|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Глобализация и проблемы культуры |
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". 
Коврик для запекания, силиконовый "Пекарь". Введение На определенном уровне развития проблемы начинают пересекать границы и распространяться по всей планете, невзирая на конкретные социально-политические условия, существующие в различных странах, — они образуют глобальную проблему. Аурелио Печчеи. «Человеческие качества» Глобализация!. Вряд ли найдется сегодня какой либо другой феномен, который вызывал бы такие бурные дискуссии и ожесточенные споры. И это естественно. Во-первых, он, так или иначе, пусть и в разной степени, влияет на жизнь подавляющего числа людей, живущих на нашей планете. Во-вторых, он настолько многосложен и противоречив, что не поддается какому-то простому объяснению. Глобализация затрагивает практически все стороны и аспекты жизни современного человека. Главное в ней — это все более расширяющийся поверх всех государственных и национально культурных барьеров обмен информацией научного, экономического, политического, личностно-бытового, социокультурного и иного характера. Чтобы рассмотреть все эти аспекты, не хватит и монографии. Поэтому попытаемся представить суть проблемы, сосредоточив внимание на глобализации культурного пространства. Несколько лет назад британская исследовательница традиционных этнических культур, оказавшись в отдаленной африканской деревне, в первый же вечер была приглашена в гости к одному из ее обитателей. Она отправилась к нему в предвкушении долгожданного знакомства с традиционными для жителей африканской глубинки формами досуга. Увы, наступило горькое разочарование. Она оказалась свидетельницей коллективного просмотра на видео нового голливудского фильма, который к тому времени еще не успел выйти даже на экраны лондонских кинотеатров. Так она столкнулась лицом к лицу с од ним из типичных проявлений глобализации культуры. А вот еще один любопытный пример: несколько лет назад туареги, крупнейшее племя кочевников в Сахаре, на десять дней позже начали свою традиционную ежегодную миграцию только потому, что им было важно досмотреть американский телесериал «Даллас». И такие примеры можно множить: ведь и в нижнебаварской деревне точно так же смотрят телесериал о жизни в Далласе, носят джинсы и курят сигареты «Мальборо», как и в Калькутте, Сингапуре или в «бидонвилях» под Рио де Жанейро. Жители многих стран сегодня смотрят по телевидению и на видео фильмы западного производства, рекламу, потребляют «пищу быстрого приготовления», покупают товары, изготовленные за границей, а также получают средства для существования, обслуживая поток иностранных туристов. Глобальная экономика поглощает, интегрирует местную, а традиционная культура испытывает все более мощные инокультурные влияния. Сейчас мы легко и привычно перемещаемся из одной страны в другую. Достаточно провести в самолете три часа, и ты уже в другой части света. Мобильные телефоны, спутниковое телевидение, компьютеры, интернет обеспечивают информацией о событиях и культуре различных стран и континентов. Все это означает, что в последние десятилетия человечество вступило в принципиально новый этап своего развития. Речь идет о формировании планетарной цивилизации на началах, с одной стороны, органического единства мирового сообщества, а с другой, — плюралистического сосуществования культур и религий народов мира.
Исторические корни глобализации Внимательный взгляд на историю показывает, что глобализация — это не феномен конца ХХ в. Ее ростки можно обнаружить в мифологических пластах культур разных народов. С незапамятных времен люди верили, что некогда все дети Земли жили единой одноязыковой семьей, а потом были «пока раны разнообразием». Верили — придет день, когда грех будет искуплен, и люди, принадлежащие к разноязыким нациям и расам, исповедующие не одинаковые политические убеждения и религиозные верования, установят друг с другом прочные связи, ощутят себя частью общечеловеческого целого, объединят усилия во имя общего дела. Об этом говорили и древние греки, и восточные мудрецы, и европейские средневековые мыслители. Достаточно вспомнить о космополитизме — идеологии «мирового гражданства», для которой всегда было характерно представление о мире как отечестве всех людей. Становление этой идеологии исторически было связано с упадком греческих городов полисов после Пелопоннесских войн. Тогда человек, ранее рассматривавший себя в качестве гражданина своего города-государства, стал ощущать принадлежность к более широкой общности, «мировое гражданство». Впервые отчетливо сформулированное в рамках кинической философской школы, это сознание получило дальнейшее развитие у стоиков, особенно в римскую эпоху. Тому немало способствовал многонациональный характер Римской империи. Но лишь пятнадцатое столетие стало веком, в котором человечество в полном смысле этого слова от- крыло для себя земной шар. Каравеллы Х. Колумба, Ф. Магеллана и других мореплавателей несли с собой в Африку, Азию и Америку европейские ценности, традиции, религию, обычаи, инструменты, орудия и т.д. По образному выражению Г. Гегеля, «мир для европейцев стал круглым». Позднее, в эпоху Возрождения и Просвещения идея мирового гражданства развивалась А. Данте, Т. Кампанеллой, Г. Лессингом, И. Гёте, И. Шиллером, И. Кантом, И. Фихте и др. Мечта об интегрированном человечестве пленяла и многих философов XIX и XX вв. на Востоке и Западе. Этому способствовала активная колонизация Африки, Индостана и обширных территорий Азии. Издавна известно, что новации одной цивилизации вскоре перенимаются другими народами. Но в прежние времена это были, как правило, всего лишь чисто технологические заимствования. Оттого, что китайцы изобрели порох, компас и бумагу, европейцы, заимствовавшие эти технологии, не ста ли «китаизированными». А оттого, что половина Китая ездит на велосипеде, изобретенном европейцами, традиционная китайская культура нисколько не европеизировалась. Но были и иные примеры. Так, Петр I, пересадивший на российскую почву не только европейские технологии, но и существенные фрагменты европейской культуры, в значительной мере изменил Россию. Конечно, все сказанное выше составляло лишь предысторию современной культурной глобализации. Реально же датой ее возникновения можно, видимо, считать 1870 г., когда британское агентство «Рейтер» совместно с французской компанией ХАВАС поделили земной шар на зоны монопольного сбора информации. В начале XX в. получили распространение идеи о формировании Соединенных Штатов Европы.
