|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Проблема взаимодействия природы и культуры в творчестве Набокова |
Карабин, 6x60 мм. 
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). 
Чашка "Неваляшка". Проблема взаимодействия природы и культуры в творчестве В. В. Набокова Содержание: Историческая справка. Обоснование выбора темы и произведений. Природа и культура в романе “Король, дама, валет”: обострение дилеммы. Природа и культура в романе “Лолита”: разрешение поставленной проблемы. Заключение. Среди исследователей творчества В.В. Набокова распространено мнение о том, что “если ему и суждено “остаться” в нашей литературе и запомниться ей, то это будет, вероятно, наименее русский из всех русских писателей”, автор, соединяющий в себе ”исключительную словесную одаренность с редкой способностью писать, собственно говоря, ни о чем. ” Проза этого русско-американского писателя сумбурна и неясна, в ней “душно, странно и холодно”. В ней трудно найти тему и практически невозможно различить идею в отдельно взятом произведении. Но, тем не менее, единую, сквозную проблему его творчества отмечали многие критики: Г.В. Адамович считал, что “Сирин все ближе и ближе подходит к теме действительно ужасной: - к смерти”. В. Ф. Ходасевич видел в причине схожей развязки практически всех набоковских романов и рассказов другую проблему – соотношения “мира творческого” и “мира реального”, объясняя смерть героев произведений именно с этой точки зрения: “переход из одного мира в другой подобен смерти. Он и изображается Сириным в виде смерти”. Но статьи этих критиков появлялись в середине 30-х гг., когда не были еще написаны ни “Подлинная жизнь Себастьяна Найта”, ни скандально известная “Лолита”, ни многие другие “американские” романы писателя. Развязка-смерть осталась в его творчестве, но с позиции сегодняшнего дня, когда мы можем анализировать творчество автора, имея перед собой все произведения, я склонна видеть причину сходности судеб героев в иной, нежели Ходасевич, сквозной теме творчества Набокова, а именно: соотношение природы и культуры, тем более, в конце XXв., во время глобального переосмысления ценностей, она как никогда актуальна. Разумеется, рассматривать все произведения Набокова нет смысла, обращусь лишь к двум: к законченному в 1928г. роману русского эмигранта Сирина - “Король, дама, валет”, и к известнейшему произведению сложившегося американского писателя Набокова – к “Лолите”, вышедшей впервые в 1955г. в Париже на английском языке. Остановлюсь именно на этих романах, руководствуясь целью показать Набокова в целом с позиции обозначенной выше темы – от раннего “Король, дама, валет” до “Лолиты”, любимейшего творения автора, к которому он шел через все свои произведения. Хронологически более верно будет начать с “Короля, дамы, валета”. Подчиняюсь времени. “Король, дама, валет” - перед нами “классический любовный треугольник”, как помечено в аннотации. Рассмотрим всех троих героев и их взаимодействие. Франц – молодой провинциал, едущий в столицу с целью устроить свою жизнь с помощью родственников, а конкретнее – дяди, имеющего свое дело, случайно встречается с ним и его женой Мартой в вагоне поезда, причем никто из них троих – ни Драйер, ни Марта, ни Франц – еще не догадываются, что уже через день им придется столкнуться на правах не случайных попутчиков, а родственников.
