|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Сюжет о “дочерней неблагодарности” в контексте произведений Пушкина и Тургенева |
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Забавная пачка "5000 дублей". 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". Сюжет о “дочерней неблагодарности” в контексте произведений Пушкина и Тургенева Ольга Улыбина г. Нижний Новгород Преемственная связь Тургенева и Пушкина сильнее всего ощущается в развитии новых принципов изображения человека. Причём эта связь осуществляется Тургеневым в высшей степени своеобразно, в соответствии с эстетическими требованиями эпохи второй половины XIX века. Тургенев продолжает творчески развивать традицию Пушкина-психолога, обращаясь к выявлению духовности своих персонажей, их психологии, обусловленных процессами как внутренней, так и общественной жизни. “Поэзия Тургенева имеет своим источником глубокое чувство действительности, сердечную симпатию ко всему живому, и потому её чувства всегда истинны, её мысли всегда оригинальны”1, – писал Белинский. Это чувство меры, “инстинкт истины”, по словам Белинского, сближает Тургенева с Пушкиным2. Чуткий к поэзии действительной жизни, Тургенев любил воспроизводить живое созерцание красоты, которое освобождает человека от корыстных эмоций и возвышает над прозой жизни. Вот почему объектом изучения его становятся прежде всего духовное состояние человека, весь сложный мир человеческой души. В основе пушкинской и тургеневской повестей («Станционный смотритель» – «Степной король Лир») – вечный шекспировский сюжет о “дочерней неблагодарности”. Своеобразным двигателем сюжета в той и другой истории становится чувство глубокой отцовской обиды и оскорблённого человеческого достоинства. Тема вины и искупления образует своеобразный подтекстовой план нравственно-философского содержания произведений. Как у Пушкина, так и у Тургенева обыденно-реалистический характер конфликта меняется и переходит в другую сферу – нравственную и философскую. Оказавшись в тупике и чувствуя свою полную беспомощность, герои смиряются и уповают на волю Провидения. Самсон Вырин в «Станционном смотрителе» “удаляется от зла” и совершает благо, то есть доживает свою одинокую жизнь тихо и скорбно. Потеряв свою Дуню и отчаявшись, пушкинский герой пребывает в смирении, которое можно приобрести только тогда, когда лишишься всего. Отвергнутый Дуней, Самсон Вырин полагается на Божью волю. Станционный смотритель так и не испытал радости возвращения “блудной дочери”, и неизвестно, как умер он – прощая или проклиная её. Страдания Самсона Вырина не вознаграждаются при жизни Высшей силой. Более того, “зло” в лице Минского – его обидчика – также остаётся безнаказанным. Но пушкинский герой вовсе не “маленький человек”, каким его принято считать. Это прежде всего трагическая личность, с цельной и нравственной позицией, которая никогда “душу свою не продаст за комфорт”. Не будет преувеличением, на наш взгляд, назвать образ Самсона Вырина одним из самых “тишайших и христианнейших”. Стремление отдать себя детям, “раствориться” в этой любви свойственно и тургеневскому герою – помещику Харлову («Степной король Лир»), отдавшему всё своё состояние неблагодарным дочерям. Отцовская любовь здесь поднимается до уровня материнской. Возникает ситуация “обманутого отца”, гибнущего в финале из-за душевной чёрствости своих любимых дочерей.
