока, предопределения, повелевающих поступками человека и отрицающих свободу его воли. Противопоставление понятий “свобода” и “необходимость” как философских антимоний, отрицание или подмена одного из них другим свыше двух тысячелетий были камнем преткновения для мыслителей, так и не находивших удовлетворительного решения проблемы. Философское решение проблемы свободы и необходимости, их соотношения в деятельности и поведении личности имеет огромное практическое значение для оценки всех поступков людей. Обойти эту проблему не могут ни мораль, ни право, ибо без признания свободы личности не может идти речь о ее нравственной и юридической ответственности за свои поступки. Если люди не обладают свободой, а действуют только по необходимости, то вопрос об их ответственности за свое поведение теряет смысл, а “воздаяние по заслугам” превращается либо в произвол, либо в лотерею. Выделяют несколько моделей взаимоотношений человека и общества по поводу свободы и ее атрибутов. Во-первых, чаще всего это отношения борьбы за свободу, когда человек вступает в открытый и часто непримиримый конфликт с обществом, добиваясь своих целей любой ценой. Но это трудный и опасный путь, чреватый тем, что человек может утратить все другие человеческие качества и, ввязавшись в борьбу за свободу, попасть в еще худшее рабство. Во-вторых, это бегство от мира, так называемое эскапистское поведение, когда человек не в силах обрести свободу людей, бежит в монастырь в скит, в себя, в свой “мир”, чтобы там обрести способ свободной самореализации.
В-третьих, чаще всего, человек адаптируется к миру, жертвуя в чем-то своим стремлением обрести свободу, идя в добровольное подчинение, с тем, чтобы обрести новый уровень свободы в модифицированной форме. Человек и техническое развитие Проблема свободы человека - одна из многочисленных проблем современности встающих перед человеком. Для того чтобы понять суть этой проблемы необходимо рассмотреть взаимодействие человека и “техносферы”, развитие техники и ее роль в современном мире. Современный мир - это “технизированное” пространство и “технологизированное” время. Исчезни сегодня техника - исчезнет и человек. Мы живем и действуем не в первозданном мире природы, а в “техносфере”. Многие авторы фиксируют “самодвижение” техники с ее устремленностью от ручных орудий к полностью автоматизированным, компьютеризированным системам. Важно подчеркнуть одно: нет человека и общества вне “техносферы”, техника исторична, не стоит на месте, обновляется. Технические инновации выступают как катализатор, импульс коренных изменений во всей системе человеческой жизни. Отношение человека к миру техники неоднозначно. Так, до наших дней дошли идеи недоверия, враждебности к технике технофобии. В древнем Китае были старцы-мудрецы, предпочитавшие носить воду из реки в бадейке, а не пользоваться техническим приспособлением - колесом для водочерпания. Они мотивировали свои действия тем, что, используя технику, попадаешь от нее в зависимость, утрачиваешь свободу действий. Дескать, техника, конечно, облегчает жизнь и делает ее комфортнее, но плата за это непомерна - человеческое “я” порабощается. История знала и луддитов, разрушителей станков появившихся в конце XVIII-начале XIX вв., и современных неолуддитов, обвиняющих бездушную машинерию наших дней, превращающую каждого в безмолвную деталь социального механизма, целиком зависящую от производительной и бытовой техники, не могущей жить вне и помимо нее. Мыслители разных направлений не раз высказывали и продолжают высказывать опасения о возможном выходе техники из-под контроля людей. От Аристотеля до Мохандаса Карамчанда Ганди подобных опасений высказано немало. Еще в 30-е гг. нашего века Освальд Шпенглер в книге “Человек и техника” утверждал, что человек властелин мира, сам стал рабом машин. Техника вовлекает всех нас, помимо нашего желания, в свой бег, подчиняет собственному ритму. И в этой бешеной гонке человек, считающий себя властелином, будет загнан насмерть. “Бунт машин” - расхожая тема в современном масс-культе. Когда-то в 1846 г. Мэри Шелли создала образ Франкенштейна, искусственного чудовища, восставшего против создавших его людей. С тех пор этот неомифологический образ не покидает страниц печати, кинолент и экранов телевизоров. Он стал нарицательным для подогрева технофобии во всех ее формах Механизация и моторизация проникают в нашу жизнь, делают подчас человека своеобразным гибридом организма и технического устройства. Стоит, например, оценить воздействие современных транспортных систем. По данным известной книги рекордов Гиннеса, в 1991 г. в мире было произведено 46 с половиной миллионов автомобилей, в том числе почти 35 миллионов легковых моделей.