Несмотря на всю провинциальность, Франц предстает перед читателем истинным эстетом: хватило лишь лица господина, ехавшего в том же отделении, что и Франц (“бог знает, что случилось с этим лицом, - какая болезнь, какой взрыв, какая едкая кислота его обезобразили”), чтобы память молодого провинциала стала “паноптикумом” с “камерой ужасов” в глубине. Франц, не выдержав жуткого соседства отвратительного господина и воспоминаний о мерзких впечатлениях, когда-либо пережитых, переходит в вагон второго класса, представляющийся ему “непозволительно привлекательным”. Его новые соседи предстают перед ним “чудесными” и “обаятельными”: “дама – в черном костюме, в черной шапочке с маленькой бриллиантовой ласточкой, лицо серьезное, холодноватые глаза Господин, верно, иностранец, оттого, что воротничок мягкий и вообще”. Т.е. Франц оценивает окружающий мир с позиции эстетизма, устоев и традиций общества как единственно верных – живет “как бы вне себя”, сам являясь носителем эстетических воззрений на мир, носителем культуры. Драйера читатель застает наблюдающим – то за Мартой, то за “молодым человеком в очках ” у двери: то он отмечает “ни к чему не обязывающим взглядом” устарелость костюма Франца (тот же внешний эстетизм, что и в случае Франца по отношению к окружающим), то читает внимательно и с удовольствием “книгу в кожаном переплете”, страницы которой освещены “резвым сиянием” солнечных лучей, тогда как Марта злится на него за это “неправильное поведение”: для нее “резвое сияние” – “просто вагонная духота, потому что в вагоне должно быть душно, а чтение книги – “показная причуда”, потому что “в вагоне можно читать какой-нибудь ерундовый журналишко”, а не “переводную новеллу в дорогом переплете”. Таким образом, видно, что мир Марты сводится к общепонятному, тогда как Драйер живет будто бы в себе. А ведь достижения культуры – всегда творения людей, непонятных большинству окружающих – т.е. Драйер является воплощением культуры как достижений общества. Для Марты же вся культура – та же “показная причуда”, т. е. явление временное, непостоянное, неестественное. Она живет чувствами и инстинктами, а культурное в ней сводится к понятию “так должно быть” – Марта является носительницей природного начала. Мою позицию (Франц и Драйер – носители культуры, Марта – воплощение природы) можно доказать еще и следующим: природа, инстинкты по сути своей статичны, постоянны, и Марту – носительницу природного – мы застаем скучающей, ни к чему не стремящейся в данный момент. Культура (человеческие достижения и открытия), в свою очередь, постоянно дополняется, развивается в каждый момент времени – и у Франца, и у Драйера в конкретный момент есть стремления, отражающие общую тенденцию их динамики: Франц стремится из вагона третьего класса во второй – от безобразия к красоте; Драйер – любит наблюдать жизнь, делать выводы, отмечать мелочи – он стремится к новому (вспомните, он с удовольствием читает, предпочитая это занятие даже любимым наблюдениям). Но, думается, я объяснила расставленные мною акценты природного и культурного среди героев, теперь перейду к собственно теме моей работы – взаимодействию природы и культуры в лице героев.
Первое столкновение противоположных начал происходит еще в вагоне поезда – Франц на мгновение оказывается под властью природы (“он подсчитал, сколько бы он отдал, чтобы обладать этой женщиной”) – это даже не столкновение, а увертюра к настоящему сближению, первым этапом которого можно считать встречу Марты и Франца в саду. Марта, видя во Франце молодость, наивность, открытость – в отличие от Драйера, ей абсолютно непонятного, - думает, что могла бы увлечься им. В ней – природное (инстинкты: он молод!) не противоречит наносному минимуму культуры (я употребляю это слово как обозначение творческого начала и связанных с этим достижений общества), который присущ женщине – как воплощению природы,– живущей в окружении культуры. Позже, при второй встрече, Марта заметила и одобрила нерешительность (общепринятая характеристика молодости) Франца в выборе комнаты. Но Франц при всей своей естественной с точки зрения Марты (инстинктов) нерешительности – носитель культурного, и Марта для него не женщина, естественное начало, а “красногубая дама в кротовом пальто”. Она потому и кажется неестественной Францу и читателю, что, являясь полноправной частью природы, пытается казаться воплощением культуры с помощью дома “как должно быть” и “пудры на носу”. Но с появлением в ее жизни Франца, Марта быстро приходит в свое “правильное”, естественное состояние: “я дура, - сказала она, - в чем дело? О чем мне тревожиться? Это случится рано или поздно. Иначе не может быть”, - инстинкты, глубинные побуждения быстро