|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право Право
Правовое государство: смысловые грани доктрины (из истории философии права) |
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. C.Ф.Ударцев, проректор по учебной работе ВШП «Эдiлет», доктор юридических наук, профессор Доктрина правового государства связана с фундаментальными проблемами понимания государства и права, с особенностями интерпретации природы этих важных социальных явлений. Доктрина и ее теоретические основы имеют важное идеологическое и научное значение для политической и правовой теории и практики, предопределяя в свою очередь решение целого ряда других вопросов теории права и государства. Смысловая «амплитуда колебания», вариативность идей правового государства, их связь с практикой и отношение к ним в разные периоды, в различных ситуациях и разных пластах общественного сознания – многозначны. В соотношении государства и права одни считают главной формально-юридическую характеристику, другие - и формально-легитимную, и содержательную. Одни рассматривают правовое государство как совокупность свойств, качеств реальной разновидности государства, другие – как систему требований к современному государству, как потенциал его совершенствования, как в значительной мере достижимый политико-правовой идеал, третьи считают, что для каждого исторического момента существует своя шкала правового развития и свое соответствие ей деятельности государства, а также что ее высшие уровни исторически конкретны и в принципе достижимы в разные исторические периоды, но само развитие правового государства вместе с обществом бесконечно. Четвертые полагают, что проблема совершенной и справедливой системы управления значительно шире соотношения государства и права, что имеет значение и связь государства с другими социальными регуляторами. Пятые рассматривают правовое государство как разновидность современной романтической политико-правовой утопии, стремление выдать желаемое за действительное; шестые – как очередную официальную демагогию, идеологическое прикрытие и апологию реального произвола власти. Седьмые – как раскрытие истинной природы государства и достижение им вершины в его структурно-функциональной организации и ценностной ориентации, и т.д. Как это не парадоксально – практически все интерпретации в той или иной степени имеют под собой те или иные теоретические или практические основания в истории и в современности. Но при этом нельзя отрицать последовательное историческое накопление значительного теоретического материала, кристаллизацию на его основе некоторых основных тенденций в познании государства и вс¨ более авторитетное утверждение гуманистических, демократических и правовых ценностей в решении многоаспектной проблемы о правовых основах и пределах в природе, статусе и деятельности государства. В становлении и эволюции идей правового государства можно выделить два глобальных этапа: 1) формирование идей и их комплексов, являющихся как бы строительным материалом доктрины правового государства (начиная с эпохи Древнего мира, включая эпоху Средневековья и начало нового времени); 2) формирование и эволюция собственно доктрины правового государства в новое и новейшее время (прежде всего – XIX и XX вв.). Исторически происходит объективный процесс рационализации, упорядочения, усложнения и совершенствования государства и его деятельности, конкретизации его функций.
По мере эволюции человеческой цивилизации государство постепенно перемещается в новые для себя ценностные и смысловые исторические координаты. Выдвигаются новые требования в отношении организации, деятельности государства и решаемых им задач. Параллельно развивается тенденция осмысления самоорганизации общества, формируется более адекватная ей система горизонтальных и вертикальных механизмов и институтов в многоуровневой политико-правовой сфере человеческой цивилизации. В новом историческом пространстве-времени государство в тенденции становится вс¨ более ориентированным, ограниченным и запрограммированным в своей деятельности ценностями культуры, выработанной человечеством. В связи с этим постепенно переконструируется его внутреннее устройство, совершенствуется механизм функционирования, появляются новые средства повышения эффективности деятельности, совершенствуются технические, технологические и процедурные аспекты принятия и исполнения решений, выдвигаются новые идеи, разрабатываемые и реализуемые соответственно образованными и подготовленными служащими. Деятельность государства корректируется, сдерживается и направляется международно-правовыми актами и институтами. Этот глобальный процесс совершенствования в широком смысле государства по-разному и довольно изобретательно интерпретируется в общественном сознании. Для познания сложного логического состава идей данной доктрины, относительно устойчивого и переменного в ней, представляется полезным обратиться к вопросам о е¨ смысловых контурах, границах, элементах, о е¨ предыстории и эволюции. «Уже в древности, - справедливо пишет В.С.Нерсесянц, - начинаются поиски принципов, форм и конструкций для установления надлежащах взаимосвязей, взаимозависимостей и согласованного взаимодействия права и власти»002 . Идеи о соотношении государства и права, о власти права в правовой мысли Древнего мира Идея высших космических законов. Идеи предопределенности земного государства правом прослеживаются уже в древневосточной мифологии. Признавалось, что высшие законы космоса определяют жизнь и существование всего живого на весь период его бытия, программируют его судьбу – судьбу отдельных людей, включая правителей (людей особой судьбы), социальных, в том числе профессиональных групп, народов и государств. При этом даже космическое государство, известное в политико-правовом мифологическом сознании жителей Месопотамии IV тыс. до н.э., по существу, устроенное согласно предполагаемым законам космоса, мыслилось как имеющее определенное разделение властей на законодательную и исполнительную власти – совет богов, которому принадлежала законодательная власть, во главе с богом Ану и исполнительная власть во главе с богом грозы и ветра Энлилем. В мифологии Древней Индии закон рита (рта), известный ещ¨ из ведической литературы и выступавший как сверхзакон, закон законов, высший закон мира, определял весь порядок и самоорганизацию естественной и социальной жизни, деятельность всех государств, служил ориентиром для всех законов. В Древнем Китае идея закона дао воплотила в себе представление о механизме космического развития, аналогичном идее арийских древнеиндийских текстов.
