|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Демократия и общественное развитие |
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Чашка "Неваляшка". Дипломатическая академия МИД РФ Кафедра философии и политологии Реферат на тему: «Демократия и общественное развитие» Выполнил : слушатель 2 курса 1 потока Зенкин Денис Владимирович Москва - 1997 План1. Демократия: надежды и 2. Определение .4 3. Идеальная и реальная 4. Демократия и поиск идеального государственного устройства.9 5. .11 Демократия: надежды и разочарования Со времен известного французского историка, социолога и политического деятеля Алексиса де Токвиля в политической литературе неоднократно высказывалась мысль, что развитие государственных форм неизбежно и закономерно приведет человеческое общество к демократии. Позднее ряд влиятельных политологов, подобно Токвилю, содействовали утверждению этой мысли в общественном сознании. Мнения многих из них представлялись тем более значительными, что они отнюдь не вытекали из факта пламенного преклонения перед демократической идеей. Демократия представлялась им естественным и неизбежным состоянием, которое немедленно наступит вне зависимости от содействия или противодействия отдельных индивидуумов или групп людей. Английская мысль осторожно пыталась поколебать эту точку зрения, как одно из тех «дилетантских» обобщений, проистекающих из Франции. Тем не менее это «французское» мнение приникло и в Англию, нашедши себе там ряд твердых последователей. Однако, в попытках подвести под общий знаменатель пестрое разнообразие позиций относительно места демократии в системе общечеловеческих ценностей, невольно на ум приходит «крамольная» мысль, что как раз старое предсказание Токвиля таковым знаменателем быть никак не может. С тех пор, как в большинстве стран демократия (хотя бы даже «относительная» демократия) стала практической действительностью, в тоже время она сделалась предметом ожесточенной критики. И если прежде самым характерным обобщением политической науки была мысль о грядущем торжестве демократии, сейчас таким обобщением многие считают утверждение о, как это не парадоксально, неясности ее будущего, о возможных путях ее развития и совершенствования. Пока демократию ждали, о ней говорили, что она непременно наступит, когда же она наступила, о ней говорят, что она может и исчезнуть. Прежде ее нередко считали высшей и конечной формой, обеспечивающей уверенное и благополучное существование. Теперь же ясно ощущают, что, отнюдь не создавая прочную основу уравновешенной жизни, она более, чем какая-либо другая форма возбуждает дух исканий. В странах, испытавших эту форму на практике, она уже давно перестала быть предметом страха, но она же перестала быть предметом поклонения. Ее противники понимают, что при ней все же можно существовать, ее сторонники - соглашаются, что ей свойственны слишком многие недостатки, дабы ее безмерно превозносить. В сущности, лишь политическая мысль начала 20 века вплотную подошла к современному пониманию демократии. Но, его достигнув, она увидела, что демократический строй привел не к ясному и прямому пути, а к распутью. Вместо того, чтобы быть решением задачи, демократия сама оказалась задачей. Оптимисты утверждали, что путь истинный все еще не утерян, пессимисты обреченно констатировали наступление трагического часа.
Как ни странно, термин «демократия» принадлежит к числу наиболее спорных и неопределенных понятий современной политической теории. Одно из самых распространенных обыкновений 20 века, во многих случаях являющееся простительной слабостью, - в вопросах политики непременно становиться под знамя демократии. Как утверждал известный австрийский государствовед Ханс Кельзен, критикуя большевизм, в 19-20 столетиях слово «демократия» повсюду стало господствующим лозунгом и неудивительно, если оно, как всякий такой лозунг, утратило определенное и твердое содержание. Следуя требованиям моды, его стали считать нужным употреблять по всем возможным поводам и для всех возможных целей, так что оно стало покрывать собою самые различные и часто совершенно противоречащие друг другу понятия. Практически любой социалист, не отождествляющий себя с коммунистической партией, сказал бы, что диктатура пролетариата есть полное отрицание демократических начал. Между тем апологеты коммунистического движения придерживались диаметрально противоположного мнения. А чего стоят расплодившиеся в свое время по всему миру названия типа «КНДР», «НДРЙ» и т.д., что иным, нежели публичным признанием собственной некомпетентности в понимании «демократии» назвать нельзя. В переводе на общедоступный язык «Корейская Народная Демократическая Республика» звучало бы как малопонятная тавтология «Корейское Народное Народное Самоуправление народа». Раздутая теория о существовании т.н. «народных» и «буржуазных» демократий не выдерживает критики. Подобного рода курьезы можно и по сей день встретить практически «на каждом шагу», причем зачастую в понятие демократии большей частью вкладывается совершенно различное содержание. Определение демократии Что же такое «демократия»? Безусловно не претендуя на какое-либо «конечное», идеальное определение этого сложнейшего понятия, мы попытаемся представить наше видение этой проблемы. Когда античные мыслители, в особенности такие «столпы» как Платон и Аристотель, отвечали на этот вопрос, они имели в виду прежде всего демократию, как форму правления. Они различали формы правления в зависимости от того, правит ли один, немногие или весь народ и устанавливали три основных состояния: монархию, аристократию и демократию. Однако и Платон, и Аристотель каждую форму правления связывали с известной формой общественной жизни, с некоторыми более глубокими условиями общественного развития. Оба они имели определенный эмпирический материал по вопросу развития и смены политических форм, и оба видели, что если есть в государстве какая-то внутренняя сила, на которой оно держится, несмотря ни на какие бедствия, то формы его меняются. Каждая из этих форм может быть хуже или лучше в зависимости от того, следуют ли они по пути закона или отступают от него, имеют ли они в виду общее благо или собственные интересы правителей. Но все эти формы подвижны и изменчивы. Ни одна из них не является «конечной» и идеально прочной. Это утверждение относилось в том числе и к демократии. В изображении Платона эта изменчивость демократии превращается в порочный круг: с одной стороны это лучшее из правлений, все становятся свободными, каждый получает возможность устраивать свою жизнь по своему желанию, однако с другой стороны, якобы, вследствие «отсутствия в жизни людей твердого плана и порядка» все здесь приходит в расстройство.
