|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Буддизм (по экскурсии в Санкт-Петербургский музей истории религии) |
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Горшок торфяной для цветов. 
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). БУДДИЗМ (по экскурсии в Государственный Музей истории религии в Санкт-Петербурге) СодержаниеМузей истории религии и его история Основные сведения о буддизме История буддизма Дацан Гунзэчойнэй Музей истории религии и его историяГосударственный музей истории религии был образован в системе Академии наук СССР на основании решений Президиума АН СССР от 7 сентября 1930 г. и Секретариата ЦИК СССР от 26 апреля 1931 г. Инициатором создания Музея и его первым директором был выдающийся российский историк религии, этнограф и антрополог В.Г. Богораз-Тан (1865-1936). В основу коллекций нового музея были положены экспонаты из собраний Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера), Государственного Эрмитажа, Библиотеки Академии наук и Государственного Русского музея, использовавшиеся в огромной антирелигиозной выставке, созданной сотрудниками Академии наук в залах Зимнего дворца в Ленинграде в апреле 1930 г.15 ноября 1932 г. Музей был торжественно открыт в здании Казанского собора. Музей истории религии создавался как научно-просветительное и исследовательское учреждение, призванное комплексно изучать религию как сложный общественно-исторический феномен, включая исследование эволюции религиозных представлений и культов, места религии в духовной культуре различных эпох, психологического аспекта религиозной веры, религиозно-общественных движений, процессов секуляризации, религиозного искусства и т.п. На протяжении десятилетий музейные сотрудники, не только создавали экспозиции и выставки, не только хранили (часто спасая от уничтожения) многие памятники религиозной культуры, но и вели систематическую исследовательскую работу по их изучению. Период с 1932 по 1944 г. - это этап становления Музея истории религии, заложения основ и традиций научно-фондовой, экспозиционной, просветительной и исследовательской работы. В это время в музее работал очень небольшой коллектив сотрудников-единомышленников, объединившихся вокруг В.Г. Богораз-Тана, а после его кончины - вокруг второго директора музея Ю.П. Францева. Второй этап истории Музея - 1945-1961 гг. - связан с восстановлением его после войны и созданием большой экспозиции по истории религий мира, сделавшей его известным не только в СССР, но и за рубежом. Были созданы экспозиции отделов &quo ;Религия Древнего Египта&quo ;, &quo ;Религия и атеизм Древней Греции&quo ;, &quo ;Происхождение христианства&quo ;, &quo ;История православия и русского атеизма&quo ;, &quo ;История папства и инквизиции&quo ;, &quo ;Религии Китая&quo ;, &quo ;Естествознание и религия&quo ;, многочисленные передвижные фотовыставки. Только за 1954-1956 гг. Музей посетили около миллиона человек, были проведено около 40 тысяч экскурсий. Шестнадцать послевоенных лет отмечены выходом в свет крупных монографических исследований, посвященных различным вопросам истории религии и свободомыслия, публикацией семи выпусков &quo ;Ежегодника Музея истории религии и атеизма&quo ; (1957-1963) - фундаментального религиоведческого периодического издания, до сих пор сохраняющего свое научное значение. Много сил и энергии в развитие Музея вложил выдающийся знаток религиозных движений, историк и публицист В.Д
. Бонч-Бруевич (1843-1955). В начале шестидесятых годов Государственный Музей истории религии и атеизма был переведен из Академии наук в ведение Министерства культуры РФ. В этот период наметился поворот всей работы Музея в сторону открытой атеистической пропаганды, способствовало этому прямое воздействие Ленинградского обкома КПСС, связанное с проведением в жизнь решений XXII съезда КПСС и июньского Пленума ЦК КПСС (1963) по &quo ;широкой и систематической научно-атеистической пропаганде&quo ; среди населения. Это не могло не сказаться как на экспозиционной работе музея, так и на научных исследованиях, которые должны были сосредоточиться, прежде всего, на решении актуальных задач. С начала 70-х годов наметились новые тенденции в деятельности Музея: началась работа над новой экспозицией, оживилась выставочная, собирательская и научно-исследовательская работа. Музей стал научно-методическим центром, сотрудники стали ездить с выставками и лекциями по всей стране. Новый этап жизни музея начал складываться в середине 80-х годов в связи с перестройкой общества. Решающим стал 1988 год, когда празднование 1000-летия Крещения Руси приобрело государственный характер и определило изменение отношений государства и церкви в нашей стране. С 2000 г. Государственный музей истории религии располагается в новом здании на ул. Почтамтской, 14/5. Период переезда и обустройства в новом помещении не был легким, однако были созданы и начали действовать постоянные экспозиции, активизировалась реставрационная работа, создавались новые выставки. Юбилейный 2007 год стал началом обновления и глубоких качественных изменений во всех сферах деятельности музея. Сейчас в Музее открыты для посетителей отделы &quo ;Архаические обряды и верования&quo ;, &quo ;Религия Древнего Египта&quo ;, &quo ;Религия Древней Греции и религиозный синкретизм античного мира&quo ;, &quo ;Иудаизм&quo ;, &quo ;Возникновение христианства&quo ;, &quo ;Русское православие&quo ;, &quo ;Протестантизм&quo ;, &quo ;Католицизм&quo ;, готовятся к открытию экспозиции &quo ;Ислам&quo ; и &quo ;Буддизм&quo ;, новые временные выставки. Возглавляет МИР известный специалист в области музейного дела - Б.С. Аракчеев. Основные сведения о буддизмеБуддизм - одна из трёх мировых религий наряду с христианством и исламом. Буддизм возник в древней Индии в 6-5 вв. до н.э. и в ходе своего развития разделился на ряд религиозно-философских школ. Основателем буддизма считается индийский принц Сиддхартха Гаутама, получивший впоследствии имя Будды, то есть пробужденного, просветлённого. Буддизм делится на две ветви: хинаяну (&quo ;малая колесница&quo ; или &quo ;узкий путь&quo ;) и махаяну (&quo ;большая колесница&quo ; или &quo ;великий путь&quo ;). Религиозно-философская литература буддизма обширна и включает сочинения на пали, санскрите, гибридном санскрите, сингальском, тибетском, бирманском, кхмерском, китайском, японском и др. языках. Большая часть хинаянской литературы входит в так называемый палийский канон - &quo ;Типитаку&quo ; (буквально &quo ;Три корзины&quo ;). Особенностью буддийского учения является его практическая направленность.
