![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Античная философия |
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ М. АКМУЛЛЫ ФАКУЛЬТЕТ: СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫЙ КАФЕДРА КУЛЬТУРОЛОГИИ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН Реферат по дисциплине: «Философия» Античная философия Выполнил: студент 45 группы Вострикова А.В. Уфа 2010 Содержание Введение 1. Периодизация античной философии 2. Особенности возникновения и развития 3. Видные мыслители античности и особенности их учений 4. Древнеримская философия Заключение Список использованной литературы Введение Середина I тысячелетия до н.э. – тот рубеж в истории развития человечества, на котором в трех очагах древней цивилизации (Индии, Китая, Греции) практически одновременно возникает философия. Ее рождение – длительный процесс перехода от мифологического мировоззрения, опирающегося в основном на традицию и веру, к мировоззрению, опирающемуся на объективные знания, разум Почему именно VII-VI вв. до н.э. являются временем взрыва интеллектуальной энергии? Ученые предполагают, что это обусловлено следующими причинами: 1) развитием производительных сил (переход от бронзы к железу); 2) появлением товарно-денежных отношений; 3) возникновением первых государств; 4) ростом научных знаний; 5) ростом оппозиции традиционной религии . Философия с момента своего зарождения носит конкретно-исторический характер, потому что является духовной составляющей общества. Изменения в общественной жизни меняли ее предмет, расставляли другие акценты. Этим обусловлен тот факт, что философия, как и любая форма общественного сознания (политика, право, мораль, религия, искусство, наука), имеет свою историю. Принято различать следующие исторические типы философии (тип (от греч. ypos ‘отпечаток’) – основная форма, объединяющая в себе признаки всей группы предметов): Философия Древнего Востока (Индия, Китай). Возникла в VII, VI вв. до н. э.; просуществовала в различных модификациях вплоть до Нового времени. Философия Древней Греции и Древнего Рима, или античная философия (VII в. до н. э. –VI в. н. э.) Философия Средневековья (II, III вв. –XIV в.). Философия эпохи Возрождения (XV-XVI вв.). Философия Нового времени (XVII – начало XVIII вв.). Философия эпохи Просвещения (XVIII в.). Классическая немецкая философия (конец XVIII – XIX вв.). Философия марксизма (XIX-XX вв.). Западноевропейская философия конца XIX-XX в. Русская философия (XI-XVII вв.; XVIII-XIX вв.; конец XIX-XX вв.). 1. Периодизация античной философии Древнегреческая философия представляет собой совокупность разнообразных учений, развивающихся в период с VII-VI вв. до н. э. (от формирования архаических полисов (греч. polis ‘город-государство’) на ионийском и италийском побережье до расцвета демократических Афин и последующих кризиса и крушения Римской империи). Через 1200 лет завершается античный этап европейской философии – в 529 г., когда византийский император Юстиниан отказывает язычникам в праве занимать публичные здания, запрещает иметь школы и преподавать, потому что это «растлевает души учеников».
Внутри древнегреческой философии принято выделять три периода. Первый – зарождение и становление – VII-V вв. до н. э. Для него характерно исследование природы, космоса, поиски первоначала, истоков сущего. Второй – «классический» – V-VI вв. до н. э., соответствует расцвету древнегреческой рабовладельческой демократии. В этот период на первый план выступают вопросы строения материи, теории познания, сущности человека, общественной жизни. Третий – Угасание и упадок философии – III в. до н. э.-VI в. н. э., он соответствует кризису полисного устройства общественной жизни, появлению имперских государственных образований сначала под эгидой Македонии, а затем – Древнего Рима и, далее, упадку рабовладельческого общества. В это период от философии, выступавшей как всеобъемлющая наука, стали отпочковываться частные науки, разрабатывающие методы точного исследования природы. Для философии этого периода характерно большое разнообразие школ и учений, с различных позиций трактовавших проблемы бытия, роль материи и духа, сущности и назначении человека и др. Основное внимание в это период уделяется этическим и социально-политическим проблемам. Досократики Объединить многочисленные древнегреческие школы и направления, существовавшие до Сократа, позволяют их единая натурфилософская направленность, синкретичность сознания, особый интерес к происхождению мира и его целостной сущности. Синкретичность выражается не только в представлениях о нерасчлененности Космоса, но и в гносеологии: как и в мифологическом мышлении, чувственно-рациональный способ мышления является здесь преобладающим. Но в отличие от мифологии, досократики не ограничиваются при столкновении с грозными и непонятными явлениями введением deus ех machil1a, т.