Изменчивость и подвижность демократии отмечает и Аристотель. Наиболее прочным он считает демократический строй у народов, живущих простой, близкой к природе жизнью. Другие виды демократии кажутся ему подверженными изменениям, причем наихудшим видом он считает тот, в котором под видом господства народа правит кучка демагогов, в котором нет твердых законов, а есть постоянно меняющиеся предписания, в котором судебная система превращается в издевательство над правосудием. Европейский гуманизм внес значительные «осложнения» в «простоту» греческих определений. Древний мир знал только непосредственную демократию, к которой народ (рабы, разумеется, за народ не считались) сам правит государством через общее народное собрание. Понятие демократии совпало здесь с понятием демократической формы правления, с понятием непосредственного «народоправства». Хотя Руссо также воспроизводил это греческое словоупотребление, однако именно он создал теоретическое обоснование более широкому пониманию демократии, которое утвердилось в наше время. Он допускал, что с верховенством народа могут быть совместимы различные формы государственной власти - и демократическая, и аристократическая, и монархическая. Тем самым он открыл путь для нового понимания демократии как формы государства, в котором верховная власть принадлежит народу, а формы правления могут быть разные. Позднее понятие демократии было распространено на все формы государства, в котором народу принадлежит верховенство в установлении власти и контроль над нею. При этом допускалось, что свою верховную власть народ может проявлять как непосредственно, так и через представителей. В соответствии с этим демократия определяется прежде всего как форма государства, в которой верховенство принадлежит общей воле народа. Это есть самоуправление народа, без его различия на «черных и белых», «пролетариев и буржуазию», т.е. всей массы народа в совокупности. Следовательно, демократической идее одинаково противоречит всякое классовое господство, всякое искусственное возвышение одного человека над другим, какими бы людьми они ни были. Таким образом, классовая демократическая теория, воспринятая большевиками, являлась противоречием самой себе. На основании этих определений монархическая Великобритания считается в том числе современной теорией не менее демократичной, нежели республиканская Франция. Равным образом и ряд других монархических стран, как Швеция, Норвегия, Дания, Нидерланды считаются несравненно более демократическими, чем провозглашенные таковыми многие государства Африки или Латинской Америки. В этом смысле современная политическая мысль пришла к гораздо более сложному представлению о демократии, чем то, которое встречается в античности. Но в другом отношении она не только подтвердила, но и закрепила греческое понимание существа демократии. Выдвинув в качестве общего идеала государственного развития идеал правового государства, мы зачастую рассматриваем демократию как одну из форм правового государства. А так как с идеей правового государства неразрывно связано представление не только об основах власти, но и о правах граждан, правах свободы, то древнее определение демократии как формы свободной жизни здесь органически связывается с самим существом демократии, как формы правового государства.
С другой стороны, само существование гражданского общества, руководствующегося в своей жизни правилами, установленными государством, является стабильным и продуктивным, если в распоряжении гражданского общества есть демократия как решающее средство его воздействия на государство. Эта связь демократии с развитым гражданским обществом является ключом к пониманию демократии и объяснением того, почему в тех странах, где государство не имеет в качестве своего противовеса устойчивого гражданского общества, демократия оказывается неэффективной, а иногда даже вредной. Обычно демократия (в буквальном переводе с греческого народовластие) определяется как общественный строй, при котором власть в руках народа. Это поверхностное определение, не удовлетворявшее уже ни Платона, ни Аристотеля, различавших демократию, регулируемую законами, и демократию, лишенную правил. В последнем случае народ, т.Pе. большинство, попадая под влияние демагогов, устанавливает свою неограниченную власть над теми, кто остался в меньшинстве[269]
1. Развитие идеологии социал-демократов в России
2. Тенденции политического развития и современная демократия.
