![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Русская философия XIX века |
контрольной работы по дисциплине «Философия» Вариант № 3Введение 1. Основные направления философии: материализм и идеализм 2. Славянофильство и западничество в русской философии XIX века 3. Учение об истине 4. Понятие общественных отношений 5. Человек как феномен общественной жизни 6. Право как продукт исторического развития общества Список литературы Введение Философия - форма духовной деятельности, направленной на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и человека в нем. В буквальном смысле слово «философия» означает любовь к мудрости (от греческих слов филео — любовь и софия — мудрость). Зарождение философии как специфической формы духовной деятельности относится примерно к началу 1-го тысячелетия до нашей эры, т. е. произошло примерно три тысячи лет назад. Сам термин «философия» ввел в оборот древнегреческий математик и мыслитель Пифагор (середина VI в. до н. э.). Первое же достаточно развернутое разъяснение содержания и смысла этого понятия, в отличие от близких ему понятий «знание» и «мудрость», принадлежит Платону. Существенную роль в осмыслении содержания понятия «философия» сыграл Аристотель. До Платона и Аристотеля философское знание в основном совпадало с систематизацией так называемой житейской мудрости, т. е. повседневного жизненного опыта людей, выраженного в символической, художественно-образной форме. Начиная с Платона и Аристотеля философия уже не удовлетворяется простой любовью к мудрости, а стремится стать развернутым, последовательным учением, опирающимся на надежный фундамент представлений не только о человеке, но и о мире, в котором осуществляется его жизнедеятельность. Причем эта целостная картина бытия, на фоне которой только и можно понять своеобразие человека, все в большей степени начинает создаваться не в символической, художественно-образной манере, а прежде всего в понятийных формах, логическими средствами. Но художественно-образные, символические способы выражения содержания человеческого опыта никогда полностью не исключались из философии. Причем в философской традиции Востока эта последняя манера философствования до сих пор остается господствующей. 1.Основные направления философии: материализм и идеализм В зависимости от того, как, в частности, объясняется природа побудительных сил деятельности людей, истолковывается сущность и социальная направленность их деятельности и общественных отношений, из содержания которых складывается содержание общественной жизни и в целом исторического процесса. Если исходить из того, что мотивы и цели людей являются первоосновой их деятельности, ее конечной причиной, то получается идеалистическая трактовка общественного развития, в которой духовному началу отведена роль &quo ;демиурга&quo ; - творца общества и его культуры. Если же считать, что мотивы и цели деятельности людей определяются условиями их общественного бытия, то утверждается материалистический взгляд на развитие общества. Видимо, как первый, так и второй подходы имеют право на существование. Это значит, что основная линия разграничения различных направлений и школ социальной философии лежит в плоскости материалистического и идеалистического подходов в истолковании движущих сил развития общества, всей человеческой истории.
Основополагающим вопросом социальной философии является вопрос о том, как взаимодействуют между собой сознание и бытие людей, т.е., с одной стороны, их цели, мотивы, экономические, политические, нравственные и другие установки, а с другой стороны, объективные обстоятельства их жизни и деятельности. Данный вопрос определяется самой сутью развития общества, которое осуществляется путем сознательной и целеполагающей практической деятельности людей. Центральным моментом при этом выступает взаимодействие объективных и субъективных обстоятельств их деятельности, материальных и духовных факторов. Последовательный ответ на поставленный выше вопрос можно дать, лишь исходя из столь же последовательного идеалистического или материалистического истолкования развития общества. В первом случае конечной причиной всех изменений в обществе объявляется сознание людей или же мировой дух и т.д. Во втором случае такую причину находят в материальных условиях жизни людей, в их общественном бытии, которое истолковывается как объективная основа возникновения и развития сознания - общественного и индивидуального. Как идеалистическое, так и материалистическое мировоззрение, равно как основанные на них методы исследования общественных явлений, сохраняют свое значение и актуальность по сей день. Их придерживаются многие из существующих ныне течений и школ социально-философской мысли, дающих свое толкование происходящих в обществе процессов. Не исключено, что подобный плюрализм в области социальной философии может играть положительную роль, если он будет способствовать преодолению известной односторонности в исследовании явлений общественной жизни, более глубокому раскрытию взаимодействия материальных и духовных начал в историческом процессе. Этому в немалой степени может способствовать борьба идей и теорий материалистической и идеалистической социальной философии, если она будет развертываться в духе глубоких творческих дискуссий и конструктивных поисков истины. Идеализм в социальной философии основывается главным образом на том факте, что деятельность людей является в принципе сознательной, ибо прежде, чем что-то делать, они мысленно представляют себе более или менее ясно цель и содержание деятельности - духовной, экономической, политической и т.д. Это значит, что идеальный план деятельности всегда предшествует его воплощению (материализации) в какой-либо практический результат. Отсюда делается вывод: сознание первично, все остальное в обществе вторично, производно от сознания, определяется им. Исходя из данного постулата, все предметы материальной и духовной культуры, другие общественные явления истолковываются как воплощение и олицетворение сознания и в целом духовного начала в жизни людей. Данный вывод подкрепляется, в частности, историческим фактом отделения умственного труда от физического и духовного производства от материального. При этом делается заключение об определяющем значении умственного труда и духовного производства в жизни общества и каждого человека. Главное в развитии общества усматривается в его духовном совершенствовании, в конечном счете - в духовном совершенствовании каждого человека.