е. отсылкой к богам. Они ищут иные. доступные познанию причины этих явлений, иные первоосновы ·мира. Некоторые из них доходят даже до примитивного атеизма. Одно из делений досократических школ может быть таким: ионийская (милетская) - Фалес. Анаксимандр. Aнаксимен, Гераклит; пифагорейская - Пифагор и его ученики; элейская - Парменид, Зенон; физиологическая - Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит; софисты – Протагор, Продик, Гиппий. Горгий. в этих школах за первооснову мира принимались: у Пифагора - число; у Левкиппа и Демокрита – атомы, у Гераклита - огонь и т.д. Из этих школ резко выделяются софисты - своей ориентацией на человека, на социальные вопросы, на практические действия в обыденных повседневных ситуациях. Они обучали приемам и формам доказательства и в конкретных случаях, и обобщая их как образцы политической деятельности и философствования. По их мнению, доказывать и доказать можно все что угодно. Это говорит об относительности истины и многозначности языка. Взгляды софистов сыграли существенную роль и в теории познания, а также в лингвистике. Ранний эллинизм Киники. Антисфен, Диоген и их последователи. по словам Вл. Соловьева, проповедовали верховенство природы и разума. единую сущность всего существующего и ничтожность всех искусственных и исторически разделенных границ, ратуя за принцип космополитизма. Человек по самой своей природе имеет высшее достоинство и назначение, состоящее в свободе от внешних привязанностей, заблуждений и страстей - в непоколебимой доблести духа.
Отсюда - их осуждения правительства, частной собственности, института брака, рабства. Отсюда и презрение ко всяким условностям и приличиям - в манерах, одежде, пище. Их конструктивная программа формировалась «от противного»: мир плох, поэтому надо научиться жить независимо от него; блага жизни непрочны - поэтому не следует стремиться к ним. Моральная свобода заключается в освобождении от желаний. Поэтому идеал мудреца - опрощение и смирение. Как известно на примере жизни Диогена, киники делом доказывали возможность реального воплощения в жизни своего кредо. Гедонизм (Эпикурейцы). Эпикуреизм в обыденном мнении нередко отождествляют с наслаждением любой ценой, не принимая во внимание разумность и нравственность. Однако эти представления справедливы лишь в отношении вульгарных эпигонов этой античной философской школы. Действительно, основным принципом эпикурейцев является удовольствие - прuнцип гедонuзмa. Счастье и блаженство - высшие цели и ценности жизни (принцип эвдемонизма). Но вопрос состоит в том, в чем заключаются счастье и блаженство и как они достигаются. Счастливой жизнью Эпикур и его последователи считали разумную, нравственную и справедливую жизнь. дающую безмятежность духа и здоровье тела. Средством достижения такой жизни Эпикур считал познание Вселенной, ее законов, а также познание человека и общества, в котором он живет. Мировоззрение подлинных эпикурейцев отличают созерцательность, благочестие и богопочитание. Ни боги, ни общество не могут дать человеку счастье. Оно - в нем самом, в его духовных наслаждениях и независимости от суетного преходящего. В своей афинской философской школе «Сад Эпикура» ее создатель учил не только принципам своей знаменитой этики. У него была целостная система философии, состоящая из физики (онтологии), логики (гносеологии) и этики, куда входило учение о морали государстве. Идеи Эпикура не умерли вместе с ним. Через несколько веков в Древнем Риме его взгляды по-своему интерпретировал и активно проповедовал римский поэт, философ и просветитель Тит Лукреций Кар. Скептицизм. Острое ощущение непознанности, переходящей в непознаваемость мира, осознание относительности даже самых устойчивых представлений о нем, социальные катаклизмы, познавательная традиция - все это привело к формированию такого направления античной философии, как скептицизм. На воззрения главного его создателя и представителя Пиррона сильное влияние оказала философия Демокрита. Основной принцип жизни, по Пиррону безмяrпежность (атараксия). Философ стремится к счастью, но оно состоит в невозмутимости и отсутствии страданий. Поскольку невозможно познать суть вещей, мы не можем говорить ни о прекрасном, ни о безобразном, ни о справедливом, ни о несправедливом. Всякому нашему утверждению о предмете или явлении может быть с равным правом и равной силой противопоставлено противоречащее ему утверждение. Отсюда вывод: воздерживаться от каких-либо суждений о чем-либо. Этим достигается атараксия, в которой и состоит единственно доступное для философа счастье. Стоицизм. Учение стоиков просуществовало более шести веков. Это свидетельствует о востребованности их взглядов на протяжении всей античности и о значимости этих взглядов.
