|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Философия и религия |
Чашка "Неваляшка". 
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. Реферат «Философия и религия» Содержание. Введение 3 Возникновение философии 5 Мифология .6 Религия .7 Философия древнего востока .8 Древнеиндийское общество .8 Будда, его судьба и учение 10 Философия Древнего Китая .12 6. Философия средних веков и эпохи возрождения .14 6.1 Европа и христианство .14 6.2 Философия Возрождения .15 7. Усиление философии в Новое время .16 8. Религия и философия в истории Российского государства20 9. Литература 22 Введение. “Философия есть эпоха, схваченная мыслью”. Г.Гегель. Философия – это общая теория мира и существования человека в нем. Философия изучает всеобщее, или наиболее общее, то есть такие свойства и отношения вещей, которые проявляются везде и всегда. Например, причина и следствие, содержание и форма, сущность и явление, необходимость и случайность и т.п. Эти и подобные им понятия — их принято называть философскими категориями — отображают такие характеристики вещей и процессов, которые присущи им в любом уголке Вселенной и в любое время. Кроме того, философия открывает и фиксирует всеобщее в виде законов. Вы уже знаете множество научных законов. Знаете также, что они заметно отличаются друг от друга по сфере их действия или применимости. Есть частные законы и общие законы. Скажем, границы применимости таких общих законов, как закон всемирного тяготения или закон сохранения и превращения энергии, гораздо шире, нежели таких частных законов, как закон Ома или закон Бойля-Мариотта. Но, оказывается, есть и такие законы, которые вообще не имеют границ применимости, то есть действуют в любых природных и общественных процессах, а также в познании и в мышлении. Такие законы назвали всеобщими, или иначе — законами диалектики. С содержанием этих законов, заслуга в открытии которых принадлежит именно философии. Таким образом, предметом философии является исследование наиболее общих законов развития природы, общества и познания. Известно, что духовный опыт человечества проявляет себя в трех основных сферах. Это такие, как Истина (наука и идеология), Добро (мораль и религия) и Красота (искусство в различных его формах и видах). Философия всегда находилась и находится на стыке этих сфер. Она опирается на них и впитывает тем самым все богатство и многообразие духовной культуры общества. Вопрос о предмете той или иной науки всегда непрост. Об этом спорят математики и психологи, историки и биологи. Почему так происходит? Потому что каждая из наук развивается, не стоит на месте, следовательно, меняются представления учёных о том, что же именно представляет собой предмет их исследований. Кроме того, возникают новые науки, которые тоже заботятся о поле своей деятельности, покушаются на устоявшиеся представления о границах наук. Не составляет исключения и философия. В далёком прошлом философы полагали, что их задача — изучать природу, космос. Затем, по мере развития естественных наук, получила распространение точка зрения, что главной целью философского анализа является человек и всё, что с ним связано. В средние века, напротив, многие философы считали своей основной задачей поиски безупречного доказательства существования Бога.
Было время, когда предметом философии считали исследование закономерностей и методов научного познания истины, или анализ и разработку такого языка науки, который бы не допускал противоречий и двусмысленностей. Если мы посмотрим в историю философии, то увидим, что представления о предмете философии менялись от эпохи к эпохе. Дискуссии на эту тему продолжаются и сейчас, что вполне естественно. И всё же, несмотря на обилие различных философских наставлений, и школ, можно выделить некоторое общее основание, которое всех их объединяет. Это общее для всех основание можно обозначить одним словом — всеобщее. 2. Возникновение философии Философия как особая форма культуры и духовного освоения мира возникла примерно в середине первого тысячелетия до н.э. одновременно и независимо друг от друга в трёх регионах - в Индии, Китае и Греции. Одновременность её появления говорит нам о не случайности этого процесса. Этот период в истории человеческой цивилизации, в которое зародились философские учения, и некоторые из этих учений стали впоследствии религиями. Автором термина &quo ;философия&quo ; стал известный греческий математик и философ Пифагор. Как и многие другие греческие мыслители, он имел свою школу, в которой был единственным преподавателем. Рассказывают, что однажды ученик, восхищённый его лекцией, воскликнул: &quo ;О, Пифагор, ты — софос!&quo ;. Софос — значит &quo ;мудрец&quo ;. На что учитель скромно ответил: &quo ;Я не софос, а всего лишь философов&quo ;, то есть &quo ;любитель мудрости&quo ;. Стало быть, слово &quo ;философия&quo ; переводится как &quo ;любовь к мудрости&quo ;. На Руси, например, философов долгое время так и называли — &quo ;любомудры&quo ;. Первые философы были универсалами, энциклопедистами, они с равным любопытством исследовали природу и человека, космос и жизнь общества, не отделяя одно от другого. Экспериментальных методов ещё не существовало, поэтому в их теориях было много фантазии и интуитивных догадок, впрочем, гениальных. Наибольшее развитие в это время получают области знания, требующие &quo ;чистого&quo ; мышления: логика, геометрия, философия. Однако именно эти знания со временем легли в основу зарождения и развития таких наук, как астрономия, механика, медицина и т.п. Поэтому философию часто называют &quo ;матерью всех наук&quo ;, сравнивая её с корнями дерева, от которых, как ветви, произрастают и питаются другие области знания. Философия в своем зарождении мыслилась не как простое создание истин, а как стремление к истине, как такой идеальный настрой души и ума человека, который способен привести к гармоничному равновесию, как внутреннюю психическую жизнь человека, так и его сложные взаимоотношения с миром. 3. Мифология Философия возникла не на пустом месте. У неё были предшественники - мифология и религия, которые появились раньше. Уже первобытные люди пытались понять окружающий мир и себя. Миф (сказание) - это исторически первая форма духового приобщения человека к природе. Через эту ступень прошли все народы, и мифотворчество каждого из них имеет сходные черты. Одна черта означает целостность, нерасчленённость восприятия общинными людьми мира и себя в нём.