С самого начала буддизм выступил не только против особого значения внешних форм религиозной жизни, в частности ритуальности, но и против абстрактных спекуляций, характерных для концепций брахманизма, и выдвинул в качестве центральной проблему бытия личности. Основное содержание буддийских книг - практическая доктрина &quo ;спасения&quo ;, или &quo ;освобождения&quo ;. Она изложена в учении о &quo ;четырёх благородных истинах&quo ;: существует страдание, причина страдания, состояние освобождения от страдания, путь, ведущий к освобождению от страдания; короче - существует страдание и освобождение от страдания. Страдание в буддизме выступает как состояние бесконечного беспокойства, как состояние общей нелёгкости, напряжённости, неудовлетворённости. В этом смысле страдание оказывается эквивалентом желания, которое считается в буддизме психологической причиной страдания. Буддийское представление о бытии как страдании усугубляется тем, что буддизм принимает концепцию бесконечности перерождений (сансара). Смерть в буддизме, таким образом, не кара, не трагедия и не освобождение, а переход к новой жизни и поэтому - к новым страданиям. По существу буддизм утверждает лишь бытие психологического процесса. Поскольку мир оказывается вовлечённым в &quo ;я&quo ; (не существует противопоставления &quo ;я&quo ; и мира), для буддистов в строгом смысле не существует и противопоставления субъекта и объекта, духа и материи. Творческим началом, конечной причиной бытия выступает волевое решение &quo ;я&quo ;, понимаемого как некая духовно-телесная целостность. Философскую позицию буддизма можно охарактеризовать как субъективно-идеалистическую, однако внешний мир при этом включен в субъект не только как факт сознания, но и как нечто реально существующее, хотя и не отчленённое от субъекта. Из неабсолютной значимости для буддизма всего существующего безотносительно к субъекту следует вывод о не абсолютности божества. В буддизме нет надобности в боге как творце, спасителе и прочее, то есть вообще как в безусловно верховном существе. И, наоборот, остаётся возможность признания &quo ;не высших&quo ; божеств. В буддийской концепции нет дуализма божественного и небожественного, бога и творения, бога и мира. Бог как высшее существо имманентен (внутренне присущ) достигшему освобождения человеку, что по существу означает тождественность человека богу. История буддизмаИстория буддизма началась в тот день, когда Гаутама Шакьямуни, став Буддой, &quo ;повернул колесо дхармы&quo ;, т.е. начал проповедь своего учения. Это произошло в 543 или 525 до н.э.1-й даты придерживается будд. традиция, 2-я общепринята в науке. Будда проповедовал свое учение на сравнительно небольшой территории (южная часть провинции Уттар-Прадеш и провинция Бихар в современной Индии), главным образом в окрестностях городов Раджагриха, Паталипутра (Патна), Капилавасту и в районе Бодхи-Гая, где он достиг просветления. Перед смертью Будда просил монахов запомнить два условия, гарантирующие сохранение его учения на многие века: не ссориться из-за мелких и ничтожных предписаний дисциплины в общине, соблюдая наиболее существенные наставления, и ревностно стремиться к просветлению Большинство ученых считают, что неопределенность первого условия стала одной из главных причин раскола буддизма.