прорывают тонкий слой отвлеченно-общественного. А во Франце, несмотря на то, что по мере сближения “Марта и дама в вагоне слились в один образ”, культура все еще противостоит природе – и в образе все еще преобладает “дама”, недоступно-красивая. Но неустоявшееся культурное начало Франца не способно долго сопротивляться мощному внешнему натиску природных инстинктов, и Франц сдается: “Будь, что будет Лучше изменить поприщу, чем дать черепу лопнуть по швам”. Он отходит от устоев культуры, и доказательством этому является параллель, проведенная автором в той же (IV) главе: старичок-хозяин новоприобретенного жилища Франца оказывается сумасшедшим, - Франц обращается к неестественному для себя хаотичному миру инстинктов, т. е. тоже становится отвернувшимся от себя самого. И уж если я затронула параллели, упомяну еще об одной: в следующей за вышеописанными событиями V главе появляется изобретатель, полностью повторяющий Франца до встречи с Мартой, пытающийся воплотить свою мечту в реальность, чем, по мнению Драйера, убивает мечту. И Франц, отойдя от своего естественного мира культуры, сделав недоступное, противоположное природное начало своим, должен убить его – Марта, носительница природы, действительно умрет в конце романа. Но об этом – позже. Пока же обозначу роль Драйера в столкновении природа-культура в данном романе: он – герой с естественным культурным началом, закрепленным, в отличие от случая Франца, временем, т. е. практически то, чем Франц должен был стать. На протяжении всего романа он будет служить некоей лакмусовой бумажкой, определяющей состояние Марты – природа или культура? Итак, Франц повернулся к природе, природа в лице Марты тянется к молодости Франца – и Марта делает первый шаг к достижению своей цели.
Кроме непосредственного влияния на многие отрасли хозяйства принимающей страны, международный туризм способствует повышению квалификации работников, занятых в сфере обслуживания, лучшему использованию природных богатств страны, возрождению некоторых отраслей народного творчества, которые без такой поддержки обречены на вымирание. Велико также культурно-воспитательное значение международного туризма. Знакомство с историей, природой, культурой других стран расширяет кругозор человека, углубляет его эстетическое восприятие художественных и природных ценностей. Огромное влияние на отношение к международному туризму правительств многих государств оказывают Конференции ООН по международному туризму и путешествиям, которые разрабатывают вопросы, связанные с развитием международного туризма. Кроме того, большое внимание проблемам международного туризма уделяется на Конференциях ООН, затрагивающих другие отрасли мировой экономики. 1967 г. решением 21-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН был провозглашен международным годом туризма. 89. МЕЖДУНАРОДНО-ПРАВОВОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО В ОБЛАСТИ НАУКИ И ТЕХНИКИ В процессе обменов научно-техническими достижениями между государствами складывался и совершенствовался механизм правового регулирования такого сотрудничества
1. Проблема взаимодействия природы и общества
2. Решение проблемы взаимодействия общества и природы
3. Проблема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение в храмовой архитектуре и живописи
4. Медицинские проблемы массовой физической культуры
5. Философский аспект проблемы взаимодействия интеллектуальных систем
11. Проблемы взаимодействия рекламы и потребителей
12. Природа, культура, цивилизация
13. Научные проблемы охраны природы и экологии
14. Проблемы взаимодействия местного самоуправления города Москвы и государства на современном этапе
15. Символическая природа культуры, язык культуры
16. Проблема свободы человека в творчестве преподобного Максима Грека и царя Ивана Васильевича Грозного
Ручка гелевая "BLGP-G1-5", синяя, 0,3 мм, 3 штуки. 
Каталка детская "Mercedes-Benz SLS AMG С197" (белая). 
Универсальный стиральный порошок "Meine Liebe", концентрат, 1000 г. 18. Проблема нравственного идеала в творчестве Диккенса
19. Проблемы взаимодействия различных видов транспорта
20. Бухгалтерский и налоговый учет: проблемы взаимодействия
21. Глобальные проблемы охраны природы
25. Проблемы теории культуры в отечественной философии (А. Ф. Лосев, М. К. Мамардашвили)
27. Проблема межличностной совместимости и межличностной срабатываемости и их психологическая природа
29. Проблемы человека в конфуцианстве. Человек и природа в чань-буддизме
30. Человек, творчество, культура в философии Н.А.Бердяева
31. А.С. Шишков и проблемы культуры русской речи
32. Культура как детерминанта развития общества. Проблемы культуры и социума
Настольная игра Какаду "Упрямый Шарик" (Водный Рай). 