Их мышление ещё не делит мир на элементы, не выделяет человека из природы. Оно похоже на мышление маленького ребёнка, который ещё не способен делить вещи на живые и неживые. Кроме того, ребёнка удовлетворяет любое объяснение со стороны взрослого, но при одном условии: в объяснении должна быть логика, пусть наивная и примитивная, но убедительная для него. Подобно этому древние люди объясняли события, объединяя их фантастическими логическими связями, которые они выдумывали за недостатком знаний о реальных причинах. Мифотворчество — это как бы своеобразная &quo ;тренировка&quo ; логического мышления, необходимого для грядущего более серьёзного познания. Другая черта означает очеловечивание природы, то есть объяснение природы на основе того простейшего знания, которое люди уже имели о себе самих. Например, откуда взялась Луна? Миф гласит, что однажды охотник сидел у костра и сушил свою одежду и обувь. Он не заметил, как его башмак начал тлеть. Когда спохватился, осталась лишь обгоревшая подошва. Рассердившись, охотник схватил ее, и что было сил запустил в небо. Так появилась Луна. Конечно, такое &quo ;объяснение&quo ; вызывает улыбку у современного человека. Но, согласимся, в нём есть логика, пусть и детская. Своеобразие философии как способа осмысления мира открывается в сравнении ее с мифологическим постижением действительности. Мифология – мировоззрение первобытнообщинного, родового общества. Мифология состоит из стихийно складывающихся легенд, сказаний о жизни, о происхождении, о возникновении ремесел, которые передаются через поколения. Суть мифологии заключается в перенесении общинно-родовых отношений на весь окружающий мир. Основные черты мифологического мировоззрения сводятся к следующему: Представление о родственной связи сил и явлений и человеческих коллективов. Антропоморфизм, т.е. перенос свойств человека на весь окружающий мир. Персонификация, олицетворение природных сил и способов человеческой деятельности. Мифологическое мышление по своей природе художественное, оно оперирует образами, но не понятиями. Главное отличие религии от мифологии заключается в соблюдении культа. 4. Религия На базе мифологического сознания возникает религия — вторая, более высокая ступень освоения мира. Отличие религиозного сознания в том, что оно подходит к миру уже дифференцированно, делит его на посюсторонний — видимый, осязаемый и потусторонний - невидимый и неощущаемый. Кроме того, религиозное сознание вводит между природой и людьми третий элемент — божества, которые влияют на природу и человека, и перед которыми возникает чувство зависимости и страха. Таким образом, картина мира представлялась более сложной, нежели в мифах. Долгие века религиозное сознание было языческим (вера во многих богов, олицетворяющих различные природные стихии). И лишь с появлением иудаизма, а затем и христианства, совершился переход к монотеизму (вера в единого Бога). На первых порах, особенно на Востоке, философское знание ещё не вычленялось из религиозного, было слито с ним. И лишь затем постепенно произошло отделение философии от религии, причём не без взаимной критики и борьбы.
