![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Владимир Жириновский - enfant terrible русской политики |
Сейчас мы совсем иначе воспринимаем политические фигуры, однозначно заклейменные в конце века.Читая драмму А.Н.Толстого и П.Е. Щеголева "Заговор императрицы", нельзя не обратить внимание на ее пролог: " Этот центр - кучка изуверов и авантюристов, - я говорю о Вырубовой, Распутине, министре внутренних дел Протопопове, министре юстиции Добровольском, аферисте Андронникове, журналисте-охраннике Манасевиче-Мануйлове, банкире Дмитрии Рубинштейне, Ювелире Симановиче и так далее,- эта пестрая компания возглавлялясь императрицей Александрой Федоровной. Система царской власти позволила им взять вожжи управления империей. Они сажали на посты нужных им министров. Они перетасовали Госудпрственный совет. Они подготовляли уничтожение Государственной думы путем периодического ее разгона. Они деятельно вмешивались в дела Ставки верховного главнокомандывающего. Они сносились с агентами германской контрразведки. Они выписывали колдунов и хиромантов. Страна истекала кровью." Что пишут сегодня коллективные любители анологий? Да то же. Просто переименовали царскую власть в президентскую, поменяли Рубинштейна на Березовского, Протопопова - на Путина. Неким подобием Распутина считают Коржакова, которого, правда, в отличии от предшественника вовремя отставили. Отставка Григория Ефимовича пошла по иному сценарию, но откажи кто Распутину от дворца в пятнадцатом году, он наверняка сочинил бы свой вариант "От заката до рассвета". Есть у нас и свой Пуришкевич. жириновский. Параллель придумана не мной: выгодно играл на черносотенных настроениях толпы, агрессивно вел себя на людях, неоднократно изгонялся из Думы за провокации, при этом сохранял абсолютную лояльность трону . Кто? Оба. Пуришкевич писал стишки, Жириновский поет песенки. Сделаем, однако, поправку на масштаб личности: Пуришкевич был первокласный оратор и храбрый человек. Ну так и Жириновского иногда заслушаешься, и с женщинами он дерется с храбростью Ильи Муромца . Но оставим в покое Пуришкевича, который интересует нас не сам по себе. Да и незачем ограничиваться Россией. В любом еропейском парламенте вы найдетенескольких депутатов, популярность которых представляется скверной загадкой - эдакие "Жириновские" западного образца. Иногда кажеться, что просто глупая волна случайности подняла их на высоту. Но приглядитесь повнимательнее - и станет ясно, что случай был только агентом целесообразности, и что именно ничтожность ничтожества была его сильнейшим орудием. Дурацкие бубенцы, звонкие и шумные, приковывают к себе внимание, а внимание - уже предпосылка и составная часть успеха. Если твои политические взгляды достаточно утопичны и ты хочешь быть лидером некой политической партии, да при этом еще иметь и достаточное количество сочувствующих среди простого народа, просто необходимо приковать к себе внимание, заставить слушать. Чем выше популярность тем больше сочувствующих, я подчеркну-сочувствующих, а не разделяющих твои политические взгляды ( доказано на примере, что многие сочувствующие г-ну Жириновскому, знают его только по его поведению и голосовали на выборах в Думу за ЛДПР только потому, что "без него в Думе скучно" ).
Но за этим поведением стоит не дурачество, а некая определенная целенаправленная работа, а если при этом еще прибавить творческую деятельность г-на Жириновского, которая хочешь не хочешь, а все таки вызывает симпатию простого народа, то можно только позавидовать упорству, с которым Владимир Вольфович работает над своим политическим имиджем, не жалея ни голоса ни кулаков. Владимира Жириновского можно назвать - e fa errible русской политики, мастер разговорного жанра и писатель, обладающий кроличьей плодовитостью. Достаточно сказать, что в конце 1998 года вышел 16-й том его собрания сочинений. Правда, при ближайшем рассмотрении большая часть томов оказываются сборниками выступлений "на тему": про сельское хозяйство или про отношение к СМИ, но это детали. Образцовый труд Жириновского - это изданная в 1993 году книга "Последний бросок на юг". Книга относится к тому же, распространенному среди российских политических писателей, жанру "концептуальной агиографии", что и, например "За державу обидно" Александра Лебедя или "Записки русского генерала" Андрея Николаева. В ней Жириновский рисует некий идеализированный образ "я", который одновременно есть и массовый человек (такой, как все, живущий интересами "простых людей), и политический лидер (исключительная личность, тот, кто способен указывать путь "простым людям".) Вперемежку со "своей" биографией Жириновский излагает и свои взгляды на многообразные проблемы окружающей действительности, в том числе прямо высказывается по поводу "правильного", с его точки зрения будущего России. В отличие от "теоретика" Зюганова, Жириновский использует для изложения своей доктрины метод восхождения от частного к общему. Он рассказывает (именно рассказывает; его текст есть не что иное, как слегка обработанная запись живой речи с сохранением многих особенностей разговорной речи) о событиях и обстоятельствах собственной жизни, включая самые мелкие и подавая их (обычно вполне справедливо) как типичные; затем делает промежуточное умозаключение, прямо исходящее из опыта - например, о свойствах характера, сформированных обстоятельствами; и, наконец, формулирует тезис общего характера, иногда разумный (укладывающийся в рамки представлений большинства), иногда более или менее фантастический. Например, вот как он сообщает читателю о своих взглядах на международную политику: "Еще когда я учился в Институте стран Азии и Африке, мне как переводчику приходилось работать с различными делегациями через Союз писателей и другие организации. Я очень часто был в контакте с иностранцами, много иностранцев училось и у нас в Университете на Ленинских горах. Мне очень хотелось тогда, в Доме студента, жить в одной комнате или хотя бы в блоке с французом, но год мне пришлось жить с монголом. Таким образом, иностранный элемент в моей жизни присутствовал постоянно, с детства меня окружали представители разных народов. Поэтому мне близко это понятие: другая культура, другая цивилизация, другая психология. И я не могу быть каким-то замкнутым шовинистом, зашоренным в национальных рамках. Я за самое широкое развитие - главное, чтобы не было вражды, не было господства какой-то одной нации, не было дискриминации."