Окончил Николаевское кавалерийское училище (1877) и Академию Генштаба (1884). Участвовал в русско-японской войне 1904—05, командуя Уссурийской конной бригадой и Сибирской казачьей дивизией. С 1906 начальник штаба Варшавского военного округа, с 1907 наказный атаман Войска Донского, с 1909 туркестанский генерал-губернатор и командующий войсками Туркестанского военного округа. В начале 1-й мировой войны 1914—18 командовал 2-й армией. В ходе Восточно-Прусской операции 1914 вследствие бездействия командующего Северо-Западным фронтом генерала Я. Г. Жилинского и предательских действий командующего 1-й армией генерала П. К. Ренненкампфа 2-я армия потерпела поражение, а часть её была окружена. При выходе из окружения С. погиб (видимо, застрелился). Самсонов Александр Михайлович Самсо'нов Александр Михайлович [р. 26.12.1907 (8.1.1908), Нижний Новгород, ныне г. Горький], советский историк, член-корреспондент АН СССР (1964). Член КПСС с 1943. Окончил исторический факультет ЛГУ (1931), преподавал в вузах, работал в Музее истории религии и атеизма АН СССР (Ленинград)
1. Литургический контекст живописного убранства Санкт-Петербургского Петропавловского собора
2. Развитие Санкт-Петербургского морского порта
3. Львівський музей українського мистецтва
4. Музей Габдуллы Тукая в г.Казани
5. Русский музей- культурный центр XIX века
10. Музей Черноморского флота в г.Севастополе
12. Государственный музей изобразительных искусств
13. О музее-заповеднике А.С.Пушкина "Михайловское"
14. Ватикан: государство-музей
15. Музеи и зрители. Проблемы восприятия
16. Музеи Мира
Нож-скальпель, 2 запасных лезвия. 
Подставка под ноги "Мишки" антискользящая. 
Рюкзак детский, 30x24x10 см. 17. Музей в хх веке
19. Государственный мемориальный и природный заповедник Музей-усадьба Л.Н.Толстого Ясная Поляна
20. Музеи сегодня: проблемы и перспективы. Информатизация музеев
21. Темы и образы некрасовской «Музы мести и печали»
26. Музей современного искусства
28. Государственный музей-заповедник "Коломенское"
29. Мемориальный дом-музей Бюль-Бюля в Баку
30. Музеи эстонской республики
31. Музеи и галереи искусств /english/
32. Музеи /english/
Горшок эмалированный (без рисунка), 3 л. 
Рюкзак для старших классов, студентов и молодежи "Старлайт", 30 литров, 46x34x18 см. 
Мягкий пол универсальный, зеленый, 60x60 см (4 детали). 33. Б. Гройс "О музее современного искусства"
35. Музеи природы как фактор становления и развития музейной педагогики
36. Анализ информационных технологий в МУЗ "ГСП №1" города Прокопьевска
37. Софійський музей
41. Музеи Венгрии
42. Музеи Харькова
43. Национальный музей Республики Башкортостан
44. Сочинский Художественный музей: история создания, деятельность, фонды
45. Характеристика Державного архітектурно-історичного заповідника "Софійський музей"
46. Калининградский областной краеведческий музей
47. Британский музей
Контейнер универсальный 4-х секционный, средний. 
Набор мебели для столовой "Коллекция". 
Мягкая игрушка "Волк. Забивака", 28 см. 49. Детский музей как фактор формирования исторического мышления
50. Урок биологии в музее истории космонавтики им. К.Э. Циолковского
51. Деятельность туристической компании "Петербургские отели" г. Санкт-Петербурга
52. Львов – город-музей и город музеев
53. Музеи Астраханской области
58. Великобритания (расширенный вариант реферата 9490)
59. Экономическая сказка-реферат "НДС - вражья морда" или просто "Сказка про НДС"
60. Обзор музеев Санкт-Петербурга, связаных с А.С. Пушкиным
61. Сочинение - рассуждение: "Хрущёв - кто вы?"
62. Религия Германии
64. Мифы и религия древнего Египта
Подставка для украшений Jardin D'Ete "Нежная сирень". 
Умные кубики. Силуэты. 50 игр для развития интеллекта. 
Мел круглый "White Peps", 100 штук, белый. 65. Отношение к смерти в различных культурах и религиях
67. Несколько рефератов по культурологии
68. Первобытные формы религии. Миф
69. Время в религии
73. Сочинение-рецензия на рассказ В. Астафьева "Людочка"
74. Темы сочинений за курс средней школы 2002-2003 уч. года (11 класс)
75. Сочинение по повести М. Горького «Детство». «На тему бог бабушки и дедушки»
76. Музыкальная жизнь Санкт-Петербурга XIX века
77. Реферат перевода с английского языка из книги “A History of England” by Keith Feiling
78. Реферат по книге Фернана Броделя
79. Петербургская Академия Наук в 18-19 веках
80. Военное дело в Санкт-Петербурге
Лампа-ночник из цветных блоков "Семицветик". 
Гель-концентрат для стирки деликатных тканей BioMio "Bio-sensitive" с экстрактом хлопка, без запаха, 1,5. 
Конструктор "Юный конструктор № 2" в чемодане. 82. Субъект преступления ("подновлённая" версия реферата 6762)
84. Реферат по технологии приготовления пищи "Венгерская кухня"
92. Религия Японии
94. Наука и религия
95. Три мировые религии - буддизм, христианство, ислам
96. Религия
Настольная игра "Соображарий". 
Концентрированный стиральный порошок "Burti Compact Baby" для детского белья, 900 г. 
Карандаши цветные "Artist", 24 цвета. 97. Религии Индии
98. Религия и наука в контексте культуры
99. Христианство – одна из форм мировых религий
