|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Русская философия XIX века |
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. 
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". контрольной работы по дисциплине «Философия» Вариант № 3Введение 1. Основные направления философии: материализм и идеализм 2. Славянофильство и западничество в русской философии XIX века 3. Учение об истине 4. Понятие общественных отношений 5. Человек как феномен общественной жизни 6. Право как продукт исторического развития общества Список литературы Введение Философия - форма духовной деятельности, направленной на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и человека в нем. В буквальном смысле слово «философия» означает любовь к мудрости (от греческих слов филео — любовь и софия — мудрость). Зарождение философии как специфической формы духовной деятельности относится примерно к началу 1-го тысячелетия до нашей эры, т. е. произошло примерно три тысячи лет назад. Сам термин «философия» ввел в оборот древнегреческий математик и мыслитель Пифагор (середина VI в. до н. э.). Первое же достаточно развернутое разъяснение содержания и смысла этого понятия, в отличие от близких ему понятий «знание» и «мудрость», принадлежит Платону. Существенную роль в осмыслении содержания понятия «философия» сыграл Аристотель. До Платона и Аристотеля философское знание в основном совпадало с систематизацией так называемой житейской мудрости, т. е. повседневного жизненного опыта людей, выраженного в символической, художественно-образной форме. Начиная с Платона и Аристотеля философия уже не удовлетворяется простой любовью к мудрости, а стремится стать развернутым, последовательным учением, опирающимся на надежный фундамент представлений не только о человеке, но и о мире, в котором осуществляется его жизнедеятельность. Причем эта целостная картина бытия, на фоне которой только и можно понять своеобразие человека, все в большей степени начинает создаваться не в символической, художественно-образной манере, а прежде всего в понятийных формах, логическими средствами. Но художественно-образные, символические способы выражения содержания человеческого опыта никогда полностью не исключались из философии. Причем в философской традиции Востока эта последняя манера философствования до сих пор остается господствующей. 1.Основные направления философии: материализм и идеализм В зависимости от того, как, в частности, объясняется природа побудительных сил деятельности людей, истолковывается сущность и социальная направленность их деятельности и общественных отношений, из содержания которых складывается содержание общественной жизни и в целом исторического процесса. Если исходить из того, что мотивы и цели людей являются первоосновой их деятельности, ее конечной причиной, то получается идеалистическая трактовка общественного развития, в которой духовному началу отведена роль &quo ;демиурга&quo ; - творца общества и его культуры. Если же считать, что мотивы и цели деятельности людей определяются условиями их общественного бытия, то утверждается материалистический взгляд на развитие общества. Видимо, как первый, так и второй подходы имеют право на существование. Это значит, что основная линия разграничения различных направлений и школ социальной философии лежит в плоскости материалистического и идеалистического подходов в истолковании движущих сил развития общества, всей человеческой истории.
Основополагающим вопросом социальной философии является вопрос о том, как взаимодействуют между собой сознание и бытие людей, т.е., с одной стороны, их цели, мотивы, экономические, политические, нравственные и другие установки, а с другой стороны, объективные обстоятельства их жизни и деятельности. Данный вопрос определяется самой сутью развития общества, которое осуществляется путем сознательной и целеполагающей практической деятельности людей. Центральным моментом при этом выступает взаимодействие объективных и субъективных обстоятельств их деятельности, материальных и духовных факторов. Последовательный ответ на поставленный выше вопрос можно дать, лишь исходя из столь же последовательного идеалистического или материалистического истолкования развития общества. В первом случае конечной причиной всех изменений в обществе объявляется сознание людей или же мировой дух и т.д. Во втором случае такую причину находят в материальных условиях жизни людей, в их общественном бытии, которое истолковывается как объективная основа возникновения и развития сознания - общественного и индивидуального. Как идеалистическое, так и материалистическое мировоззрение, равно как основанные на них методы исследования общественных явлений, сохраняют свое значение и актуальность по сей день. Их придерживаются многие из существующих ныне течений и школ социально-философской мысли, дающих свое толкование происходящих в обществе процессов. Не исключено, что подобный плюрализм в области социальной философии может играть положительную роль, если он будет способствовать преодолению известной односторонности в исследовании явлений общественной жизни, более глубокому раскрытию взаимодействия материальных и духовных начал в историческом процессе. Этому в немалой степени может способствовать борьба идей и теорий материалистической и идеалистической социальной философии, если она будет развертываться в духе глубоких творческих дискуссий и конструктивных поисков истины. Идеализм в социальной философии основывается главным образом на том факте, что деятельность людей является в принципе сознательной, ибо прежде, чем что-то делать, они мысленно представляют себе более или менее ясно цель и содержание деятельности - духовной, экономической, политической и т.д. Это значит, что идеальный план деятельности всегда предшествует его воплощению (материализации) в какой-либо практический результат. Отсюда делается вывод: сознание первично, все остальное в обществе вторично, производно от сознания, определяется им. Исходя из данного постулата, все предметы материальной и духовной культуры, другие общественные явления истолковываются как воплощение и олицетворение сознания и в целом духовного начала в жизни людей. Данный вывод подкрепляется, в частности, историческим фактом отделения умственного труда от физического и духовного производства от материального. При этом делается заключение об определяющем значении умственного труда и духовного производства в жизни общества и каждого человека. Главное в развитии общества усматривается в его духовном совершенствовании, в конечном счете - в духовном совершенствовании каждого человека.