Мотив дочерней неблагодарности является определяющим в обоих произведениях. То, что произошло с Самсоном Выриным и помещиком Харловым, кажется “насмешкой какой-то злой и необратимой силы”. Они сделали “добро”, а обрели “зло”, но, значит, сила добра всё-таки победила в них. Оба понимают, что зло в мире безгранично, но один – станционный смотритель – отступает и смиряется, а другой – помещик Харлов – пытается бороться с ним и погибает, становясь жертвой собственного мщения. Чем дальше мы идём в глубь замысла произведений, тем большее внутреннее сходство обнаруживается в героях. Оба несут груз трагической вины, безропотно отдаваясь воле Всевышнего. Но “отцовское проклятие” тяготеет над “блудными дочерьми”, ибо “не слава им – бесчестие отца”. “Степной король Лир” сам “загасил” свечу своей жизни. Сатанинское начало всё-таки восстало в нём, как оно может восстать в душе каждого человека, не умеющего прощать. “Блудные дочери” в обеих повестях проходят через “искушение”, но не все выдерживают его. Возвращение же к отцовским “истокам” происходит слишком поздно, когда “тяжкий грех” уже совершён, а покаяния так и не происходит. Но “проклят от Бога предавший отца своего”. Этот христианский мотив как бы дополняет мотив вины и искупления. Отречение от отца своего, как известно, приводит в конце концов к потере “внутренней связи с Богом”3. Пушкинский герой выходит за пределы собственного “я” и смотрит на себя и собственные жалобы со стороны, понимая их несостоятельность и бренность своего “я” перед высшей правдой. В Библии сказано, что несчастны будут дети, презревшие отца своего: “Не ищи славы в бесчестии отца твоего, ибо не слава тебе бесчестие отца. Хоть он и оскудел разумом, имей снисхождение и не пренебрегай им при полноте силы твоей. Ибо милосердие к отцу не забыто.” (Сирах, 2, 1–3, 24). Мотив вины и искупления – один из основных лейтмотивов обеих повестей. “Искушение не есть зло, но добро. Оно хороших делает ещё лучше. Это горнило для очищения золота” (святой Иоанн Златоуст). В финале повести Дуня всё же приходит на могилу своего отца, раскаивается младшая дочь помещика Харлова, понимая, что она предала его. Жизнь станционного смотрителя освещается высшим проявлением духовного “я”. Это наступает в тот момент, когда он понимает тщетность попыток вернуть Дуню, когда чувствует, что его родительские чувства растоптаны и преданы. Это самоотречение поднимает его на высшую нравственную ступень, с которой начинаешь смотреть на него как на “воплощение души человеческой”. Пробуждение духовного “я” происходит у “блудной дочери” слишком поздно. Отвергая отца, она отвергает не только высшее, духовное начало, но и божественное. Всё это не снимает с неё трагической вины. Дуня не протянула руку помощи отцу, когда тот нуждался в ней, не облегчила душевные муки отца, не обратилась, как младшая дочь Харлова в тургеневской повести, к отцу со словами: “Виноваты, отец, согрешили.” “Запертая” в рамках “маленькой”, незначительной личности духовность прорвалась наконец в Самсоне Вырине и поразила всех – даже рассказчика-повествователя, который в конце концов не пожалел семи рублей, истраченных на дорогу, чтобы услышать конец этой занимательной истории, задевшей его за живое.
Самсон Вырин из жалкого существа возносится на внушающую удивление и уважение духовную высоту. Вряд ли это духовное воскресение наступило для Дуни, которая на протяжении многих лет так и не вспомнила об отце. Запоздалое раскаяние блудной дочери”свидетельствует лишь о том, что оно могло бы намного раньше “осветить” её “заблудшую душу” и спасти отца от неминуемой гибели. Самсон Вырин, так же как и Харлов, способен к самопожертвованию. Но они оба наказаны за ослепление родительской любовью. Оба они лишаются дочерей, всё более и более отдаляясь от них, и оба несут “груз” трагической вины, безропотно отдаваясь воле Всевышнего. “Злой дух” побеждает в нём, когда он был уже близок к прощению: “Червяком для вас сделался. а вы – и червяка давить?.” В этом смысле Харлов сближается с шекспировским Лиром и существенно отличается от пушкинского героя, смиренно принимающего кару Божью. Мотив убитой веры постоянно варьируется в повести: “Убили вы во мне веру-то! Всё убили!.” Мотив необратимости возмездия ещё более усиливается в сцене разрушения Харловым своего “гнезда” и его гибели: “Захотели вы меня крова лишить – так не оставлю же я вам бревна на бревне!.” Примечательно, что последние слова, которые произносит Харлов перед смертью, могли быть произнесены и пушкинским героем: “Ну, доч.ка. Тебя я не про.”, то есть неизвестно, прощает или проклинает он свою младшую дочь – Евлампию. Как неизвестно, “простил” или “проклял” Самсон Вырин свою “блудную дочь”. Высокое духовное восхождение, на которое поднялся пушкинский герой, наступает именно в тот момент, когда он отказывается от мщения. Отсутствие “духовного света”, видимо, не позволило дочери станционного смотрителя прийти к живому отцу и покаяться. Отчасти Самсон Вырин виновен и сам: он не воспитал в Дуне “страх Божий”, и она жила, не боясь Божьей кары за “презрение” отца своего. Как сказал Достоевский, “совесть без Бога есть ужас, она может заблудиться до самого безнравственного”4. Тема трагизма индивидуального человеческого существования проходит через всё творчество Пушкина. Приходя в соприкосновение с тайными законами жизни, улавливая их интуицией художника, он, как и Тургенев, открывает перед нами трагические высоты бытия, утверждая нравственные идеалы добра, веры, любви. Если человек хочет покончить со злом и виной, он должен прежде всего признать собственную вину. Только религиозный человек может чувствовать себя действительно виновным и принять свою вину во искупление. Список литературы 1.БелинскийВ.Г. Полн. собр. соч.: В 13т. М., 1953–1959. Т.VIII. С.318. 2.Там же. С.319. 3.ЛаутР. Философия Достоевского в систематическом изложении. М., 1996. С.291. 4. ДостоевскийФ.М. Об искусстве. М., 1979. С.81.
