|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право История государства и права зарубежных стран
Политологический плюрализм второй половины XVIII века |
Фонарь садовый «Тюльпан». 
Карабин, 6x60 мм. Политологический плюрализм второй половины XVIII века. 1. Возведенная на престол взбунтовавшейся гвардией (1762) Екатерина II более тридцати лет правила Россией, оставив по себе память не только «лицемерного тирана», но и «философа на троне» - мудрой, просвещенной монархини. Эпоха ее царствования по своей значимости не уступает петровской. Она и сама желала видеть себя прямой наследницей «величия и дел Петровых», неустанно предаваясь самой широкой и разнообразной реформаторской деятельности. Императрицу прежде всего интересовало российское законодательство. Ее не устраивал старый законодательный материал, накопившийся со времени Уложения царя Алексея Михайловича. Она хотела создать новое законодательство, а не приводить старое в систему. Это определялось ее европоцентристским подходом к России. В составленном ею «Наказе» говорилось: «Россия есть Европейская держава. Доказательство сему следующее. Перемены, которые в России предпринял Петр Великий, тем удобнее успех получили, что нравы, бывшие в то время, совсем не сходствовали с климатом и принесены были к нам смешением разных народов и завоеваниями чужих областей. Петр Первый, вводя нравы и обычаи европейские в европейском народе, нашел тогда такие удобности, каких он и сам не ожидал». Как видно, Екатерина считала чуждыми, наносными те нравы, которые царили в древней Руси; поэтому их следовало как можно скорее переделать на европейский лад, чтобы и в России восторжествовали общеевропейские начала. Самое радикальное преобразование, которое намечала монархиня, предполагало отмену крепостного права. Проект такой реформы содержался в подготовительных записках к «Наказу»: с одной стороны, отмечалось, что «противно христианской религии и справедливости делать рабов из людей, которые все получают свободу при рождении», а с другой - предлагался «способ» освобождения крестьян: «поставить, что как только отныне кто-нибудь будет продавать землю, все крепостные будут объявлены свободными с минуты покупки ее новым владельцем, а в течение сотни лет все или по крайней мере большая часть земель меняют хозяев, и вот народ свободен». Это положение не сохранилось в окончательной редакции «Наказа», однако следы его отчетливо проступают в других статьях законодательного памятника. Так, в ст. 254 говорится о необходимости ограничения рабства законами, а в ст. 269 осуждаются помещики, переводящие свои деревни на денежный оброк, не заботясь о том, «каким способом их крестьяне достают им деньги». Эта мысль развивается в ст. 277, где резко отвергается точка зрения, согласно которой «чем в большем подданные живут убожестве, тем многочисленнее их семьи» и «чем больше на них наложено дани, тем больше приходят они в состояние платить оные». По мнению Екатерины, «они суть два мудрования, которые всегда пагубу наносили и всегда будут причинять погибель самодержавным государствам ». Екатерина не сомневалась, что в России может быть только самодержавное правление. Это она обусловливала, во-первых, тем, что никакая другая власть, кроме самодержавной, «не может действовать сходно с пространством толь великого государства» (ст.