Это обстоятельство накладывает специфический рисунок на повседневный ход жизни, психологию людей. Автомобиль во многих странах - показатель уровня престижности, вожделенная цель, символ успеха. Автомобильная промышленность и транспортная система становится одним из основных потребителей нефтяных ресурсов, цветных и черных металлов, занимая главенствующее положение в индустриальной системе. Их интересы во многом формируют внутреннюю и международную политики, финансовые отношения, быт и нравы. Предполагается, что к концу нашего столетия по дорогам планеты будет курсировать до 300 миллионов собственных автомобилей, т.е. по одному на каждые пять человек, находящихся в продуктивном возрасте. Вторжение техники во все сферы человеческого бытия - от глобальных до сугубо интимных, - иной раз порождает безудержную апологию техники, своеобразную идеологию и психологию техницизма. Трубадуры подобных идей с восторгом переносят на человечество и личность характеристики, присущие машинам и механизмам. Старый тезис материалистов XVIII в. “человек есть машина”, облекается в модную электронно-кибернетическую, компьютеризированную терминологию. Широко пропагандируется идея о том, что человек и человечество так же, как и механизмы обладают системным свойством, могут быть промерены техническими параметрами и представлены в технологических показателях. К чему приводит одностороннее “технизированное” рассмотрение человеческих проблем, можно судить по той релятивистской концепции отношения к телесно-природной структуре человека, которая выражена в концепции “киборгизации”. Согласно этой концепции, в будущем человек должен будет отказаться от своего тела. Современных людей сменят “киборги” (кибернетические организмы), где живое плюс техническое дадут какой-то новый сплав. Такое упоение техническими перспективами опасно и антигуманно. Без тела нет человека. Разумеется, включение в человеческую телесность искусственных органов (различных протезов, кардиостимуляторов и т.д.) - вещь разумная и необходимая. Но и она не может переходить тот рубеж, за которым конкретная личность перестает быть сама собой. Телесная организация человека, вышедшая не чересчур совершенной из горнила эволюции, тем не менее не может быть радикально вытеснена никакими техническими приспособлениями. Современная фантастика буквально переполнена проигрыванием подобных ситуаций и показом их разрушительности для бытия людей. Такой разрушительной силой обладают результаты последних исследований в области клонирования живых организмов. Возможность создания копии человека, к которой вплотную приблизились ученые, несет в себе опасность обесценивания самой человеческой жизни. Именно по этому во многих странах были сразу же запрещены опыты по клонированию человека. Несомненно, клонирование обладает не только отрицательными качествами, но имеет и огромное позитивное значение для человека. Искусственное выращивание отдельных органов очень важно для медицины как возможность сохранить жизнь людям, болезни которых на данный момент неизлечимы. Для техницизма характерно стремление любые проблемы (мировоззренческие, нравственные, политические, педагогические и т.п
Жалость, милосердие, любовь есть благодатное дело свободы, а не принуждающего закона. Принуждающий закон могут считать противоположением свободе, но не самую справедливость, а еще меньше братство. Да и сам принуждающий закон может быть охранением свободы от человеческого произвола. Утверждение социальной справедливости в отношении к трудящимся классам может означать именно освобождение этих трудящихся масс от гнета. В XIX в. любили говорить об освобождении труда. Социализм связывали со свободой человека. Если в XX в, предпочитают говорить о плановом хозяйстве, о дирижизме, об усилении власти государства над человеком, то это главным образом потому, что мы живем в мире, созданном двумя мировыми войнами, и готовимся к третьей мировой войне. Мы живем в мире, в котором революция является лишь трансформацией войны. Это определяет все ценности. Мы живем в хаотическом мире, в котором свобода представляется непозволительной роскошью. Проблема справедливости и свободы ставится совсем не в ее чистоте, она погружена в мутную атмосферу
1. Философское исследование человека: проблема исходных допущений
3. Проблемы цельного человека в русской религиозной философии XIX века
4. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека
5. Европейская Конвенция по правам человека и основным свободам и российское законодательство
9. Философские концепции человека
10. Человек, творчество, культура в философии Н.А.Бердяева
11. Человек в социокультурных типах философии
12. Проблема свободы человека в творчестве преподобного Максима Грека и царя Ивана Васильевича Грозного
13. Проблемы связанные с правами, свободами и обязанностями иностранных граждан и лиц без гражданства
14. Проблема нравственной свободы в современной прозе
15. Проблема свободы в экзистенциализме
16. Сартр: Проблема свободы в экзистенциализме
Шарики, 50 шт. 
Фломастеры-аэрозоль "Blowpens", 10 цветов. 
