|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Зарубежная политическая мысль в новое и новейшее время |
Горшок торфяной для цветов. 
Ручка "Шприц", желтая. 
Брелок LED "Лампочка" классическая. Ирхин Ю.В., Зотов В.Д., Зотова Л.В. Для нас, европейцев, те века (1500–1800) – самые значительные, они составляют непреложный фундамент нашей культуры, самый богатый источник наших взглядов и представлений. На Западе произошел тот единственный, значимый, существенный для всего мира прорыв, чьи следствия привели к ситуации наших дней и чье окончательное значение все еще не проявилось полностью. К. Ясперс § 1. Индивидуализм и демократизм в западных учениях XVII–XVIII вв. Кризис Реформации и промышленная революция, по словам известного современного американского политолога Сеймура Липсета, создали современное общество. Процесс создания нового общества пришелся на Новое время (XVII–XIX вв.), а процесс развития – на Новейшее время и современность (XX в.). Большинство исследователей считают Новое время важнейшим для судеб мировой цивилизации. Именно в этот период складывается современная цивилизация, основанная на промышленном производстве, которая во многом противоположна традиционной цивилизации, основанной на аграрном производстве. Современная цивилизация родилась на Западе, а сегодня распространяется в тех странах, где проводится индустриализация и используются новые технологии. Вот почему ее называют индустриальной цивилизацией. Для обозначения современной цивилизации используется и такое понятие, как демократическое общество (А. де Токвиль), технотронное общество (Н. Моисеев), открытое общество (К. Поппер). В трудах К. Маркса, В. Зомбарта, М. Вебера современное общество было названо капиталистическим. Каждый из них дал свой анализ капитализма и его исторических судеб. Современный российский исследователь А.С. Ахиезер считает, что в Новое время на Западе родилась либеральная цивилизация, первым этапом развития которой является капитализм. Для либеральной цивилизации главной ценностью является свободная творческая личность. Для капитализма характерна личная свобода индивида, но вместе с тем отношение к человеку не как к самоценности, а как к ресурсу, средству экономического развития. Ограниченность этого этапа преодолевается развитием общества, где человек все больше начинает выступать как самоценность. В политической мысли Нового и Новейшего времени формулируются многообразные новые представления на судьбы человека и общества. В XVII–XVIII вв. в Западной Европе происходило революционное ниспровержение сословно-феодального строя. Антифеодальные выступления в Голландии, Англии и других странах проходили под знаменами протестантизма. Голландия была первой страной, которая в длительной борьбе с феодальной Испанией отстояла свою независимость и принципы кальвинизма. В Голландии появились и первые в Новое время теоретики школы естественного права в лице Гуго Гроция (1583–1645). В XVII в. религиозные войны, вызванные Реформацией, сотрясали Европу. Тридцатилетняя война (1618–1648), начавшись в Чехии, докатилась до Англии. Английская буржуазная революция, приведшая к гражданской войне, проходила в два этапа (“Великий мятеж” – 1642–1649, “Славная революция” – 1688–1689). В ходе революции решались три вопроса: о религиозной свободе, о принадлежности суверенной власти королю или парламенту, о степени допуска купцов, предпринимателей, финансистов к управлению страной.