9) и, во-вторых, что «всякое другое правление не только в России было бы вредно, но и вконец разорительно» (ст. 11). Императрица старательно внушает мысль, что многовластие не выгодно как с геополитической, так и экономической точки зрения. Государству проще содержать одного монарха, нежели многих правителей, тем более что «предлог» самодержавного правления - не ограничение «естественной вольности» людей, а их счастье, общее благо. Конечно, все это было «только на бумаге, которая все терпит», - по словам самой же Екатерины. На практике все шло по налаженной колее: вводилось «рабство» на Украине, дарились фаворитам десятки тысяч «душ», повсюду царило самое низменное «ласкательство» и тиранство. Наряду с этим, однако, росло и ширилось сословие русской интеллигенции, воспитанной на традициях европеизма, упрочивалось торжество либеральных идей и гуманизма. Это было время размежевания политических сил и зарождения основных идеологических течений, которые получат самое широкое развитие в посталександровскую эпоху. В первую очередь это относится к таким направлениям, как правовой либерализм, дворянский консерватизм и демократический радикализм. Именно тогда уже на век вперед просматривалось будущее России. 2. Правовой либерализм: Я.П.Козельский (1728-1794). У его истоков стоит Козельский, крупнейший теоретик русской политологии XVIII в. В нем много общего с Крижаничем и Татищевым. Подобно им, он крайне неприязненно относится к макиавеллизму. Заявляя о неприемлемости «безбожного совета» флорентийского мыслителя, он называет «слабой политику», которая под видом «спасения множества» приносит в жертву хотя бы одного человека. «.Это не политика, а недостаток политики», - утверждает он. Подлинная политика должна не только укреплять благополучие общества, но и содействовать возвышению личности, ее нравственному «полированию». «Политика, - пишет Козельский, - есть наука производить праведные намерения самыми способнейшими и праведными средствами в действо». Она самым тесным образом смыкается с этикой и юриспруденцией, входя в состав практической философии. Познание политики столь же необходимо каждому человеку, как и познание природы вещей. В зависимости от направленности политики Козельский разделяет ее на две части: частную и начальственную. В первой своей ипостаси политика есть «искусство» добродетельного поведения «в рассуждении других людей». Здесь особенно важно знание человеческих качеств. Они отчасти зависят от врожденного темперамента, но в большей степени формируются окружающей средой и воспитанием. Разумный человек почитает доброе и отвращается от худого. Однако не все люди имеют верные представления о добре и зле. Отсюда их заблуждения и ошибки, и долг философов - помочь им в искании правильной личной политики. Второго рода политика относится к компетенции власти. «Начальствующим особам» вменяется в обязанность «управлять своими подчиненными так, чтобы они их любили и почитали». А это достигается прежде всего неустанной заботой о благосостоянии государства и его «наружной безопасности». Если первое держится «на двух подпорках» - добронравии и трудолюбии граждан, то для достижения второго необходимо, во-первых, «как можно меньше» зависеть от других государств, во-вторых, «иметь доброе и справедливое.
обхождение с другими народами» и, наконец, в-третьих, всегда содержать «себя в вооруженном состоянии». Такое сочетание добродетели и силы, полагает Козельский, открывает одним народам путь к доброй взаимности и полезному общению, а других удерживает от чрезмерных притязаний и опрометчивых действий. В рамках начальственной политики ставится и вопрос о формах государственного правления. Симпатии Козельского явно на стороне республиканской системы: «В республиканском правлении общая польза есть основание всех человеческих добродетелей и законодательств». Законы в республиках устанавливает сам народ, причем таким образом, «чтоб при всяком худом приключении одного гражданина чувствовало и участие принимало в том целое общество.». Подобное невозможно в монархических государствах, основанных на неравенстве состояний, приводящем к утеснению одних и раболепству других. Однако Козельский не до конца последователен: хотя он признает, что «в самовластных правлениях трудно или и не можно быть добродетельным людям», тем не менее допускает и существование «совершенной монархии», утвержденной на «справедливых законах». Но откуда эти законы могут взяться, если монархическая система не располагает к добродетельным поступкам? По мнению Козельского, это может быть достигнуто с помощью воспитания людей на принципах должностного соответствия, т.е. полезности обществу. Здесь необходимо принимать в расчет «их темпераменты, воспитание, качество разума, качество духа и качество сердца». Правильное определение человека в должности укрепляет его трудолюбие, которое «не допускает заражаться пороками». Так постепенно и в самодержавном государстве начнет увеличиваться число добродетельных людей, и когда их станет больше, чем порочных, «тогда уж и порокам весьма трудно будет усиливаться, и порочные люди будут поневоле стараться быть добродетельными», тем более, если с ними поступать так, как «иудеи с прокаженными». Козельский выражает надежду, что это «много споспешествовать может твердости к благополучию правительства», т.е. облагорожению самодержавной власти. Нет необходимости останавливаться на разборе этой административно-моралистической утопии: она навеяна просветительскими иллюзиями и представляет собой чисто исторический интерес. Другое дело - идеи Козельского о республиканизме. Русский мыслитель впервые ставит вопрос о выборе между монархией и республикой, развеяв тем самым представление о нерасторжимости путей развития российской государственности с монархическим правлением, самодержавием. Намеченная в самых общих чертах критика самодержавия в трактате Козельского достигает обличительного пафоса в «Рассуждении о непременных государственных законах» Д.И.Фонвизина (1745-1792). В этом сочинении дана едва ли не самая резкая оценка российской действительности. Фонвизин исходит из того, что всякая форма публичной власти должна быть устроена «сообразно с физическим положением государства и моральным свойством нации». Однако не такова Россия. Государство, не имеющее себе равных по обширности пространства; государство, славное своим многочисленным и храбрым воинством; государство, «дающее чужим землям царей», - это государство не имеет до сих пор ни разумного устроения, ни справедливого законодательства.
