|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Богоявленский Старо-Голутвин монастырь |
Карабин, 6x60 мм. 
Мыло металлическое "Ликвидатор". 
Гуашь "Классика", 12 цветов. Братия здесь отличалась &quo ;чудным изрядным житием&quo ;. Молва считала Голутвин монастырь &quo ;обителью славной в обилии многом для всех приходящих во славу Христову.&quo ; Богоявленский Старо-Голутвин монастырь в подмосковной Коломне - один из древнейших в России. Он основан в 1385 году по благословению преподобного Сергия Радонежского и по воле святого князя Димитрия Донского у места впадения Москвы-реки в Оку. Исторические источники по-разному говорят о причинах основания князем Димитрием обители. Согласно Троицкой летописи XV века, монастырь &quo ;Святое Богоявление в Голутвино&quo ; построен в благодарность Богу за &quo ;вечный мир&quo ; между Московским и Рязанским княжествами. Заключение мира, жизненно необходимого для Руси в условиях вероятного татарского нашествия, было настоящим чудом. Хитрый, вероломный князь Олег Рязанский и слышать не хотел о мире. И тогда в Рязань из своей Радонежской обители пешком отправился духовный отец Руси - преподобный Сергий. После беседы со святым Олег &quo ;перемени свирепство свое на кротость, и умилися, и укротися&quo ; от &quo ;благоуветливых глаголов столь свята мужа&quo ;. Мир был заключен, и никогда более Москва и Рязань не воевали друг с другом. По другим источникам, князь Димитрий основал монастырь, исполняя обет, данный перед Куликовской битвой. Еще одна версия связана со значением слова &quo ;Голутвино&quo ;. Так на древнерусском наречии называли вырубленную в лесу поляну. Вероятно, в то время местность у слияния рек Оки и Москвы была покрыта лесом, где после рубки деревьев появилась поляна - голутва, от которой местность и получила свое название, закрепившееся впоследствии за обителью. &quo ;Голутвой&quo ; именовали и промышлявших здесь разбойников - потомков древнего племени голяда, пришедших сюда по Оке с берегов реки Протвы. Князь Димитрий, желая устранить разбой в своей отчине, испросил благословения у Сергия Радонежского и приказал основать здесь монастырь. Людей собрали, приставили к делу, и мало-помалу разбой прекратился. Настоятелем обители князь просил преподобного Сергия поставить одного из своих учеников. Сергий выбрал монаха добродетельной жизни Григория и вручил ему свой игуменский жезл, с которым он встречал князя Димитрия после Куликовской битвы, а в ризницу монастыря пожертвовал священнические облачения и аналойный крест. Димитрий Донской даровал обители икону Богоявления в серебряном окладе из своей моленной комнаты. Преподобный Сергий лично заложил первый монастырский собор в честь Богоявления. С именем Сергия связано и происхождение монастырского источника: на просьбу братии указать им место, где вырыть колодец, преподобный ударил своим посохом в землю, и тотчас в том месте забил источник. В 1440-х годах о Голутвином монастыре уже говорили: &quo ;Монастырь честен (т.е. почитаем) зело от всех и великому князю возлюблен и доныне исполнен блага&quo ;. Обитель имела крупные земельные владения и подворье в Москве - в Голутвиной слободе, в Замоскворечье, где сейчас Голутвинские переулки. Вместе с другими обителями, расположенными по Оке, Голутвин монастырь составлял оборонительную линию против татар, именуемую в народе &quo ;Поясом Богородицы&quo ;.