В результате революции Англия стала первой крупной страной, в которой установился конституционно-монархический политический строй, либеральные политические порядки. Либерализм Дж. Локка. Дух либерализма лучше всего отразил Джон Локк (1632–1704). Его отец, пуританин, сражался в гражданской войне. Локк в молодые годы, спасаясь от преследований королевской власти, посетил Нидерланды, где был покорен царившей там свободой. Центральной идеей его политической философии стала теория естественного права. Идея естественного права имела к этому времени длительную историю. Как уже отмечалось, идея естественного права разрабатывалась в Новое время Г. Гроцием. В отличие от античных и средневековых авторов Гроций в своей теории государства исходил из положения о договорном возникновении государства. Все последующие теории, в том числе и теория Локка, основывались вслед за Гроцием на этой посылке. Гроций считал, что некогда существовало “естественное состояние”, при котором у людей не было не только государства, но и частной собственности. Убедившись на опыте в бессилии против насилия, люди добровольно объединились в государство. Идею угрожающего людям насилия в безгосударственном состоянии отстаивал соотечественник Локка Томас Гоббс (1588–1679). В произведении “Левиафан, или Материя, форма и власть государства” Гоббс характеризовал естественное состояние, где нет власти, держащей людей в страхе, как состояние “войны всех против всех”. Пагубность такого состояния побуждает людей искать путь к прекращению “естественного состояния”, к взаимному отказу от права на все. Люди отказываются от естественных прав (т.е. свободы делать все для самосохранения) и передают их государству, власть суверена в котором абсолютна. Подданные не имеют никаких прав в области политики, а поддержание справедливости в области частноправовых отношений, в том числе сохранение каждым того, что ему принадлежит, соблюдение незыблемости договоров, беспристрастная защита каждого в суде и т.д. также вменено в обязанности суверену. Поступать по своему усмотрению подданные имеют возможность лишь в тех случаях, для которых суверен не предписал никаких правил. Как и его предшественники, Локк исходил из представления о “естественном состоянии”, но при этом считал, что уже в догосударственном состоянии существуют естественные права и свободы человека. Естественное состояние – это “состояние полной свободы в отношении действий и распоряжения своим имуществом и личностью”, “состояние равенства, при котором всякая власть и всякое право являются взаимными, никто не имеет больше другого”1. Согласно Локку, от природы, в естественном состоянии все люди рождаются свободными и равными в правах. Локк выделял такие естественные права, как жизнь, свобода и частная собственность. В объяснении того, почему частная собственность, в том числе и на землю, является естественным правом, Локк прибегал к некоторым аргументам трудовой теории стоимости. Да, говорил Локк, основания для присвоения дал Бог, а условия человеческой жизни, которые требуют труда и материалов для работы, по необходимости ввели частную собственность.
Ведь “каждый человек обладает некоторой собственностью, заключающейся в его собственной личности. Мы можем сказать, что труд его тела и работа его рук по самому строгому счету принадлежат ему”. Беря материал для работы у природы, человек “сочетает его со своим трудом и присоединяет к нему нечто принадлежащее лично ему и тем самым делает его своей собственностью”2. Труд создает различие между общим и частным. Добывая себе средства для жизни, каждый вкладывает свой труд, что и приводит к существованию частной собственности. Не поленился, залез на дерево, собрал орехи, сказал: “это мое” – и никто не спорит. Рыбы в океане много для всех, поймал рыбу и она твоя. Так же и с самой землей – “когда Бог отдал мир всем людям вместе, он приказал человеку трудиться”. “Тот, кто, повинуясь этой заповеди Бога, покорял, вспахивал и засевал какую-либо часть ее, тем самым присоединял к ней то, что было его собственностью, на которую другой не имел права и которую не мог, не причиняя ущерба, взять от него”3. В естественном состоянии все подчинено закону природы, и этот закон учит, что все равны и независимы, никто не смеет лишать другого жизни, свободы и имущества. Закон природы посредством разума определяет, что хорошо, а что плохо. Если закон нарушается, то виновника может наказать каждый. В то же время в естественном праве есть недостатки. Во-первых, оно не совсем ясно, у каждого свои интересы и не все придерживаются одного закона. Во-вторых, поскольку сам человек – судья в своем деле, нет третейского беспристрастного судьи, в-третьих, пострадавший нередко не в силах сам исполнить справедливый приговор. Таким образом, права человека не обеспечены Это обременительно. “Общественный договор” призван организовать закон и порядок, заменить неопределенность естественного права ясными законами и беспристрастными учреждениями. После того как заключен общественный договор, учреждается государство. Высшая цель людей при установлении власти состоит в охране со стороны государства их жизни, свободы и частной собственности, негарантированных в естественном состоянии. Люди отказываются от своей естественной свободы и права самим защищать себя и свое достояние, наказывать насильников, и передают это право обществу в целом. Таким образом, переход от естественного состояния к гражданскому обществу, обществу с государством, вызван желанием обеспечить выполнение естественных прав. Но в отличие от Гоббса, полностью отказавшегося от естественных прав в пользу государства, триада прав Локка – на жизнь, свободу и частную собственность является неотчуждаемой. В государстве существует три вида власти – законодательная (с правом издавать законы), исполнительная (наделенная правом проводить законы в жизнь) и федеративная (занимающаяся вопросами внешней политики). Судебная власть поглощается у Локка исполнительной. Законодательная власть, представляющая волю народа или, по крайней мере, большинства избирателей, находится в руках особого органа – парламента. Законодательная власть является верховной, и “ни один указ кого бы ни было, в какой бы форме он ни был задуман и какая бы власть его ни поддерживала, не обладает силой и обязательностью закона, если он не получил санкцию законодательного органа, который избран и назначен народом”4.