Далеко не всегда в тексте формулировка тезиса и описание "породившего его" опыта находятся в непосредственном соседстве, но общий принцип соблюдается очень строго, так что идеи и рассуждения Жириновского воспринимаются не как результат "чтения книжек" (как у Зюганова), а как выводы из непосредственных жизненных впечатлений. В связи с этим программным утверждениям Жириновского свойственна своего рода органичность, в противовес рассудочности и оторванности от жизни, и пластичность - они не являются жесткими схемами и свободно произрастают из почвы "жизни и судьбы" автора. Основная посылка Жириновского состоит в следующем: "судьба России - это моя судьба", "я и Россия связаны друг с другом как микрокосм и макрокосм." Не сомневаемся, что он с удовольствием подписался бы под знаменитыми в свое время строчками А.Вознесенского: "Россия, я твой капиллярный сосудик, мне больно когда - тебе больно, Россия" (да и характер риторики весьма схож). Жириновский поистине агрессивно, при всяком удобном случае, определяет себя как русского и всячески подчеркивает свою "русскость" в смысле связанности с исторической судьбой России. Агрессивность - отчасти от темперамента, отчасти - отчасти как реакция на регулярно всплывающее прозвище "сын юриста" (то есть еврей) и генеалогические разыскания из истории семейства Жириновских, не делающие чести прессе. Вот как он начинает рассказ о своей жизни: "Я родился 25 апреля 1946 года в г.Алма-Ате. Мы жили в двухэтажном доме, на улице Дунганской, в городе, который когда-то носил название Верный и был основан в 1954 году русскими казаками. Русские люди основали этот город. Поэтому я по праву могу всегда считать , что родился в России среди русских. Я родился в двухэтажном доме, где жили одни русские, и во всем городе были в основном русские, да и до сих пор там 80% населения - русские." Тезисы "я - русский" и "мы -русские" (русские люди, русские казаки и др.) неустанно подчеркиваются автором. Тут же, с самого начала начинает вводится мотив отождествления "я" автора" и "России". Рассказ о городе, где родился Жириновский, сменяется рассказом о семье: "Поэтому я всегда считал себя русским как рожденный от русской женщины, Александры Павловны Жириновской, урожденной Макаровой, у которой была мать, моя бабушка, Фиона Никифоровна, урожденная Сергучева. А у нее был брат, Михаил Никифорович. И еще один брат. Один из них работал в Москве (то, что "в Москве" - в сакральном "сердце России" - имеет специальный смысл.) на Монетном дворе. И сама бабушка работала в Москве, в Ботаническом саду, в тридцатые годы. Судьба разбросала моих родственников по всей стране. Где они только не жили. И в Москве, и в Ленинграде, и в Пензе, и в Сызрани, и в Сасово, и в Кемерово, и в Братске, и в Архангельске, и в Ульяновске, и в Пятигорске, и в Гомеле, и на Дальнем Востоке, и в Краснодарском крае в Армавире, и на Сахалине, и во Фрунзе, и в Душанбе - по всей стране (возникает образ карты СССР на котором красными огоньками светятся, образуя раскидистое древо, места, где живут родственники Владимира Вольфовича.). И на Украине, и на Кавказе, и в Майкопе, потому что у моей матери было двое братьев и двое сестер, их было пятеро детей в семье.