Относительно поэзии — это не так ясно [28]; предполагается, что поэтический сюжет имеет смысл, выразимый в абстрактной идее; и этот смысл сознательно слагает художник в образы сюжета; сперва промыслит содержание, а потом подбирает к нему свои образы. Так полагает всякий. Но это — не так. Чаще всего появляется объясняющий критик; и переводит образы на язык идеи; почему? разве поэт не с достаточной внятностью эти идеи пересказал? Оказывается, что — нет; оказывается, что он и не всегда осознает идею заказа в своем произведении; Пушкин учится у “темного” языка своих ритмов [29]: “Я понять тебя хочу Темный твой язык учу.” Гауптман прямо признался, что он не ясно понимает образы своего “Потонувшего Колокола”. Стало быть: это — недостаток? В том-то и дело, что нет; в этом отказе до-осознать ритмы и образы [30] лишь сказывается скромность поэта, инстинктивно сознающего, что рефлексии сознания ограниченной личности Пушкина Александра Сергеевича не охватить ширины и глубины социальной темы, проходящей сквозь него от “мы” ему ясно не зримого, но ясно слышимого коллектива [31]; эта тема, проходя сквозь него, изливается опять-таки в некое социальное “мы”, состоящее из читателей, не только пассивно воспринимающих, но и двигающих, катящих тему от поколения к поколению; смысл произведения таких активных читателей не в том, что они при чтении вытаскивают абстрактную идею так, как с легкостью вытаскивается из вареного судака несъедобный костяк; смысл усвоения — в усвоении мяса судака, становящегося потом частью организма; химическое усвоение поступает в кровь, движет пульсом и взывает новые акты жизненных проявлений
5. Эволюция любовной лирики XVIII века
9. "Предчувствую Тебя..." (Любовная лирика А. А. Блока)
10. Своеобразие любовной лирики А. А. Блока
11. Любовная лирика М. И. Цветаевой
12. Методические рекомендации по написанию сочинения
13. Любовная лирика М.Ю.Лермонтова
14. Педагогические технологии и уроки литературы
16. Методические рекомендации по выполнению расчетно-графических работ по сопротивлению материалов
Сумка - термоконтейнер Lubby для бутылочки (твердая), 22,5 см. 
Беговел "Funny Wheels Basic" (цвет: оранжевый). 
Набор для творчества "Топиарий. Нежность". 18. Методические рекомендации по работе бэк-офиса
19. Гидрогеологический мониторинг на участках береговых водозаборов (методические рекомендации)
20. Лирика дружбы и любви А.С.Пушкина
21. «Жить не по лжи»: Методические рекомендации по изучению творчества А.И. Солженицына
25. Любовная лирика В.В. Маяковского
26. Акушерство. Методические рекомендации кафедры
27. Использование технологии развития критического мышления на уроках литературы в 5 классе
28. Применение оорных схем на уроках литературы в школах для детей с тяжелыми нарушениями речи
29. Современный урок литературы: классификации, концепции
31. Станционный смотритель. Повести Белкина. Пушкин А.С.
32. А была ли античная литература?
Пазл "Собака", 697 элементов. 