Часто великие князья Московские, направляясь в походы против татар, посещали монастырь. Подвижническая жизнь братии и слава основателей монастыря привлекали множество благотворителей, среди которых были цари и великие князья, церковные иерархи, боярство и купечество, простой люд. В писцовой книге 1577-1578 годов описание имущества монастыря занимает двадцать страниц. Ни одна другая обитель Коломны не имела такой сокровищницы. В Богоявленском соборе Голутвина монастыря упомянута храмовая икона &quo ;с сенью Димитрия Донского&quo ; и подсвечником Иоанна Грозного. Особой сокровищницей монастыря была большая по тем временам библиотека, в ней хранились 137 книг. К XVII веку авторитет монастыря вырос настолько, что его игумен принимал участие в созванном в 1613 году, после Смуты, Земском соборе, избравшем первого государя из династии Романовых - Михаила Федоровича. От Коломны на собор ездили епископ Иосиф, Иван Змеев от дворян, а представителем посадских и уездных людей был &quo ;Богоявления Господня Голутвина монастыря игумен Авраамий&quo ;. В 1697 году за критику реформ Петра I в Голутвин монастырь был сослан настоятель Андреевского монастыря Авраамий. Прибытие Авраа-мия пошло на пользу обители. На свои средства ссыльный игумен перестроил обветшавший Богоявленский собор. В феврале 1764 года, согласно Манифесту императрицы Екатерины II, произошла секуляризация церковных земель. Голутвин монастырь лишился всех своих богатых наделов и почти обнищал. При этом обитель оказалась не в самой худшей доле - тогда из 1072-х русских монастырей было оставлено только 452, а остальные - ликвидированы. Будучи в 1775 году в Коломне, Екатерина II посетила и Голутвин монастырь. Настоятель архимандрит Арсений оказал радушный прием высокой гостье. Оставшись довольной, она подарила монастырю участок земли за его южной стеной, где впоследствии устроили фруктовый сад. Императрице пришлись по душе трудолюбивые жители Коломны, но совершенно не понравился старый город. Екатерина отправила в Коломну придворного архитектора Матвея Федоровича Казакова, который построил в городе несколько административных зданий, а для Голутвинского монастыря шесть башен и ограду. В 1799 году обедневшая Коломенская епархия была упразднена и подчинена Москве. Опустевшее архиерейское подворье в кремле власти намеревались использовать под свои нужды. Чтобы не допустить этого, митрополит Московский Платон (Левшин) переселил сюда братию обнищавшего Голутвина монастыря. Так возник Свято-Троицкий Ново-Голутвин монастырь. В противоположность Ново-Голутвину Богоявленский монастырь стал именоваться Голутвиным - Старым, но монашеская жизнь здесь прекратилась. В 1803 году обитель посетил Николай Михайлович Карамзин. Он записал: &quo ;В Голутвине три церкви и кельи все каменные, сказывают, что он построен Сергием чудотворцем, следственно, в XIV веке. Там хранится посох его. Прежде сей монастырь был очень богат&quo ;. Митрополит Московский Платон хорошо знал Коломну и ее монастыри - начальное образование он получил в Коломенской семинарии. Митрополит решил не допустить окончательного оскудения обители преподобного Сергия.