Руднев скончался от неизлечимого недуга неожиданно не только для нас, но и для себя, врача, накануне отъезда в Америку, куда он получил "визу" одновременно с нами. Он задержался потому, что его раздирали сомнения: вправе ли он бросить приютившую его страну в дни поражения и унижения, допустимо ли это?!.. Наконец, последнему редактору "Современных Записок", если не считать меня, - Николаю Дмитриевичу Авксентьеву родные устроили в Нью-Йорке торжественные похороны, а мы, его товарищи и единомышленники, напечатали некрологи в "За Свободу", "Новом Журнале" и "Новом Русском Слове". Писал я об Авксентьеве в "Новом Журнале" и тогда, когда исполнилось десять лет после его смерти. Спустя некоторое время пришлось хоронить и вдову Руднева, Веру Ивановну, "Замечательную женщину", как я озаглавил свой некролог в "Новом Русском Слове". Умер Николай Калашников в мое отсутствие в Нью-Йорке. И когда я вернулся туда, из друзей, с которыми я мог делиться личными и, особенно, интимно-политическими мыслями и сомнениями, у меня остались лишь Зензинов и Коварский
1. Новая заимствованная общественно-политическая лексика в языке российских СМИ
2. Япония в новое время (19 век)
3. Основные направления западноевропейской экономической мысли 2-ой половины 19 века
4. Педагогическая мысль в конце XIX и начале XX века в Западной Европе и США
5. Традиция и традиционализм в научной и общественной мысли России (60-90-е годы XX века)
9. Политическое сознание. Влияние СМИ на политическое сознание граждан России
11. Пространство и время в романе "И больше века длится день"
12. Новый взгляд на брак в XXI веке
13. Синкретические доктрины первых веков новой эры
14. История России в начале 17 века (смутное время)
15. Политическая мысль эпохи Возрождения и Нового времени и современные политические учения Запада
16. Общественно-политическая мысль в России в 18 веке
Подвесные качели "Тарзанка". 
Велосипед трехколесный. 
Магнитная мозаика "Техника". 17. Особенности политической мысли России
18. История политической мысли
19. Общественно-политическая мысль Древней Руси. «Книжные представления». Сфера идеологий.
20. Основные направления английской политической мысли.
21. Политическая мысль в ХХ веке
25. Политическая и правовая мысль о происхождении государства и права
26. Движение декабристов. Русская общественно-политическая мысль до и после 14 декабря 1825 года
27. Общественно-политическая мысль Древней Руси IX-XIII века
28. Терроризм в истории политической мысли России
29. Идеи народовластия и государственности в истории политической мысли Украины
30. История возникновения и развития политической мысли в Украине
31. История политической мысли
32. История развития мировой политической мысли
Светильник садовый плавающий на солнечных батареях "Лилия розовая". 