В таких суждениях есть немалая доля истины. Невозможно отрицать действительно огромное значение духовного начала в развитии человека, общества и его культуры. Хотя это еще не доказывает абсолютной самостоятельности и полной независимости сознания людей и, так сказать, человеческого духа от материальных условий общественной жизни. И все же на почве идеалистической социальной философии высказано немало идей, касающихся различных сторон жизнедеятельности общества и человека. Это относится, например, к социально-философским воззрениям представителей немецкой классической философии Канта и Гегеля, французских философов Конта и Дюркгейма, других представителей идеалистической социальной философии, в том числе неокантианства, современного позитивизма, экзистенциализма и т.д. Фундаментальное значение имеют высказанные Кантом и Гегелем идеи об объективной основе развития общества. Кант видел такую основу в объективно существующем мире умопостигаемых сущностей - &quo ;вещей в себе&quo ;, Гегель - в саморазвитии абсолютной идеи. Материалистический подход к пониманию общества также заключается в признании объективных основ его существования и развития. Это последовательно обосновывается в социальной философии марксизма. Однако объективные основы развития общества усматриваются ею не в какой-либо духовной субстанции, а в материальных условиях развития общества, прежде всего, в развитии материального общественного производства. Тем самым принципиально меняется исходное начало и вся система координат в рассмотрении явлений общественной жизни, их природы, сущности, характера их взаимодействия. Создается иная картина причинно-следственных взаимозависимостей внутри общества. Иначе видятся те фундаментальные факторы исторического процесса, которые определяют структуру общества, характер его функционирования и развития. Данный подход, оформившийся в материалистическое истолкование истории, составляет сущность современной диалектико-материалистической социальной философии как философской теории развития общества. Одновременно он выступает в качестве диалектико-материалистической методологии исследования явлений общественной жизни, общества как целостной социальной системы, исторического процесса. Данная методология ориентируется на то, чтобы первооснову развития общества искать не в сознании, а в общественном бытии людей, которое в решающей степени обусловливает мотивы деятельности и поведения каждого человека, в том числе его желания, стремления, цели. Роль сознания, духовных факторов при этом не отрицается. Напротив, говорится о постоянном возрастании их значения в развитии общества. В то же время указывается, что они производны от содержания общественного бытия людей, материальных условий их жизни. Таким образом, развитие общества предстает как &quo ;естественно-исторический процесс&quo ;, развивающийся по своим объективным законам. Подчеркивается, что его развитие носит противоречивый характер. Многообразные социальные противоречия, прежде всего в области материального производства, а также в социальной и политической сферах общества, выступают как источники происходящих в нем изменений и развития.
Абеляр (1079-1142) Августин (354-430) Фома Аквинский (1225/26- 1274) Философия эпохи Возрождения Д. Бруно (1548-1600) М. Монтень (1533-1592) Философия эпохи научной революции (XVII век) Ф. Бэкон (1561 - 1626) Т. Гоббс (1588-1679) Р. Декарт (1596-1650) Г. В. Лейбниц (1646-1716) Дж. Локк (1632-1704) Б. Спиноза (1632-1677) Философия эпохи Просвещения и немецкий классический идеализм (XVIII начало XIX века) Д. Беркли (1685-1753) Г. В. Ф. Гегель (1770-1831) К. А. Гельвеции (1715-1771) И. В. Гёте (1749-1832) Ф. Вольтер (1694-1778) П. Гольбах (1723-1789) Д. Дидро (1713-1784) И. Кант (1724-1804) Э. Б. де Кондильяк (1715-1780) Ж. Ламетри (1709-1751) И. Г. Фихте (1762-1814) Ф. Шеллинг (1775-1854) Ф. Шлегель (1772-1829) Д. Юм (1711 - 1776) Западная и русская философия XIX века М.А. Антонович (1835-1918) В.Г. Белинский (1811 - 1848) Л. Бюхнер (1824-1899) В. Виндельбанд (1848-1915) А.И. Герцен (1812-1870) О. Конт (1798-1857) П.Л. Лавров (1823-1900) Ф. Ницше (1844-1900) Г. В. Плеханов (1856-1918) B. С. Соловьев (1853-1900) C. Н
1. Отношение к науке русских философов конца XIX - начала XX века
2. Специфика русской философской мысли
3. Русская культура конца XIX - начала XX века
4. Русское искусство конца XIX-начала XX века
5. Судьба России в трудах русских мыслителей конца XIX - начала XX веков
9. Философия права в России во второй половине XIX - начала XX века
10. Анализ поэтики имморализма в русской прозе начала XX века
11. Российские судебные ораторы второй половины XIX начала XX века
12. Игорь Северянин, Оскар Уайльд и феномен эстетизма в мировой культуре конца XIX - начала XX века
13. Промышленный переворот в Германии XIX-начала XX века
14. Внешняя политика Российской империи конца XIX - начала XX веков
15. Литература Кубани конца XIX – начала XX века
12 цветных фломастеров для малышей. 