Он объединил Старо-Голутвин и Бобренев монастыри, чтобы содержание осуществлялось за счет имеющихся у Бобренева угодий. В этот объединенный Бобренево-Голутвин монастырь в 1800 году Платон назначил строителем иеромонаха Пешношского монастыря Самуила (Колесницына), с которым перешло еще шесть человек братии. Игумен Самуил был настоящий подвижник и великолепный администратор. Вместе с возрождением духовной жизни в обители развернулись большие хозяйственные работы. Обновился Богоявленский собор, выросла колокольня с надвратной церковью Введения во храм Богородицы, стали возводится келейные корпуса и гостиница. Штат монастыря значительно увеличился. К середине XIX века значение обители возросло, ее настоятель уже являлся благочинным всех монастырей Московской епархии. Монастырь нес государственные повинности, заготавливая фураж для армии и хмель для государственных пивоваренных заводов. В праздничные дни обитель кормила множество паломников и нуждающихся людей, крестьянские дети обучались здесь грамоте. В 1861 году при игумене Авраамии Старо-Голутвин монастырь, согласно указу императора Александра II, был отделен от Бобренева и получил официальное название &quo ;Старо-Голутвин&quo ;. В 1862 году в Коломну пришла железная дорога. Новообразовавшейся станции дали имя по ближайшему расположенному к ней объекту - монастырю - &quo ;Голутвин&quo ;. В начале XX века монастырь вновь пришел в упадок. В 1912 году по распоряжению Синода для возрождения духовной жизни сюда прибыл в качестве настоятеля преподобный Варсонофий (Плеханков) - знаменитый старец Оптиной пустыни, Он жил в обители всего лишь год, но сумел за это время не только исправить нестроения в духовной жизни обители, но и за счет пожертвований привести в порядок монастырские постройки. Накануне революционных событий монастырь представлял собой тихую обитель. Действовало три храма: летний Богоявленский, зимний Сергиевский и Введенский надвратный. К каждому храму тянулись выложенные красным кирпичом дорожки с цветниками по краям. У алтаря Богоявленского собора располагалось кладбище, а восточнее - белокаменный Святой колодец с купольным покрытием и замечательной водой. С юга монастырской территории был разбит большой сад, яблоки из которого отличались огромными размерами и необыкновенным вкусом. Настал 1929 год. В эту страшную годину настоятелем обители был архимандрит Никон (Беляев). В Старо-Голутвин монастырь явились представители органов ОГПУ, монастырские строения были отобраны, ценности монастыря - изъяты. Арестовали всех монахов, около 50 человек. Ночью их после закрытия в монастырских помещениях находились артиллерийские склады, затем общежитие рабочих Коломзавода, в годы войны - мотострелковый полк. Монастырь превращался в руины. В 1960-е годы директор Коломенского тепловозостроительного завода предлагал городским властям на средства своего предприятия отреставрировать монастырь и разместить в нем музей, но ответа так и не дождался. В июне 1993 года Коломну впервые посетил Святейший Патриарх Алексий П. Он осмотрел и разрушенную обитель. Коломенцы жаловались, что реставрация монастыря идет крайне медленно.
Аркада звона не имеет свободного и просторного характера; она слилась с призмой, и ее столбы читаются, скорее, как продолжение угловых креповок последней. 79. Торговый корпус. Начало XIX в. 80. Торговые ряды. Начало XIX в. 81. Пропилеи. Начало XIX в. Благовещенская церковь на Нижнем посаде имела большое сходство с Богоявленской церковью Спасского монастыря в деталях, в частности в декоре барабанов глав. Интересно отметить, что в церкви Благовещения, как в церкви Богоявления и в церкви Духовского монастыря, основной объем имеет поперечную направленность – существенную особенность, не так часто встречающуюся в русских церквах того времени и почти неизвестную в другие периоды развития русской архитектуры, если не считать приводившегося примера из Старой Рязани. При взгляде на город с заливных лугов острова между Трубежем и Окой можно отметить на высоком берегу отчетливо выделяющиеся три холма: слева на крутом обрыве берега – самый высокий кремлевский, посередине – холм острога Верхнего посада с церковью Спаса на яру и справа – несколько более низкий холм Старого острога, рядом с которым стоит одна из самых древних церквей города – Борисо-Глебская
1. Росписи Успенского собора Княгинина монастыря XVII века в г. Владимире. История создания памятника.
2. Монастыри - как центры русской культуры
3. Архитектурные сооружения Индии. Буддийские реликвии, скальные храмы и монастыри
9. Русские православные монастыри и их роль в развитии национальной культуры
10. История Троице-Стефано-Ульяновского монастыря
11. Организация компьютерного центра "Ультра Стар"
12. Старая Рига
14. Византия XI и XII вв.: новое против старого
15. Правильно ли мы датируем Троицкий собор Ипатьевского монастыря?
16. Проблема места монастырей в экономической структуре Руси
Набор цветных карандашей "Noris Club", акварельные, 36 цветов, с кистью. 
Мозаика. 