Книги: "Новые материалы о дуэли и смерти Пушкина" (1924, совместно с Б. Л. Модзалевским), "Восстание Черниговского пехотного полка" (1929), "Летопись жизни и творчества В. Г. Белинского" (1958) и др. ОКСОСИНТЕЗ - то же, что гидроформилирование. ОКСФОРД (Oxford) - город в Великобритании, в Англии, на р. Темза, административный центр графства Оксфордшир. 123 тыс. жителей (1991). Автомобилестроение, полиграфическая промышленность. Университет (c 12 в.). Музей Ашмола. Впервые упоминается в 912. Позднероманский собор (основан в 12 в.), романские и готические церкви (13-15 вв.), готические, классицистические, неоготические ансамбли университетских колледжей (14-19 вв.). ОКСФОРДСКИЕ ГУМАНИСТЫ (оксфордские реформаторы) - кружок первых английских гуманистов в кон. 15 - нач. 16 вв. в Оксфордском университете. Члены кружка занимались изучением и пропагандой античной философии и культуры, историко-философским и филологическим анализом Библии и сочинений "отцов церкви". ОКСФОРДСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ - Великобритания, основан во 2-й пол. 12 в. (по другим данным, в нач. 13 в.). В нач. 90-х гг. св. 13,7 тыс. студентов. ОКСЮМОРОН - см. Оксиморон. ОКТАВА (от лат. octava - восьмая) -..1) в акустике - единица частотного интервала, равна интервалу между двумя частотами (f1 и f2), логарифм отношения которых log2(f2/f1)=1, что соответствует f2/f1=2. 1 октава=1200 центов=301 савар...2) Один из музыкальных интервалов...3) Часть музыкального звукоряда, в которую входят все 12 звуков музыкального строя
1. Космоцентризм и онтологическая проблематика в античной философии
2. Атомистическое учение в античной философии
4. Комплект обучающих и контролирующих тестов по античной философии
5. Античная философия в контексте "научных" и вненаучных форм знания
9. Основные особенности античной философии
10. Возникновение античной философии и основные этапы ее развития
11. Практикум по античной философии
12. Добро и зло в преломлении восточных религий, античной философии и христианства
13. История психологии. Античная философия
19. Античная философия Аристотеля
20. Античная философия, ее особенности. Гармония мира, человека и разума
21. Античная философия: ее основные черты, направления и представители.
25. Становление онтологии в античной философии
26. Нравственные начала жизни человека и общества в античной философии
27. Женщина в религии и философии в античности
28. Античная (древняя) западная философия
30. История налогов: от первобытных времён до античного мира
32. Вальтер Ратенау - человек, предприниматель, философ
34. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
35. Риторика и ораторы античности
36. Античный пир: блюда, обычаи, традиции
37. Олимпийские игры в античности
41. Философия танца
42. Анахарсис – один из семи мудрецов античного мира
43. Античный мир (по курсу "Россия в мировой истории") ([Учебно-методическое пособие])
44. Классическое рабство и античная экономика
45. Концепция Л.Н. Гумилева "Этногенез и биосфера земли" и ее значение в развитии философии истории
46. Основные черты античной модели
48. Политическая философия Макиавелли
49. Психология конфликта. Философия возникновения, пути разрешения
50. Браман Чаттерджи. Сокровенная религиозная философия Индии
51. Западная философия 20 века и нравственность в Библии
52. Французские философы-просветители XVIII века об общественном прогрессе и цивилизации
60. Философия экзастециализма: САРТР
61. Сократ и Платон: фундамент классической философии
63. Философия
64. Проблема самопознания в философии Фихте
65. Немецкая классическая философия (Доклад)
67. Философия государства и права Гегеля
68. Фома Аквинский (древний философ) ([Курсовая])
69. Уильям Джеймс о предмете философии и религии
73. Философия Канта
75. Религия в философии Фейербаха
77. Философия информации и сложных систем
80. Философия искусства Шеллинга
82. Кандидатский минимум по философии (Шпаргалка)
84. Философия
89. "Камю", "Сартр", "Шопенгауэр", "Ясперс", "Фромм" (Рефераты, доклады по философии)
90. Философия древнего Китая. Конфуцианство и законники (Контрольная)
91. Возникновение и становление философских учений. Предмет философии, его историческая трактовка
92. Философия (WinWord97/2000)
93. Новаторская философия Иммануила Канта
94. Средневековая христианская философия
95. Философия К. Поппера и принцип фальсификации
97. Сергей Николаевич Булгаков - русский религиозный философ, богослов