Набор детской складной мебели "Маша и Медведь. Азбука 3". 
Вешалка для одежды напольная, раздвижная ТД-00013, 1600x430x1550 мм. 33. Классификация политических партий в зарубежных странах
34. Особенности развития политической мысли в России
35. Религиозная основа русской политической мысли
36. СМИ и их роль в политической системе зарубежных государств
37. Политическая мысль в России ХІХ-ХХ вв.
41. Новые политические институты России конца XX-начала XXI вв.
42. Новые тенденции изучения крестьянства России конца XIX - начала ХХ вв. в зарубежной историографии
43. Новая политическая карта мира
44. Психологическая мысль нового времени
45. Политические концепции нового времени
46. «Новый курс» Ф. Д. Рузвельта и его политическое значение
47. Политическая элита современной России и формирование новой парадигмы управления
48. Экономический и политический аспекты истории Европы конца Средневековья и эпохи Нового времени
Светильник настольный Лючия "Верона", 552, 60 Вт, Е14 (бежево-серый). 
Рюкзачок "Олень". 
Шкатулка, 30x23.5x16 см (арт. 3668-RT-43). 50. Этическая мысль Нового времени. Этический рационализм Спинозы
51. Социально-политический анализ Военной доктрины Российской Федерации
52. Экономика, география, политическое устройство и место в современной мировой экономике Южной Кореи
53. Историко-географический анализ изменений политической карты России за прошедшее столетие
57. Билеты к экзамену по истории государства и права зарубежных стран (Шпаргалка)
58. История государства и права зарубежных стран
59. История государства и права зарубежных стран (Контрольная)
60. История государства и права зарубежных стран (Контрольная)
61. Политическое развитие Франции 1945 -1998
62. Ответы на экзаменационные вопросы по Истории Государства и Права Зарубежных стран
63. Словарь терминов (по истории зарубежных стран)
64. Социально-экономическое и политическое развитие Канады в 1945-1965гг.
Патроны для рапидографа, черные. 
Сувенир "Собака в шарфе", 15 см. 
Писсуар для мальчиков "Лягушка" с прицелом. 65. Политический портрет Александра II
66. Общественно-политическая жизнь в СССР и БССР(1928-1939)
67. Аграрный вопрос в программах политических партий начала 20 века
68. Жизнедеятельность П.А. Кропоткина и ее место в развитии мировой общественной мысли
69. Особенности социально-экономического и политического развития России в XVIII веке
73. Примерные ответы на экзамене по истории политических и правовых учений
74. Политическая программа английского просвещения Джона Локка
75. Политико-правовые взгляды М.М.Сперанского и политические идеи Н.М.Карамзина.
77. Политические воззрения Якобинцев: Марат и Робеспьер
78. Конституционное право зарубежных стран
79. Местное самоуправление в зарубежных странах
80. Правительство в Российской Федерации и зарубежных странах. Сравнительный анализ
Набор Philips Avent № 67 "Подарочный набор для малыша 6+". 
Конструктор электронный ЗНАТОК "Первые шаги в электронике. Набор А" (15 схем). 
Конструктор "Row Boat Kit". 81. Экзаменационные вопросы по конституционному праву зарубежных стран
82. Правовые основы государственной службы в зарубежных странах
83. Политическая жизнь и политическое устройство Испании
84. Политические партии в республике Молдова
85. Политические права российских граждан
89. Государство и политические партии
90. Классификация политических режимов
91. Политический режим и гражданское общество
93. Политический режим, как элемент формы государства
94. Политическая система государства /на англ. языке/
96. Компания "Уотерстоунс" (зарубежная книжная торговля)
Фоторамка на 9 фотографий С34-013 "Alparaisa", 55,5x44,5 см (белый). 
Коврик массажный "Морские камушки". 
Ранец школьный "DeLune" с мешком для обуви, пенал, часы (арт. 9-119). 97. Сравнительный анализ отечественной и зарубежной системы книгораспространения