Закон дао – высший принцип самоорганизации, самоустройства и самодвижения космоса, общества и человека. Вс¨, что ему соответствует, - развивается и совершенствуется, а в случае несоответствия дао приходит к кризису и гибели. Это относится и к правителям, и к целым государствам003 . По образному выражению одного из основателей даосизма Чжуан-цзы стремление управлять исключительно с помощью законов без учета иных факторов, то же самое, что «учить комаров ходить строем». Представители противоположного течения мысли – древнекитайские легисты, проповедывавшие культ активной и агрессивной политики, возражали против пассивной линии поведения государства. Они сравнивали е¨ с охотой на зайцев путем сидения около одиноко стоящего в степи дерева в ожидании, что вдруг мимо пробежит заяц, стукнется о дерево и достанется охотнику. Правда, легисты отождествляли право и закон и не считали необходимым «сковывать» государство законами, предпочитая неограниченный выбор средств для достижения политических целей, в том числе насилие, завоевание, массовые репрессии (включая использование на принудительных работах по строительству великой китайской стены лиц, не уничтоживших все книги, за исключением немногих разрешенных) и т.д. Идея о высших началах права, лежащих в основе законов, как основных началах также и деятельности государства присутствует в правовой мысли начиная с глубокой древности. Например, Платон считал необходимым в идеальном государстве учредить Ночное собрание, наблюдающее за соблюдением космических законов в текущем законодательстве – своего рода конституционно-космического суда. Благодаря этому институту, полагал Платон, может быть организована общественная и государственная жизнь в соответствии с фундаментальными началами права. Аристотель в «Политике» писал об ограниченных возможностях законов в наведении порядка в государстве. По его мнению, законы способны хорошо регулировать отношения и поддерживать порядок в относительно небольшом государстве при относительно небольшом количестве населения. При превышении меры поддержание порядка становится не делом закона, а «делом божественной силы, которая скрепляет единство и этой вселенной »004 . Здесь же он подчеркивал, что «наилучшим государственным строем должно признать такой, организация которого дает возможность всякому человеку благоденствовать и жить счастливо»005 . Говоря о наилучшем государственном строе, Аристотель обращал внимание и на то, что такой строй «не может возникнуть без соответствующих внешних условий»006 . При этом он имел в виду прежде всего вопросы о количестве граждан государства и размере его территории, считая, что они должны быть умеренными. Пределом территории государства он считал должна быть территория, которую легко можно защищать. Им рассматривался и комплекс других внешних условий, в том числе экономического, военного, географического характера, определяющих пределы возможного существования совершенного государства и его законов. Аристотель прекрасно понимал, что особенности условий жизни людей в разных странах, различные государственные устройства, требуют специфических законов007 .
История русской философии. Л., 1991. Т. 2, ч. 2. С. 129; Дугин А. Теория евразийского государства // Алексеев Н. Н. Русский народ и государство. М., 1998; Дефорж И. Философия права Н. Н. Алексеева. М., 2006. В. П. Кошарный АЛЕКСЕЕВ Петр Васильевич (21.05.1932, Борисоглебск Воронежской обл.)P специалист по истории рус. философии и теории познания, д-р философских наук, проф. Закончил философский ф-т МГУ (1956). С 1970Pг. работает преподавателем на философском ф-те МГУ: с 1981Pг.P в должности проф. кафедры диалектического материализма (с 1990Pг.P кафедра систематической философии, с 2001Pг.P кафедра теории познания и онтологии). Докторская диссертация «Союз марксистской философии и естествознания» (1979). В 19881989Pгг. преподавал философию в Карловом ун-те в Праге. Действительный член Международной академии информатизации. Участвовал в подготовке и выпуске соч. рус. философов (Франк, И. А. Ильин, Н. О. Лосский, Бердяев, Зенъковский и др.), материалов философских дискуссий 19301931Pгг. в СССР (Философские науки. 1991. P5, 6, 9, 10; 1992. P1). А. -автор словаря «Философы России XIXXX столетий
1. Становление правового государства в России: история и современность
2. Концепция Л.Н. Гумилева "Этногенез и биосфера земли" и ее значение в развитии философии истории
3. Материалистическое понимание истории в советской философии
4. О парадоксах философии истории Посидония
5. Философия истории Хомякова А.С.
