![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Синергизм – новая концепция культуры |
Синергизм – новая концепция культуры Алексей Юрьевич Зоткин Обратите внимание, сколько живёт в искусстве явление, обозначаемое понятием «Стиль»: ему отпущено 25-30 – максимум 40-50 лет. Так было на протяжении последних 400 лет. Правившая 400 лет до того готика уступила место быстро менявшемуся калейдоскопу концептуальных подходов к пространству, свету, цвету, звуку, слову. В ХХ век человечество ступило под знаменами Его Величества Модерна – и разбрелось по тернистым дорожкам классической и новой стилистики. Под сводами новостройных романских замков раздавались звуки рок’н’ролла, в стенах невиданных доселе сооружений, рожденных безудержной фантазией последователей Ле Корбюзье, Мис ван дер Роэ и Хюндертвассера – переливы цитолы и клавесина. Бароны скупали футуристические картины абстракционистов и авангардистов, а крестьяне вешали над комодами репродукции Рафаэля, Рембрандта и Сезанна. Воистину: «Всё смешалось в доме Облонских!» Вот из этой-то всеядности и народился когда-то - на переломе века прошедшего – деточка-постмодернизм! Всеядный и всепоглощающий – по версии его провозвестников. Эклектика не просто вошла в моду – она по-настоящему поднялась в цене. Бессмысленное смешение стилей само стало стилем. И не просто стилем – основополагающей стилистикой. Тем, без чего невозможно представить себе современное творчество. Разбавим чистоту функционального стиля – маркетри среди контемпорари. Диковинный торшер посреди рококо. Легенда Тёмного Времени под рэп – на киноэкране. И ешьте меня с кашей! И едим. Культура вкушает культуру. Самоё себя с хвоста. Долго ли может так продолжаться? Нет – если помнить, что культура есть прогресс. А в самопоедании долговременного прогресса не обрящешь. Разве что расчистишь умственную почву для чего-то нового. Вот так это новое незаметно на рубеже веков и тысячелетий к нам и явилось. Явилось сразу на нескольких уровнях. Во-первых, как форма индивидуального сознания: работа сразу в нескольких, чтобы не сказать во многих, областях творческого раскрытия личности стала нормой для художника. Веб-дизайнер, фотограф, поэт и инсталлятор – один человек. И тем лучше, он так тонко, так разносторонне и необычно чувствует мир. Свободно переносит выразительные приемы из искусства в искусство. Дополняет и усиливает одно звено другим. Во-вторых, общественное сознание воспринимает такое «поведение» художника не только адекватно, или одобрительно. Такой стиль творческой работы – единственно возможен. Он – парадигма общественного сознания: нет больше живописца, графика, классического пианиста или кантри-певца, в дизайне работают все мыслимые и немыслимые категории населения, включая детей, пенсионеров и домохозяек. А обществу и то правильно – кто понимает нужды домохозяйки лучше самой домохозяйки. И эта домохозяйка пишет, книгу не книгу, сценарий фильма – только совсем не фильма, а компьютерной игрушки с бесконечным сюжетом, новую манеру одеваться, выражаться, делать подарки и строить карьеру. Пишет новую жизнь. Жизнь, в которой можно быть разным – но обязательно похожим на одного из персонажей. Общество позволило кухарке править миром – и с умилением взирает на дело рук своих.
Ну да Бог с ним, с суррогатом культуры, если такая позиция общества позволяет подлинному художнику раскрывать свои таланты ещё более ярко – недаром вновь обретает популярность подзабытая фраза: «Талантливый человек талантлив во всём!» Вот и третье! Такая концепция культуры приносит пользу ей самой. Развитие искусства опять синтезировано концептуально и сфокусировано субъективно – в руках одного и того же человека власть над множеством объектов творчества. В то же время развились и окрепли за 100 лет синтетические виды творческой деятельности: кино, реклама. Да – они зависимы от бюджетов и потребностей, а разве древнейшее из синтетических искусств – театр: не зависел во все времена от меценатов? А художник или поэт, своим трудом хлеба не производящие? Современные синтетические искусства и деньги способны зарабатывать. А главное – все перечисленное свидетельствует о рождении нового направления в искусстве. Это направление: «синергизм» - взаимоусиление всех видов искусства за счет друг друга. Каждое направление, каждый жанр и вид искусства не просто привносят что-то новое в сокровищницу мировой культуры, они, прежде всего, обогащают другие виды искусства – и сами обогащаются за их счёт! Переносятся подходы, стилистика материалы! От ремесленных приемов до способов полёта фантазии. Эта реальность – сложившаяся на сегодняшний день ситуация. Глупо было бы отрицать очевидное, на фоне рассматриваемой нами феерии совмещения несовместимого – совмещения не эклектического, но синкретического, срастания субкультур; дифференциации профессиональной при полной всеохватности (заметьте, не «всеядности») творческой. Реклама как искусство, как субкультура – вот ярчайший пример синергизма. Есть ли на Земле или во Вселенной что-либо, чего не коснулось бы дуновение рекламных ветров. Воистину: «Всё в этом мире продается и покупается. Только не всё – за деньги!» Реклама – искусство синтетическое, мало того, связанное по рукам и ногам требованиями экономики (конечно, если это настоящая реклама, а не упражнения в самолюбовании). И, тем не менее, именно реклама особенно ярко демонстрирует нам возможности синергизма. Сбылась вековая мечта человечества, мечта о коллективном творчестве. О совместном созидании, которого раньше и представить себе было нельзя. Более того, о творчестве, несущем в себе не только «абстрактно-воспитательную», но и «конкретно-питательную» пользу. Есть идея, генерируемая множеством людей; есть слова, которые эти люди придумывают, исходя из идеи; есть образ – создаваемый для слов на основе идеи; есть весёлый смех, когда эти люди оттачивают своё детище, придирчиво критикуя недостатки и пошлости; есть совместная продажа идеи рекламодателю. Вот что такое синергизм в рекламе. А о других искусствах – в других местах. Список литературы