Позже они обрели форму, связанную с созданием новых централизованных мировых структур. На этой волне и возник так называемый мондиализм (от франц. mo de — мир) — космополитическое движение за создание мирового правительства. XX век постепенно вырабатывал и глобальную этику. Медленно, с трудом моральные нормы пробивали себе дорогу в международное право. Нюрнбергский и Токийский трибуналы от имени всего человечества наказа ли военных преступников, создав важнейший прецедент международной за щиты прав человека. Процессы глобализации стали заметными и в конфессиональной области. Здесь необходимо упомянуть «экуменизм» (от греч. oikume e — обитаемый мир, вселенная) — движение за объединение всех христианских конфессий, возникшее в начале XX в. Теперь мы рассмотрим статью М.О.Руденко о культурной глобализации, из которой попытаемся понять, в чем же таится опасность этого процесса и сделаем определенные выводы. Культурная глобализация «Если культуру рассматривать прежде всего как жизненный уклад или порядок, в рамках которого люди конструируют значение посредством практик символической репрезентации, то под культурной глобализацией следует понимать прежде всего изменения контекста конструирования значения, изменения идентичности, ощущения места и самости по отношению к данному месту, общих представлений, ценностей, устремлений, мифов, надежд и опасений. Конституирующая роль культуры в процессе глобализации обусловливается потенциально-глобальными последствиями культурно-насыщенных &quo ;локальных&quo ; действий. Иными словами, речь идет о рефлексивности (способность, которой обладает объяснение (теория), когда обращается к самому себе, например, социология познания, социология социологии; особенность рефлексивных социальных объяснений и теорий всех типов заключается в том, что они могут также действовать в направлении воспроизведения или преобразования тех социальных ситуаций, к которым обращаются)характера социальной активности: местные обычаи и стили жизни на современном этапе имеют глобальные последствия, при этом происходит также интервенция локального в глобальные процессы. Однако важнее то, что контроль консьюмеризма (организованное движение граждан или/и государственных организаций за расширение прав и усиление воздействия покупателей на продавцов и производителей товаров) над идеями в контексте глобализации поистине тотален. Глобальный капитализм стремится подчинить своему господству, коммерциализировать и коммодифицировать все идеи и материальные продукты, в которых идеи заключены - телевидение, рекламу, газеты, книги, фильмы и т.п. Соответственно, важным фактором-катализатором процессов заимствования и последующей институционализации культурных практик является их коммерческий потенциал - все, что может приносить прибыль, в условиях рыночной экономики обречено на коммерциализацию. Сегодня можно констатировать, что в мире, в том числе и в России, существует спрос и мода на новые, глобализованные культурные практики. Глобализация в сфере культуры ведет к интенсификации процессов, лежащих в основе формирования широкого спектра явлений современной культуры - &quo ;культуры избытка&quo ; (термин Ж.Б
При каких условиях личность может оказать заметное воздействие на ход исторического развития? 14 ГЛАВА КУЛЬТУРА 1. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРЫ В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ ИСХОДНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О КУЛЬТУРЕ Понятие культуры принадлежит к категориям общеисторическим и общефилософским, то есть к таким, которые имеют силу для всех эпох. У В. Даля мы находим следующее толкование слова "культура": "...обработка и уход, возделывание, возделка; образование, умственное и нравственное..." [1]. Такое толкование полностью соответствует первоначальному латинскому употреблению слова cultura, ведущего свое происхождение от colo, colere - взращивать, возделывать землю, заниматься земледелием. Историкам не может не быть известен труд Катона Старшего "Агрикола" ("О земледелии"). Но уже в римские времена, у Цицерона, мы встречаем и более расширительное применение этого термина в связи с выдвинутой им задачей философской обработки, философского возделывания человеческого ума. И все же в нынешнем понимании слово "культура" известно в Европе лишь с XVIII века, с эпохи Просвещения
1. Основные проблемы культуры речи в СМИ
2. А.С. Шишков и проблемы культуры русской речи
4. Проблема культуры в психологии
5. Малый бизнес характерные черты, преимущества и проблемы в социально-культурой сфере
9. Культура ХХ века: противоречия и проблемы
10. Проблема альтернативы в русской культуре
11. Проблема восток-запад в системе мировой культуры
12. Проблемы современной культуры
13. Глобализация, интернационализация и национальные культуры
14. Проблема функционирования эстетической культуры в изменяющемся мире
15. Культура XX века: противоречия и проблемы
Цветные карандаши Color Peps, трехгранные, 24 цвета. 