Блюдо для блинов "Спелая смородина", 24,5x28x3 см. 17. Анторопово- одно из старейших сел Назаровского Района Красноярского края
18. Старая Рязань
19. Старая Рязань, библиография
21. Спасо-Преображенский монастырь
26. Монастырь Беочин
27. Монастыри Румынской Православной церкви
28. Монастырь Свв. Косьмы и Дамиана в Зочиште
29. Монастырь Святой Троицы под Овчаром
31. Троянский монастырь Успения Богородицы
32. Сайднайский женский монастырь в честь рождества Пресвятой Богородицы
Доска магнитно-маркерная, 60х90 см. 
Развивающая настольная игра "Читай-Хватай". 
Чайник со свистком из нержавеющей стали "Mayer & Boch", 2 л. 33. История и архитектурный ансамбль Новгородского Свято-Юрьева монастыря
34. Дивная встреча. Рассказ о Сретенском монастыре
35. «Видение Евлогия» в росписи Рождественского собора Ферапонтова монастыря
36. Монастыри
37. Восставший из небытия. Рассказ о Высоко-Петровском монастыре
41. Старая Москва в ожидании пасхи
42. По старой Смоленской дороге
44. Старая Москва
46. Происхождение «Геологии старой Земли» и ее влияние на жизнь в XXI веке
47. Старые законы в новых условиях
48. Особенности совершения всенощного бдения в монастырях святой Горы Афон
Электронная метеостанция "Синоптик Colored". 
Пеленка Папитто (5 штук, ситец, 120x90 см). 
Форма разъемная "Webber" BE-4286N, черная. 49. Монастырь св. Онуфрия в Яблечне над Бугом
50. Монастыри святой горы Афон
52. Правда и мифы о старых и юных
53. Д. Сёрл: старое и новое в понятии сознания
58. Рений - Секрет старых отвалов
59. Великобритания: Изменение структуры хозяйства и проблемы старых отраслей
60. Типография МГУ – новое старое предприятие
61. Новое - хорошо забытое старое
64. Монастырь Осиос Лукас. Радость монаха и слава Греции
Органайзер для украшений "Little dress" (черный). 
Стол детский складной "Первоклашка. Осень". 
Дозатор для жидкого мыла сенсорный "Dettol (Детол)" + картридж "Зеленый чай и имбирь". 65. Иконография Богоматери «Скоропослушница» из Воскресенского Новодевичьего монастыря
66. Иконография древних икон Гостинопольского монастыря
69. Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря
73. Полемика о новом и старом слоге А.С. Шишкова
74. Северные монастыри и их деятельность по хозяйственному освоению русского севера
75. Становление и развитие древнерусских монастырей
76. Воскресенский Горицкий девичий монастырь
77. Можайский Лужецкий Ферапонтов монастырь
78. Николо-Угрешский монастырь
79. Новодевичий Богородице-Смоленский монастырь
80. Переславский Никитский монастырь
Фотобумага "Lomond" для струйной печати, А4, 200 г/м2, 50 листов, односторонняя, глянцевая. 
Багетная рама "Regina" (цвет - черный + серебряный), 30х40 см. 
Подгузники Merries для новорожденных, 0-5 кг, 24 штуки. 81. Свято-Троицкий Макарьево-Желтоводский монастырь
84. Тихвинский Богородичный Успенский монастырь
85. Валдайский Иверский монастырь
89. Исследование имиджа Макарьевского монастыря
90. Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский монастырь
91. Кирилло-Белозерский монастырь
92. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь
93. Северные монастыри России. Кирилло-Белозерский Успенский монастырь
94. Троицкий Стефано-Махрищский монастырь
96. Деревня Старая Гыя в годы гражданской и Великой Отечественной войны
Набор маркеров для досок "E-361", 1 мм, 8 цветов. 
Детская каталка "Вихрь", зеленая. 
Пеленка Папитто фланелевая (3 штуки, 120x75 см). 97. Старая Ладога