Мягкий пол универсальный, коричневый, 33x33 см (9 деталей). 18. Проблемы исполнения наказания в виде ареста и ограничения свободы
20. Идентичность человека в современном обществе как социально-философская проблема
21. Проблема свободи та необхідності в німецькій класичній філософії
25. Личные права и свободы человека России
26. Конституционные гарантии основных прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации
27. Человек, его права и свободы
28. Правовое государство. Права и свободы человека и гражданина
29. Философские проблемы фантастики
30. Культура, природа, человек. Проблемы и пути их решения
32. Генетика и проблемы человека
Фоторамка на 9 фотографий С31-019 Alparaisa "Family", черно-золоченое золото, 61,5x54,5 см. 
Фоторамка-коллаж для 6 фото, 46x32 см, арт. 37943. 
Пароварка-блендер Happy Baby "Fusion". 33. Проблемы человека и окружающей среды
34. Проблема человека в психологии
35. Проблемы взаимоотношений человека и машины
36. Проблемы человека в конфуцианстве. Человек и природа в чань-буддизме
37. Философские взгляды Больцмана в свете полемики по проблемам физики кон. ХIХ - нач. ХХ веков
41. Философский аспект проблемы взаимодействия интеллектуальных систем
42. Проблема происхождения и эволюции человека
43. Проблема человека в философии А. Камю
44. Проблема человека в современной философии
45. Методологические проблемы изучения российской цивилизации и русская философская традиция
47. Проблема человека и цивилизации в рассказе И.А. Бунина "Господин из Сан-Франциско"
48. Общественно-политические, нравственный и философские проблемы в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"
Стиральный порошок Lion "Blue Diamond", 900 грамм. 
Медицинская карта истории развития ребенка, красная, А5, по форме 112/У. 
Светильник "Плазма №6". 49. Философские проблемы в романе Толстого "Война и мир"
50. Ким А. А. - Притча о свободе и страдании человека
51. Математическое моделирование как философская проблема
52. Человек и музыка: нетрадиционный подход к проблеме
53. Классификация наук (философская проблема)
57. Права и свободы человека и гражданина, защита прав и свобод человека и гражданина
58. Международная защита социально-экономических и культурных прав и свобод человека
59. Проблема адаптации человека
60. Проблемы врожденного и приобретенного в поведении человека
61. Психодраматический подход к проблемам человека
63. Глобальные проблемы современности: философские аспекты
64. Надзор за соблюдением прав и свобод человека и гражданина
Подставка для книг "Brauberg", большая. 
Пробка для шампанского "CooknCo". 
Доска магнитно-маркерная, 100x150 см. 65. Проблема «человек-общество»
66. Философские проблемы экономики и политики
67. Философская проблема времени
68. Проблема идентификации человека в пространстве истории
69. Проблема человека в философии
73. Менталитет личности как философская проблема
74. Проблема человека в философии
75. Философские проблемы взаимодействия природы и общества
76. Эмансипация как философская проблема
77. Проблема онтологических оснований целостности человека
78. Проблемы войны и мира в различных философских учениях и исторических периодах
79. Проблема Человека в философии Фихте
80. Проблема человека в контексте радикальных социальных преобразований
Казан Вок "Webber" BE-905/30, 4,4 л. 
Набор детской посуды "София. Дисней", 3 предмета. 
Набор для уборки Vileda "Easy Wring. Turbo", швабра+ведро с педальным отжимом. 81. Влияние деятельности человека на биосферу. Проблема городских отходов
82. Проблемы леса в системе "природа-общество-человек" в российских реалиях
83. Права, свободы и обязанности человека и гражданина, гарантии прав и свобод
84. Права и свободы человека и гражданина
90. Споры о вере. Основные проблемы религиозно-философской мысли второй половины XVII в.
91. Проблема человека в древнегреческой философии
92. К проблеме взаимодействия человека и техносферы
93. Свобода воли человека: Мартин Лютер против Эразма Роттердамского»
94. Институт омбудсмена - защитника прав и свобод человека в историко-правовом аспекте
95. Конституционные права, свободы и обязанности человека и гражданина в Российской Федерации
96. Личные права и свободы человека и гражданина
Дополнение "Геометрика Extra" к настольной игре "Геометрика", новая версия. 
Готовальня "Stop System", 3 предмета. 
Пазл "Киты", 66 деталей. 97. Международно-правовой документ о правах и свободах человека и гражданина
99. Ограничение прав и свобод человека
100. Основные права, свободы и обязанности человека и гражданина в Республике Молдова
Совок №5. 