Чайный набор 2 предмета "Вавилон", 210 мл. 
Этажерка для обуви, узкая, 4 полки. 33. Авторская позиция в повести А. С. Пушкина "Станционный смотритель"
34. В чем своеобразие любовной темы в лирике А. С. Пушкина
35. Использование художественной литературы на уроках истории
36. Тема свободы в лирике Пушкина
37. Тема свободы в лирике Пушкина
41. Пейзажная лирика в творчестве А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова
42. Тема дружбы в лирике А. С. Пушкина
43. Русская природа в лирике А. С. Пушкина
44. Эволюция пейзажа в лирике Пушкина
45. Пушкин и историческая тема в русской литературе
46. Пейзаж в лирике Пушкина и русских поэтов
47. Вольнолюбивая лирика А.С.Пушкина
48. Идеи свободы в лирике А.С.Пушкина
Блюдо "Пасхальное", диаметр 25 см. 
Органический солнцезащитный крем Mommy care для тела, 100 мл, арт. MC_1115. 
Гирлянда электрическая, 1200 см (белая). 49. Тема поэта и поэзии в лирике Пушкина и Лермонтова
50. Тема любви и дружбы в лирике Пушкина
51. Богатство мыслей и чувств лирики А.С. Пушкина
52. Лирика Пушкина
53. Основные мотивы лирики А.С. Пушкина
57. Античная литература в творчестве Пушкина
58. Пушкин: набор литературы и шпор к вступительным экзаменам
59. Язык стиха Пушкина и жанрово-видовые конструктивы русского стиха (лирика и роман в стихах)
60. Использование художественной литературы на уроках истории.
61. Методический аспект лексико-семантического анализа на уроках русского языка
63. «Жан Сбогар» Ш. Нодье и русская литература XIX века (Пушкин, Лермонтов, Достоевский)
64. Философские мотивы в лирике А. С. Пушкина
Доска магнитно-маркерная, 90x120 см, алюминиевая рамка, полочка. 
Умные кубики. Уши, лапы и хвосты. 50 игр для развития интеллекта. 
Конструктор металлический для уроков труда №1, 206 элементов. 65. Лирика Пушкина как отражение многогранности личности поэта
66. Методические особенности изучения темы "Железо" на уроках химии в средней школе
67. Методические подходы к анализу учебной литературы в системе профессионального образования
68. Развитие творческих способностей на уроках русского языка и литературы
69. Научно-технический анализ методической литературы по технологии изготовления каминов
73. Региональная культура и история на уроках немецкого языка в средней школе
74. Научно-педагогическое обоснование урока английского языка в 8“б” классе Лингвистической гимназии №3
75. Жанр в искусстве, литературе и журналистике
76. Литература и искусство в годы Великой Отечественной войны
78. Расцвет критического реализма в театральной культуре и литературе России
79. Серебряный век в русской литературе и искусстве
80. Виды и жанры литературы средневековья
Гель "Meine Liebe" для стирки черных и темных тканей, 800 миллилитров. 
Контейнер "Клиер", 15 литров. 
24 восковых мелка для малышей, в бочонке. 82. Пушкин: Биография; Народность сказок Пушкина; Всемирность Пушкина (критика)
83. Вопросы чести и морали в повести Пушкина "Капитанская дочка"
85. Литература в годы Великой Отечественной войны
89. Нравственные проблемы общества в современной литературе (Русские люди в рассказах В.М. Шукшина)
90. "Три злодейства Германа" - А.С. Пушкин "Пиковая дама"
91. Тема Родины в лирике А.А.Блока
92. Феномен Кавказа в русской литературе
94. Сочинения по литературе (шпаргалка)
95. Философские проблемы в лирике М.Ю. Лермонтова
96. Мое отношение к литературе на военную тему
Подгузники Merries (S), 4-8 кг, 24 штуки. 
Кастрюля со стеклянной крышкой, 3 л. 
Копилка "Свинка", с молотком, 15x15x14 см, арт. 223016. 97. Александр Сергеевич Пушкин
98. Анализ стихотворения А.С. Пушкина "Фонтану Бахчисарайского дворца"
99. Белинский о романе Пушкина - "Евгений Онегин"
100. Г. Белинский - критик и теоретик детской литературы