3. Переход развитых стран Европы, Азии, Америки в постиндустриальную стадию развития
4. Может ли Интернет нанести вред демократии?
5. Афинская рабовладельческая демократия при Перикле
10. Плебисцитарная теория демократии Макса Вебера и современный политический процесс
11. Перикл - лидер Афинской демократии
13. Развитие советской демократии
14. Характеристика политических режимов (тоталитаризм, демократия)
15. Модель шляхетской демократии в Польше (XVI-XVIII вв.)
16. Афинская демократия в Золотом веке Перикла
Пустышки силиконовые Avent "Ночная", розовый (6-18 месяцев), 2 штуки. 
Набор ковриков "Kamalak Tekstil" для ванной, 50х50 см и 50x80 см (синий). 
Форма для выпечки разъемная "Appetite", 20х7 см. 17. Фабзавкомы и конверсия: демократия или хлеб?
18. Демократия
19. Разночинец-демократ в "дворянском гнезде"
20. Проблемы развитии современной демократии
21. Билеты по партийной демократии - весенний семестр 2001 года
25. Особенности современной демократии Украины
26. Со-общественная демократия
27. Факторы, которые влияют на развитие демократии в Украине
28. Плебисцитарная теория демократии Макса Вебера и современный политический процесс
29. Государственный строй Афин в период расцвета рабовладельческой демократии (V в. до н.э.)
30. Православие и политическая система. От монархизма к демократии
31. Демократия
32. Экономические идеи социал-демократии
Деревянная рамка для картин, белая с золотом, 40x50 см. 
Набор детской посуды "Корова", 3 предмета. 
Мозаика, 654 элемента. 33. Causae и каверзы политической демократии
34. Секулярное священство и опасности, которые таит демократия
35. Ценностная структура политического поля парламентских демократий
36. Демократия и экономическое развитие
37. Развитие Демократии и демогогии в Южной Корее
43. Демократия и свобода в политической теории и практике
44. Нормативный и функциональный подходы к концептуализации проблем демократии
45. Государственная служба. Демократия
46. Демократия и проблемы формирования правового государства на современном этапе развития общества
47. Демократія як соціальне явище
48. Основні аспекти аналізу демократії
Настольная игра "Эрудит. Сила магнита". 
Глобус «Двойная карта» рельефный, с подсветкой, на подставке из дерева. 
Домик для кукол "Коттедж Конфетти". 49. Роль демократии и законности в правовом государстве
50. Сутність демократії та її основні цінності
51. Витоки та передумови демократії
52. Л.П. Берія — авантюрист, злочинець, демократ?
53. Национальный вопрос в Австро-Венгрии и социал-демократия
57. Характерные черты афинской демократии
59. Громадянське суспільство і демократія
60. Демократия
61. Демократия, ее модели. Проблемы становления демократии в России
62. Демократія
63. Демократія як форма організації суспільства
64. Диктатура и демократия как формы власти: сравнительный анализ
Набор детской посуды "Принцесса", 3 предмета. 
Настольная игра "Коварный Лис". 
Чехол на лобовое стекло всепогодный (арт. TD 0334). 65. Елементи демократії в історії України
68. Національний розвиток у контексті демократії
69. Новое поколение выбирает демократию
73. Порівняльна характеристика політичних ідеологій: соціал-демократії та лібералізму
75. Сутність, різновиди і перспективи класичної демократії
76. Теория и практика демократии и тоталитаризма (Ф. Хайек, П. Арон, З. Бжезинский)
77. Формы демократии. Партии и избирательные системы
78. Политические идеи западноевропейской социал-демократии
79. Политические режимы. Основные принципы и установки демократии
80. Особливості становлення і розвитку демократії в сучасній Україні
Стул для школьника регулируемый Polini City / Polini Smart L (цвет: белый/серый). 
Набор из 2 раций "Секретные рации. Тачки". 81. Поняття демократії "для незахідного світу". Ірак
82. Русские революционеры-демократы о человеке
83. Особенности перехода от тоталитаризма к демократии в России на рубеже XX-XI вв.
85. Великобритания (расширенный вариант реферата 9490)
89. Южная Америка
90. Экономическая сказка-реферат "НДС - вражья морда" или просто "Сказка про НДС"
91. American Cinema (Кино и театры Америки)
92. Древние цивилизации Америки
93. Мифология как исторический тип мировоззрения
94. Культура Доколумбовой Америки
96. Лингвистическая концепция Ф. де Соссюра и её развитие
Антипригарный коврик, многоразовый, 33x40 см. 
Штора для ванной "Рыжий кот", арт. SC-РЕ09. 
Лоток (сортер), 4 отделения, вертикальный, сборный. 99. Оноре Де Бальзак
100. Реферат перевода с английского языка из книги “A History of England” by Keith Feiling
Декоративная наклейка-ростомер "Жираф", арт. EZG-1005. 