Обе эти позиции противостоят фидеизму (утверждение безусловной правомерности содержания религиозных верований безотносительно к оценкам разума, философского в том числе). Первая позиция в новейшей философии религии представлена весьма слабо. Немногочисленные критические концепции не выходят за пределы традиционных агностических воззрений. По существу, после "неопозитивистской атаки" не было предложено какого-либо новаторского критического подхода [1]. 1 Кимелев Ю.А. Современная западная философия религии. М., 1989. С. 29 - 61. Вторая позиция может быть представлена в двух аспектах. Первый заключается в утверждениях о том, что религиозные верования и рассуждения соответствуют тем же эпистемологическим стандартам, что и другие виды знания и познавательной деятельности. Чаще всего такой подход принимает форму оправдательного эпистемологического сопоставления религии и науки. Эпистемологический анализ в нынешних условиях неизбежно предполагает сопоставление религиозного знания и рассуждения с процессом и результатами научного познания
1. Против религии и атеизма (в связи с философией Фейербаха)
2. Философия Мартина Хайдеггера (1889-1976) и экзистенциальная философия
3. Религия в философии Фейербаха
5. История одного заблуждения (эволюция понятий "религия" и "философия")
9. Даосизм как религия и философия
10. Философия, религия и наука и их соотношения в философском знании
11. Постмодернизм в науке, религии и философии
12. "Реформистская эпистемология" в истории аналитической философии религии
13. Религия и философия Древней Индии
15. Истоки философии: мифология и религия
16. Понятие мировоззрения: миф, религия, философия
Брелок "FIFA 2018. Забивака Фристайл! 3D". 
Тележка багажная ТБР-20, зелено-черная. 
Чехол-книжка универсальный для телефона, белый, 14x6,7 см. 17. Уильям Джемс о предмете философии, ее методе и отношении к науке и религии
20. "О культуре" по работе Н.А. Бердяева "Философия неравенства" (Windows)
21. Отношение к смерти в различных культурах и религиях
25. Государство и религия в древней Индии
26. Государство, право, религия (Контрольная)
29. Новая и новейшая история /религия/
30. Даосизм, Синтоизм, Конфуцианство. Религия Китая
32. Роль религии в истории и современной жизни России
Статуэтка "Маленькая леди", 10 см. 
Бумага для принтера "Svetocopy", формат А3, 500 листов. 
Игра настольная развивающая "Лесные животные". 33. Влияние религий и различных мировоззрений на мир
35. Русское православие, как разновидность христианской религии
36. Религия первобытного общества
37. Друиды и религия древних кельтов
41. Особенности религии древних славян
43. Религии мира
44. Религия спасения - Христианство
45. Религия и наука
46. Национальная религия Японии - синтоизм
48. Время в религии
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. Забивака. Трюк с мячом!", 400 мл. 
Снежкобластер "Тройной". 
Набор маркеров для доски, 4 штуки. 50. Западная философия 20 века и нравственность в Библии
53. Асоциальные религии: церковь Сатаны Антона ЛаВея
57. Понимание религии Фрейдом и некоторые проблемы современности
59. Религиозное, социальное и политическое значение верований горё (из истории религии Японии)
60. Мировые религии и система искусств
61. Между религией и революцией: духовные искания русской интеллигенции Серебряного века
63. Взаимоотношения религии и искусства
64. Содержание искусства Древнего Египта: сюжетный круг, религия, культ, мифология, магия
Термо ланч-бокс "Bento" (арт. TK 0049). 
Зеркальце карманное "Котик", 8x7 см. 
Коробка подарочная "Цветы и павлиньи перья". 65. Система искусств в структуре мировых религий и проблема художественно-религиозной целостности
66. Религия абазин
67. Семья и брак в трех основных религиях
68. Пушкин и религия
69. Противоположны ли наука и религия?
73. Традиционные религии –основа формирования нравственности в российском обществе
75. Анализ взаимоотношений религии и политики в России 90-х годов ХХ века
77. Психологическая концепция религии З.Фрейда
78. Психология религии Э. Фромма
79. “Психология самости” о религии
80. Психология религии У. Джемса
Кондиционер для белья BioMio "BIO-SOFT" с экстрактом хлопка и эфирным маслом эвкалипта, 1,5. 
Автомобиль-каталка. 
Универсальная вкладка для дорожных горшков (оранжевый). 81. Психологическая природа религии в глубинной психологии К. Г. Юнга
82. Проблемы религии в социологии О. Конта и Г. Спенсера
83. Социология религии Г. Зиммеля
84. Социология религии: статус, предмет, уровни знаний и методы исследования
85. Освальд Шпенглер: религия - душа культуры
90. Мировые религии
91. Религия в России
92. Религия езидов. (Основные божества; священные книги)
93. Религия славян
95. Влияние религий и различных мировоззрений на мир
96. Зарождение религии (Ранние формы религии)
Настольная игра "Тримино". 
Чернила "Bottle Quink", синие, 57 мл. 
Кружка-хамелеон "Любовь". 97. Мировые религии
98. Наука и религия
99. Религии Индии
Совок №5. 