Последнее, что у них остается, – это русские девушки. Владимир Жириновский (р.1946), политик Я родом из страны, расположенной к востоку от Запада и к западу от Востока. Славомир Мрожек (р.1930), польский писатель Людям Запада часто трудно смириться с существованием других сторон света. Лешек Кумор, польский писатель Легче было завоевать Восток, чем решить, что с ним потом делать. Гораций Уолпол (1717—1797), английский писатель Либо ветер с востока одолевает ветер с запада, либо ветер с запада одолевает ветер с востока. Китайская пословица Проблема "Север – Юг" будет наслаиваться на проблему "Восток – Запад". Будущий канцлер ФРГ Вилли Брандт (1913—1992) в 1962 г. С Востока свет – с Запада шик. Станислав Ежи Лец (1909—1966), польский писатель Самый Дальний Восток – уже Запад. Ричард Тренч Солнце еще взойдет на Востоке! Аркадий Давидович ООН Я не вижу никакой возможности создать, как вы надеетесь, Всемирную организацию за пять или шесть дней. Даже Господу Богу потребовалось семь. Уинстон Черчилль – Франклину Рузвельту на Ялтинской конференции (1945 г.) ООН – это бабушка, которую все уважают и никто не слушается
1. Досье на политика Владимира Вольфовича Жириновского
2. Политико-психологический портрет представителя русской интеллигенции: Рихард Зорге
3. Дальневосточная политика и русско-японский конфликт
4. Внешняя политика России в бассейне Тихого океана. Русско-японская война
5. Значение в русской журналистике политики Александра II
9. Св. Великий князь Владимир – отец русской культуры
10. Сталинская национальная политика и решение "русского вопроса" СССР в 1920-1930-е гг.
11. Русский народ в национальной политике и идеологии 1917 - начала 30-х годов
12. Грамматические изменения русского языка на примере "Поучения Владимира Мономаха"
13. Политика Золотой Орды на русских землях в XIII-XIV вв
14. Архитектура Древнего Новгорода, Киева, Владимира
15. Петродворец - русский "Версаль"
16. Русская архитектура XVII века
17. Русская армия от Петра 1 до Александра 2
18. Великие русские путешественники
19. Греция: Политика. Искусство. Наука
20. Экономико- и политико-географическая характеристика ФРГ
21. Миграционная политика в странах Западной Европы
25. Кредитно-денежная политика в Республике Узбекистан
26. Политика правительства РФ в области валютных отношений
27. Финансовая политика государства и механизм ее реализации
28. Денежно-кредитная политика государства
29. Роль центрального банка в денежно – кредитной политике государства
30. Антимонопольная политика государства
32. Основные направления внешней политики республики Беларусь
33. Внешняя политика СССР 1939-1941
34. Преступление и наказание по "Русской Правде"
35. Русская Правда - кодекс древнерусского права
36. Внешняя политика Советского государства в канун и в годы второй мировой войны
37. Колонизация Сибири русским народом
41. Кодификация Русского Права в первой половине XIX века
42. Экономическая политика партии большевиков в годы гражданской войны и строительства социализма
43. Русский либерализм XIX века
44. Экономическая политика Витте
45. Новая Экономическая Политика
46. Русская церковь и государство в первой половине XVI века
47. Феодальная война в Русском государстве
48. Южный Урал в период первой русской революции 1905 – 1907гг.
49. Внешняя политика Российского государства в 20-30-е годы 20-го столетия
50. Русская смута (1917-1920гг.)
51. Русская правда. Законодательство СССР 1941-1953гг.
52. Введение «Временного положения» 1867-1868 гг. и политико-правовые последствия для казахов
53. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры
57. Федеральная резервная система и политика НацБанка РБ: сравнительный анализ
58. Языковая ситуация и языковая политика в Испании
59. Инвестиционная политика Республики Казахстан
60. Русская Правда - кодекс древнерусского права
61. Основы политики Эстонского государства в отношении образования и здравоохранения
62. Документирование кадровой политики
63. Финансовая политика России на современном этапе развития
64. Грамматические трансформации при устном переводе с русского языка на английский
66. Фразеологический анализ ФЕ с компонентом-соматизмом Mund/рот в немецком и русском языках
68. Перевод кино- и видеопродукции с английского на русский
69. Русские народные художественные промысла
74. Русский художник 18 века Антон Павлович Лосенко
75. Специфика народного орнамента русских
76. Русский авангард. Основные направления и мастера
77. Зарождение и становление русского кинематографа
80. Быт и нравы русских женщин в XVI-XVII веках
81. Русская культура
82. Русская культура в начале XX века
83. Русская культура и общественная мысль в России /18 век/
84. Семейная русская обрядность
85. Феномен любви в русской национальной культуре
89. Специфика народного орнамента русских
90. И.Е. Репин в истории русской живописи
92. Религиозные мифологемы древних славян в пантеоне князя Владимира
93. Психологизм в русской литературе. Лекция из курса проф. В.Гудонене
95. Официально-деловой стиль русского языка
96. Русский язык
97. Сборник сочинений русской литературы с XIX века до 80-х годов XX века
98. Сатирическое изображение русской действительности 30х годов в романе "Мастер и Маргарита"
99. Родина в жизни и творчестве русских писателей XIX-XX веков