Светильник садовый плавающий на солнечных батареях "Лилия розовая". 
Набор детской складной мебели "Маша и Медведь. Азбука 3". 17. Менеджерская подготовка учителя физической культуры в педвузе: реальность, проблемы, решение
18. Проблемы и перспективы развития дополнительного образования в сфере физической культуры и спорта
19. Тенденции и проблемы профессионального образования в сфере физической культуры
21. Глобализация и проблемы духовной безопасности России
26. Мультикультурализм - глобализация культуры
27. Проблемы современной глобализации мировой экономики
28. Организационная культура, проблемы ее формирования
29. Сетевые обучающие технологии и проблема глобализации образования
30. Проблемы взаимоотношений полов и детства. Сравнительный анализ китайской и японской культур
31. Проблемы духовности в Украине. Массовая и элитарная культура
32. Сексуальна культура сучасних українських підлітків: соціологічний аспект проблеми
Фанты "Масло в огонь". 
Пазл "Россия" (Русский), 100 деталей. 
Каталка-мотоцикл "МХ". 33. Между смыслом и ценностью. Проблема единства культуры у Романа Ингардена
34. Философское осмысление проблемы глобализации
35. Проблема внеземных цивилизаций
36. Проблема Великого Молчания Внеземных Цивилизаций
37. Проблемы антропогенного воздействия на биосферу
42. Проблема занятости трудовых ресурсов, их численность. Центральный экономический район.
44. Проблемы размещения производительных сил. Карпатский регион
45. Продовольственная проблема мира
46. Сырьевая и энергетическая проблема мира
47. Проблема ресурсообеспечения
48. Территориальная проблема Курильских островов
Пистолет высокого давления, 375 серии для минимоек от 70 до 230 Атм. 
Бумага для пишущих машин, А3, 2500 листов. 
Заварочный чайник "Mayer & Boch", стекло 900 мл + сито. 49. Глобальные проблемы человечества. Использование Мирового океана
50. Угольная промышленность мира. Проблемы и перспективы
51. Рост населения, проблема продовольствия
52. Деятельность международных организаций ООН в решении глобальной продовольственной проблемы
53. Бюджетный дефицит и государственный долг: теория проблемы и ее проявление в российской экономике
57. Проблемы пенсионного обеспечения в РФ
58. Проблемы финансирования расходов на управление в Российской Федерации
59. Проблемы формирования доходной части бюджета Ханты-Мансийского Автономного Округа
60. Проблемы связанные с правами, свободами и обязанностями иностранных граждан и лиц без гражданства
61. Проблемы избирательного права современной России
62. ЛИЗИНГ: правовые основы и проблемы развития правового регулирования в РФ
63. Актуальные проблемы гражданского права
64. Культура Казахстана 19 века
Настольная игра "Времена года". 
Дорожная косметичка, 21x15x12 см, арт. 82630. 
Набор детской посуды "Домашние животные" (3 предмета). 66. История и культура народов Огненной Земли
67. Проблема отношений всей России с Кавказом
68. Формирование советской культуры: основные направления
69. Культура эпохи средневековья
73. Актуальные проблемы Украины в 2003-2004годах
74. Выборы: декларации и действительность (Некоторые проблемы избирательного права в современной России)
77. Проблемы укрепления самостоятельности местного самоуправления в РФ
78. Актуальные проблемы возмещения экспортного налога на добавленную стоимость
79. Проблемы разграничения административных деликтов от преступлений /Украина/
80. Проблема пользования нелицензионными товарами
Коктейли. 
Казан Вок "Webber" BE-905/30, 4,4 л. 
Набор детской посуды "София. Дисней", 3 предмета. 81. Проблема праворозуміння (Проблема правопонимания)
82. Деловой язык и культура речи юриста - тема "Разработка стратегии общения"
83. Медицинское страхование в России, проблемы его развития
84. Формирование правовой культуры общества
85. Проблемы законности в Российской Федерации
89. Проблемы молодежи (Young people’s problems)
90. Региональная культура и история на уроках немецкого языка в средней школе
91. Искусство в жизни общества. Искусство и "массовая культура"
92. Ценообразование в сфере культуры
93. Расцвет критического реализма в театральной культуре и литературе России
94. Импрессионизм как явление в культуре
96. Культура Древней Греции (XXX-IV вв.)
Муфты-варежки для коляски Bambola (шерстяной мех + плащевка лайт), темно-синие. 
Фоторамка "Poster lux black". 
Трусики для девочек Moony, 9-14 кг, 44 штуки. 99. Культура Индии
Совок №5. 