Набор "Кухня Laura" с варочной панелью, со звуковыми эффектами (в пакете). 
Подушка "Нордтекс. Лондон", 40х40 см. 17. Художественные средства и их использование в творчестве живописцев авангарда начала XX века
18. Неопозитивизм начала XX века: историческая концепция П.Н. Милюкова
19. Литературные кафе Санкт-Петербурга начала XX века: Привал комедианта и Бродячая собака
20. Анализ американской журналистики начала XX века
21. Интересы России в европейской политике начала XX века и участие в первой мировой войне
26. О некоторых основных темах русской религиозной мысли XIX века
27. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
28. Сборник сочинений русской литературы с XIX века до 80-х годов XX века
29. Русские книгоиздатели на рубеже XIX-XX веков
30. Русская эстетика XIX-XX веков
31. Русская философия 19 - начала 20 вв.
Сушилка для белья Vileda "Мультифлекс". 
Мягкий пол "Ассорти", универсальный, 60x60 см, 1.44 кв.м. 
Дорожка массажная "Морской Берег", с "камнями". 33. Проблема нравственного воспитания в русской педагогический мысли XIX в.
34. Ответы на вопросы по западноевропейской философии 19 века философского факультета СПбГУ
35. К вопросу об основах общества в русской социально-философской мысли
36. Русская религиозно-философская мысль XI—XVII вв.
37. Об истории слов с элементами авиа- и аэро- в русском языке конца XIX — начала ХХ веков
41. Методологические проблемы изучения российской цивилизации и русская философская традиция
42. Русская культура XIX и начала XX в.
43. О стабилизационных процессах в русском литературном языке 90-х годов XX века
44. Русский писатель XX века (идеалы, творчество, судьба)
45. Русский язык начала XXI века
46. Быт и бытие в русской литературе XX века
47. Характер героя и средства его создания в одном из произведений русской литературы XX века
48. Смысл названия одного из произведений русской литературы XX века
Перчатки смотровые, нитриловые, нестерильные "Klever", неопудренные, текстурированные, размер S, 50. 
Фигурка "FIFA2018. Забивака. Класс!", 8,5 см. 
Игра настольная "Словодел". 49. Образ города в одном из произведений русской литературы XX века
50. Роль антитезы в одном из произведений русской литературы XX века
51. Реальное и фантастическое в одном из произведений русской литературы XX века
52. Сюжетно-композиционное своеобразие одного из произведений русской литературы XX века
57. Религиозные темы в русской печати начала ХХ века
58. Религиозный аспект педагогической деятельности русской эмиграции первой половины XX века
59. Влияние русских эмигрантов на внутреннюю жизнь Балканских государств в 20-30-е годы ХХ века
60. Формирование демократического направление русской общественной мысли
61. Русская культура ХIX-начала ХХ века
62. Религиозная основа русской политической мысли
63. Эстетические категории прекрасного и безобразного в русской философской культуре
64. Образование и наука конца 19 начала 20 века
Доска чертежная Attache Selection, А3, 51x36,4 см. 
Доска пробковая для объявлений А3, 342x484 мм. 
Овощерезка ручная "Nicer-Dicer Plus" с контейнером, 12 предметов. 65. Культурно-бытовой облик учащихся начальной и средней школы XIX начала ХХ века
66. Философские мысли в творчестве Ф.М. Достоевского
67. Философская мысль в Башкортостане
68. Основные тенденции в развитии мирового капиталистического хозяйства в конце XIX начале XX века
69. История России конца 19 - начала 20 века
73. Философская мысль и открытие космоса
74. Французские заимствования в произведениях английских писателей XIX-XX веков
75. Философская мысль в поэзии Пушкина
76. Музыка в конце XIX начале XX века
78. Представители греческой философской мысли
79. Социально-философская мысль Запада
80. Философская мысль Руси XI-XVII вв.
Говорящий планшетик "Сказочка", 19x24 см. 
Подгузники Huggies Elite Soft, (1), до 5 кг, 84 штуки. 
Фломастеры смываемые "Jungle", 24 цвета. 81. Концепция "племенизма" К.Н. Леонтьева в цивилизационной историософии XIX-XX веков
82. Проблема языка в философии XX века
83. Роль иностранного капитала в экономике России на pyбeжe XIX - XX веков
84. Аграрный вопрос в России XIX начале XX века
85. Влияние иностранного капитала на экономику России на грани XIX - XX веков
89. Россия в XIX – начале XX века
90. Россия на рубеже XIX-XX веков
91. Социально-экономическое и политическое развитие Российской империи в конце XIX - начале XX века
92. Суперпожары в Казани XIX-XX веков
93. Франция в XIX - начале XX века
94. Япония во второй половине XIX - начале XX века
96. Ориентализм в России на рубеже XIX-XX веков
Наушники "Philips SHE1450BK/51", цвет черный. 
Пенал "DeLune", арт. D-819. 
Подушка "Verossa" (заменитель лебяжьего пуха), 70х70 см. 99. Литература Европы XIX–XX веков