Кружка "On/Off". 
Набор детской складной мебели Ника "Азбука". 33. Народность, нация и проблема национальных культур
34. Проблема сущности культуры
35. Проблемы современной культуры
36. Проблема личности в художественной культуре Западной Европы и русского средневековья XVII века
37. Культура XX века: противоречия и проблемы
42. Непостижимая Россия в творчестве В.В. Набокова
43. Некоторые вопросы взаимодействия национальных музыкальных культур (восток - запад)
44. Электромагнитогравитационное взаимодействие в природе и технике
45. Проблема культуры в психологии
46. Проблема творчества с точки зрения синергетики
48. Менеджерская подготовка учителя физической культуры в педвузе: реальность, проблемы, решение
Подарочное махровое полотенце "23 февраля. Щит". 
Пазл средний "Малышарики", 4 в 1. 
Лоток вертикальный, сборный, 6 отделений, серый. 49. Проблемы и перспективы развития дополнительного образования в сфере физической культуры и спорта
50. Тенденции и проблемы профессионального образования в сфере физической культуры
51. Проблема природы и сущности человека
52. Проблема капитализма и революции в политическом учении, творчестве и деятельности Рихарда Вагнера
53. Мифы русской идеи (миф как проблема в творчестве русских религиозных философов "серебряного века")
57. Гармония живой природы и проблема происхождения мира
58. Конференция "Человек, природа, общество, актуальные проблемы"
59. Фольклорные мотивы в творчестве раннего Набокова
60. Тема «странничества» в христианской культуре и в творчестве русских писателей
61. Духовно-нравственная культура педагога как социальная проблема
62. Культура здоровья школьников: сущность проблемы, стратегия решения
64. Юридическая природа решений Конституционного Суда Российской Федерации, проблемы их исполнения
Фоторамка "Poster blue" (40х60 см). 
Шарики пластиковые, цветные, 80 штук, диаметр 85 мм. 
Коробка подарочная "Милые вещицы". 65. Антропологічна концепція розвитку культури – зв’язку людини з природою
66. Жизнь и творчество С. Эрьзи в контексте диалога культур 20 века
68. Культура як підґрунтя гармонізації протиріч між людиною і природою
69. Народы и культуры - развитие и взаимодействие
73. Творчество – сущностная сила человека и корень культуры
74. Взаимодействие системы образов и темы природы как средство реализации подтекста тоски
75. Своеобразие осмысления библейской проблемы борьбы добра со злом в творчестве Леонида Андреева
76. Элементы массовой культуры в творчестве Пелевина
77. Взаимодействие с персоналом и психологический подход к проблеме переговоров
78. Проблема індивідуалізації на уроках фізичної культури
79. Проблемы взаимоотношений полов и детства. Сравнительный анализ китайской и японской культур
80. Творчество и духовность как проблема современной научной психологии
Глобус «Двойная карта» рельефный, с подсветкой, на подставке из дерева. 
Домик для кукол "Коттедж Конфетти". 
Защитные шторки для автомобиля на присосках Chicco Safe "Паравозик", с сумкой в комплекте, 2. 81. Проблема кризиса человека в западной культуре в работах Т. Адорно
82. Проблемы духовности в Украине. Массовая и элитарная культура
83. Зависимость поведенческой культуры подростков от уровня информированности по проблеме СПИДА
84. Между смыслом и ценностью. Проблема единства культуры у Романа Ингардена
85. Проблема влияния патристики на становление и развитие восточной культуры
89. Этический аспект взаимодействий человека и природы
90. Жан Батист Валлен Деламот и его творчество
91. Гравитационные взаимодействия
93. Проблемы существования внеземных цивилизаций
94. Проблемы антропогенного воздействия на биосферу
95. Основные проблемы генетики и механизм воспроизводства жизни
96. Генетический анализ при взаимодействии генов
Подарочный набор: визитница, ручка, нож складной, арт. 46051. 
Глобус Звездного неба диаметром 320 мм, с подсветкой. 
Тележка-сумка "Полоски". 97. Метамерия или сегментация в живой природе
98. Грибы - особое царство живой природы
99. Природа южных тропических материков