Единственным человеком, который этот список видел, был в 1917 году по его утверждению С.П.Мельгунов [1212]. Практически одновременно с орденами Филалетов и Розенкрейцеров активно работали в России и тесно связанные с ними мартинисты. Не следует забывать, что непременным условием посвящения в 18-ю розенкрейцерскую степень "братьев"-масонов является успешное прохождение ими герметической науки у мартинистов. Мартинизм - одна из наиболее распространенных форм эзотерического масонства. Основан был Орден в 1890 году во Франции врачом практиковавшим в области гипноза Жераром Энкоссом (1860-1916), более известным под своим эзотерическим именем "Папюс". Большой вклад в становление Ордена внес еще один известный оккультист - Огюст Шабосо. Масонская традиция связывает истоки учения мартинистов с деятельностью знаменитого мистика XVIII века Мартинеса Паскалиса. Большой вклад в развитие учения и становление организационной структуры внесли во второй половине XVIII века ученики и последователи Паскалиса Ж.-Б.Виллермоз и Клод Сен-Мартен, именем которого и был назван Орден
2. Французская симфония во второй половине XVIII века
3. Искусство второй половины XVIII века
4. Русская журналистика второй половины XVIII века
5. Сословное законодательство второй половины XVIII века
9. Доклад: Страны мира во второй половине XX века. Франция.
10. Ключевский В.О. о преобразованиях в России второй половины XVIII в.
11. Молодёжная субкультура во второй половине ХХ века
12. Поэты второй половины XIX века, Яков Петрович Полонский
14. Из истории развития педагогической мысли в России и западных странах во второй половине XIX века
15. Северо-Восточная Русь во второй половине XIII века
16. Россия во второй половине XIX века. Реформы.
Комплект постельного белья Perina "Ника" (цвет: бежевый, 7 предметов). 
Пенал школьный "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (розовый, цветной горох). 
Рюкзак для средней школы "Рассвет", 46x34x18 см. 17. Буржуазные реформы второй половины XIX века
18. Украинские земли во второй половине XIX века
19. Алжир во второй половине XX века
20. Военное искусство в России 2-й половины XVIII века.
21. Мировой суд во второй половине 19 века
25. История Дальнего Востока (вторая половина XIX века)
26. Россия во второй половине девятнадцатого века
27. Цензура в России во второй половине 19 века
28. Зарубежное искусство второй половины ХХ века
29. Культура России во второй половине 18 века
30. Русская литературно-критическая и философская мысль второй половины XIX века
31. Тема войны в произведениях писателей второй половины XX века
32. Культура и общественная мысль в Москве второй половины XIX века
Глобус политический диаметром 210 мм. 
Набор для раскрашивания рюкзака "Disney. Тачки". 