Крушение этой утопии (внешне связанное с постановкой на сцене его гениальной комедии "Ревизор") создает чрезвычайное потрясение в духовном мире Гоголя, обнажает всю шаткость и непрочность всяческого гуманизма, расчищая почву для религиозного перелома, - в Гоголе, действительно) начинается (с 1836-го года, т.е. когда ему было 27 лет) глубокое и страстное возвращение к религиозной жизни, никогда в нем, собственно, не умолкавшей. У Гоголя постепенно начинает складываться новая концепция жизни, новое понимание культуры'. Гоголь много работает в области художественного творчества, издает 1-ый том "Мертвых душ", но со все возрастающей силой углубляется в то же время в религиозную жизнь. У него возникает план издания теоретической книги, посвященной вопросам Церкви и культуры, - и в 1847-ом году он издает; "Выбранные места из переписки с друзьями". Книга эта, в которой новые, смелые и творческие идеи часто выражены в наивной, порой очень претенциозной, а иногда и неприемлемой форме, осталась непонятой русским обществом, вызвала непримиримую и резкую критику (самым ярким выражением которой было знаменитое письмо к нему Белинского)
1. Нужна ли новой экономике новая концепция конкуренции ?
3. Концепция культуры в работе О Шпенглера Закат Европы
4. Новая концепция электромобиля
5. Как же отнесутся к новой сексуальной культуре религии?
10. Новая роль культуры в трансформирующемся обществе: от экономоцентризма к культуроцентризму
11. Европейская культура нового времени
12. Ломка старых традиций, зарождение новой культуры при Петре 1
13. Древнегреческая "игривая" культура и европейская порнография новейшего времени
14. Мифологическая концепция мира в культуре древних греков
15. Новейшее время и его культура
16. Древнегреческая «игривая» культура и европейская порнография новейшего времени
17. Культура эпохи Нового царства
18. Использование новых информационных технологий в обучении языку и культуре
19. Новое в изучении мировой художественной культуры в старших классах гуманитарного профиля
20. Концепция изучения культуры Ф. Ницше
25. Концепция «Потопа» как новая парадигма географической науки
26. Школьная астрономия: концепция нового подхода
27. Вивчення новітньої історії України через призму поняття "політична культура"
28. Общественный и церковный деятель Симеон Полоцкий и его вклад в распространение "новой" культуры
29. Европейская культура Нового времени
30. Європейська культура епохи Відродження та Нового часу
31. Основные культурологические концепции. Человек, творчество, культура в философии Н. Бердяева
32. Символизм и его роль в культуре новейшего времени
33. Корекція екпериментального гіпотиреозу шляхом комбінованої трансплантації органотипових культур
35. Соотношение понятий "культура" и "цивилизация" в концепции циклических круговоротов О. Шпенглера
36. Культура и бессознательное начало человека концепция Зигмунда Фрейда
37. Новые и сверхновые звезды (Доклад)
41. Португалия, как новый сегмент туристического бизнеса в России
42. Страны НИС (новые индустриальные страны)
43. Типологизация развивающихся стран: традиционные критерии и новые подходы
44. Новые индустриальные страны: Южная Корея
45. Концепция современного естествознания на тему "симметрия кристаллов"
46. Административное задержание по новому КоАП РФ
47. Новые принципы осуществления валютного регулирования и валютного контроля в РФ
48. Шпоры по гражданскому процессу (Новый кодекс)
49. Нова економична политика та ии законодавче оформлення
50. Викинги : жизнь, быт, культура, связь с русской нацией
51. История и культура народов Огненной Земли
52. Культура и быт Тамбовского края в XVIII в.
53. Формирование советской культуры: основные направления
58. Деловой язык и культура речи юриста - тема "Разработка стратегии общения"
59. Финансовые возможности новых форм страхового бизнеса за рубежом
60. Правосознание и правовая культура
61. Концепция разделения властей
62. Основные концепции правопонимания
63. Шпоры по трудовому праву (Новый Кодекс)
64. Концепция устойчивого развития
65. Региональная культура и история на уроках немецкого языка в средней школе
66. Хип-хоп культура. Возникновение хип-хопа
67. Ценообразование в сфере культуры
68. Расцвет критического реализма в театральной культуре и литературе России
73. Культура Индии
75. Структура культуры. Классификация ее видов
76. Культура: особенности и значение, взгляды и понятия
77. Массовая и Элитарная культура
79. Сад и дом в Китайской культуре
80. Краткая характеристика культуры Древнего Египта
81. Монастыри - как центры русской культуры
83. Сравнительный анализ культуры Средневековья и Возрождения
84. Проблемма адаптации "чужого" в русской культуре XVIII века
85. Мусульманский тип культуры
89. Европейские фонды, поддерживающие культуру
90. Зарождение Европейской культуры. Миф и ритуал
91. История отечественной культуры (лекции)
92. Культура
93. Культура
95. Культура Византии (IV-XIV вв.)