9. Философия истории Аврелия Августина
10. Философия истории Ф. Гегеля
11. Философия истории К.Н. Леонтьева ... как оригинальная система
12. История построения правового государства в США
13. История психологии. Античная философия
14. Карл Ясперс: философия истории
16. Философия истории Г. Гегеля в ее значении для Нового времени и для современности
Пистолет высокого давления, 375 серии для минимоек от 70 до 230 Атм. 
Бумага для пишущих машин, А3, 2500 листов. 
Заварочный чайник "Mayer & Boch", стекло 900 мл + сито. 17. Формирование социально-гуманитарной методологии в философии истории
18. Правовое государство. Права и свободы человека и гражданина
19. Литовское государство в перипетиях истории
20. Правовое государство и права и свободы человека
21. Приоритет прав человека в правовом государстве
25. Правовое государство: состояние и развитие прав человека
26. Административно-правовой статус гражданина как субъекта административного права
27. Гражданское общество и правовое государство
29. Правовое государство - сущность и основные черты
30. Понятие и принципы правового государства
31. Правовое государство как институт гражданского общества
32. ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО: СУЩНОСТЬ И ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ
Пеленки одноразовые впитывающие TerezaMed "Normal" (60х90 см, 30 штук). 
Спрей для очистки маркерных досок, 250 мл. 
Шампунь детский "Bubchen", 400 мл. 34. Возникновение и развитие идеи правового государства
35. Гражданское общество и правовое государство
36. Правовое государство и гражданское общество: идеал и действительность
37. Формирование правовой культуры сотрудников органов внутренних дел – задача правового государства
41. Гражданское общество и правовое государство
42. Правовое государство и некоторые особенности его формирования в Российской Федерации
43. Концепция правового государства
45. Правовое государство и Украина
46. Теория анархии и теория правового государства применительно к России
47. Правовое государство: понятие и основные признаки
48. Возникновение и развитие учения о правовом государстве
Стул-стол для кормления Вилт "Алекс" (салатовый). 
Говорящий ростомер "Лесная школа". 
Подставка для ножей AK-208ST "Alpenkok", 10x10x22 см. 49. А. Шопенгауэр: жизнь философа и философия жизни
50. Геологическая история Земли. История развития Земли в мезозое и кайнозое
51. Идеи правового государства и его основные признаки
52. Образование правового государства
57. Гражданско-правовое положение унитарного предприятия основанного на праве хозяйственного ведения
58. Гражданское общество и правовое государство
59. Механизм, аппарат и принципы правового государства
60. Особенности правового режима недвижимого имущества в гражданском праве Российской Федерации
64. Правовое государство и гражданское общество
Велосипед трехколесный Moby Kids "Leader 360°. AIR Car", с разворотным сиденьем, цвет:. 
Батут. 
Копилка декоративная "Дружок", 12,5x10x12 см. 65. Правовое государство и гражданское общество
66. Правовое государство и гражданское общество
67. Правовое государство: сущность и основные черты
68. Правовые способы и формы защиты нарушенных прав и законных интересов предпринимтелей
69. Принципы разделения властей как основа построения системы органов правового государства
73. История семьи - история России
74. Франция как пример правового государства после Второй мировой войны
75. Гражданское общество и правовое государство
76. Метод и система в философии Гегеля. Философия Гегеля как классика первой половины XIX столетия
77. Религия и философия в истории Российского государства
78. Всеобщая история государства и права зарубежных стран (Шпаргалка)
79. История государства и права зарубежных стран (Контрольная)
80. История государства и права зарубежных стран (Контрольная)
Подушка для автокресел, детская "Roxy" от 1 до 3 лет. 
Магнитные истории "Мир вокруг". 
Карандаши цветные "Kores", 24 цвета, с точилкой. 81. История права и государства
82. Контрольная работа по всеобщей истории государства и права
83. Ответы на экзаменационные вопросы по Истории Государства и Права Зарубежных стран
84. История государства и права России
85. История государства и права России
89. История государства и права в России
91. Проблема человека в истории философии
94. По истории государства и права зарубежных стран
95. Две философии жизни в романе И. А. Гончарова «Обыкновенная история»
96. Предмет и метод науки истории государства и права
Светильник Uniel TLI-201, Е27, синий. 
Доска магнитно-маркерная, 60x90 см, алюминиевая рамка, полочка. 
Шезлонг детский "Веселый динозаврик". 97. История государства и права России (полный курс)
98. Контрольная работа по истории государства и права зарубежных стран
99. Социологическая теория и мировая интеллектуальная история: «Социология философий» Рэндалла Коллинза
100. Три темы по истории учений о государстве и праве
Совок большой. 