Папка для тетрадей "Калейдоскоп", А3. 33. Теоретическая педагогия Петровской эпохи и вообще первой половины XVIII века
36. Реформы в Казахстане во второй половине XIX века
37. Внешняя политика России во второй половине XIX веке
41. Быт и облик Москвы во второй половине XIX века
43. Уголовное право в первой и второй четверти XVIII века
44. Информатика и вычислительная техника второй половины XXI века. Ваш прогноз
45. Быт женщины-дворянки во второй половине XIX века и начале XX века
46. Быт чиновничества и разночинцев во второй половине XIX века и начала XX века
47. Внешняя политика КНР (вторая половина ХХ века)
48. Внешняя политика России во второй половине XIX века
Вкладыши "Лето". 
Конструктор металлический для уроков труда №2. 
Машина-каталка Ламбо "Розовая Принцесса". 49. Законодательство Российской Империи об отмене крепостного права (вторая половина XIX века)
50. Иван IV - альтернативный путь развития России во второй половине XVI века
51. История России во второй половине XIX века
52. Либеральная мысль в Российской имерии во второй половине XIX века
53. Отражение политической идеологии в культуре первой половины XVIII века
57. Экономическое развитие России во второй половине XIX века
58. Культура России во второй половине XIX века
59. Режиссерское искусство советского театра второй половины ХХ века
60. Русское искусство первой половины XVIII века
61. Зарубежная литература второй половины XIX века
62. Поэзия второй половины XX века. Авторская песня
63. Преобразования в системе образования в Башкортостане во второй половине XIX века
64. Представление о вампирах в европейском обществе первой половины XVIII века
Комплект детского постельного белья "Трансформеры". 
Детский матрас "Плитекс. Юниор", для коляски и люльки. 
Набор для творчества. "Творчество" стикеры "Домик для игр". 65. История промышленного развития города Красноярска во второй половине XIX века
66. Проблемы Церкви и религиозного сознания в России во второй половине ХIХ - начале ХХ веков
67. Философия права в России во второй половине XIX начла XX века
68. Из опыта работы военно-учебных заведений россии второй половины ХIХ - начала ХХ веков
69. Школа и педагогическая мысль народов России во второй половине XIX - начале ХХ века
73. Япония во второй половине XIX - начале XX века
74. Культурологические концепции второй половины XIX и XX веков
75. Русское искусство второй половины XIX-НАЧАЛА XX века
76. Медицина в России в XVIII – первой половине XIX века
78. Византийский храм второй половины VII–XII веков
79. Русская архитектура XVIII века
80. Архитектурные памятники первой половины XIX века
Шкатулка "Мишка", 7x10 см. 
Рюкзачок "Снеговик". 
Качели детские подвесные "Вятушка". 81. Французские просветители XVIII века
82. Сословная политика в XVIII веке
83. Русская церковь и государство в первой половине XVI века
84. Проблема Курильских островов в отношениях СССР/России и Японии во второй половине XX-нач. XXI вв.
85. История экономики России XVII-XVIII веков
89. Русская культура второй половины XIII-XVI вв.
90. Реформы и контрреформы в России во второй половине 19в. Отмена крепостного права
91. Экономическое развитие России в первой половине XIX века
92. Великая Французская революция конца XVIII века и Россия
93. Постиндустриальное общество. Советский Союз во второй половине 60-Х - первой половине 80-Х гг.
94. Развитие железных дорог мира во второй половине 19-20 вв.
95. Развитие оптики, электричества и магнетизма в XVIII веке
96. Оздоровительная гимнастика на второй половине беременности
Доска Mikado для обработки рыбы, складная с рыбочисткой. 
Чехол-органайзер для спинки авто "Happy Baby". 
Детская горка, цвет: красный/желтый, скат 140 см. 97. Георгий Конисский - философ XVIII века
98. Влияние философии просвещения на социально-политическое развитие Франции XVIII века
99. Русские полководцы XVIII века
Совок №5. 