В таких суждениях есть немалая доля истины. Невозможно отрицать действительно огромное значение духовного начала в развитии человека, общества и его культуры. Хотя это еще не доказывает абсолютной самостоятельности и полной независимости сознания людей и, так сказать, человеческого духа от материальных условий общественной жизни. И все же на почве идеалистической социальной философии высказано немало идей, касающихся различных сторон жизнедеятельности общества и человека. Это относится, например, к социально-философским воззрениям представителей немецкой классической философии Канта и Гегеля, французских философов Конта и Дюркгейма, других представителей идеалистической социальной философии, в том числе неокантианства, современного позитивизма, экзистенциализма и т.д. Фундаментальное значение имеют высказанные Кантом и Гегелем идеи об объективной основе развития общества. Кант видел такую основу в объективно существующем мире умопостигаемых сущностей - &quo ;вещей в себе&quo ;, Гегель - в саморазвитии абсолютной идеи. Материалистический подход к пониманию общества также заключается в признании объективных основ его существования и развития. Это последовательно обосновывается в социальной философии марксизма. Однако объективные основы развития общества усматриваются ею не в какой-либо духовной субстанции, а в материальных условиях развития общества, прежде всего, в развитии материального общественного производства. Тем самым принципиально меняется исходное начало и вся система координат в рассмотрении явлений общественной жизни, их природы, сущности, характера их взаимодействия. Создается иная картина причинно-следственных взаимозависимостей внутри общества. Иначе видятся те фундаментальные факторы исторического процесса, которые определяют структуру общества, характер его функционирования и развития. Данный подход, оформившийся в материалистическое истолкование истории, составляет сущность современной диалектико-материалистической социальной философии как философской теории развития общества. Одновременно он выступает в качестве диалектико-материалистической методологии исследования явлений общественной жизни, общества как целостной социальной системы, исторического процесса. Данная методология ориентируется на то, чтобы первооснову развития общества искать не в сознании, а в общественном бытии людей, которое в решающей степени обусловливает мотивы деятельности и поведения каждого человека, в том числе его желания, стремления, цели. Роль сознания, духовных факторов при этом не отрицается. Напротив, говорится о постоянном возрастании их значения в развитии общества. В то же время указывается, что они производны от содержания общественного бытия людей, материальных условий их жизни. Таким образом, развитие общества предстает как &quo ;естественно-исторический процесс&quo ;, развивающийся по своим объективным законам. Подчеркивается, что его развитие носит противоречивый характер. Многообразные социальные противоречия, прежде всего в области материального производства, а также в социальной и политической сферах общества, выступают как источники происходящих в нем изменений и развития.
Абеляр (1079-1142) Августин (354-430) Фома Аквинский (1225/26- 1274) Философия эпохи Возрождения Д. Бруно (1548-1600) М. Монтень (1533-1592) Философия эпохи научной революции (XVII век) Ф. Бэкон (1561 - 1626) Т. Гоббс (1588-1679) Р. Декарт (1596-1650) Г. В. Лейбниц (1646-1716) Дж. Локк (1632-1704) Б. Спиноза (1632-1677) Философия эпохи Просвещения и немецкий классический идеализм (XVIII начало XIX века) Д. Беркли (1685-1753) Г. В. Ф. Гегель (1770-1831) К. А. Гельвеции (1715-1771) И. В. Гёте (1749-1832) Ф. Вольтер (1694-1778) П. Гольбах (1723-1789) Д. Дидро (1713-1784) И. Кант (1724-1804) Э. Б. де Кондильяк (1715-1780) Ж. Ламетри (1709-1751) И. Г. Фихте (1762-1814) Ф. Шеллинг (1775-1854) Ф. Шлегель (1772-1829) Д. Юм (1711 - 1776) Западная и русская философия XIX века М.А. Антонович (1835-1918) В.Г. Белинский (1811 - 1848) Л. Бюхнер (1824-1899) В. Виндельбанд (1848-1915) А.И. Герцен (1812-1870) О. Конт (1798-1857) П.Л. Лавров (1823-1900) Ф. Ницше (1844-1900) Г. В. Плеханов (1856-1918) B. С. Соловьев (1853-1900) C. Н
1. Отношение к науке русских философов конца XIX - начала XX века
2. Специфика русской философской мысли
3. Русская культура конца XIX - начала XX века
4. Русское искусство конца XIX-начала XX века
5. Судьба России в трудах русских мыслителей конца XIX - начала XX веков
9. Философия права в России во второй половине XIX - начала XX века
10. Анализ поэтики имморализма в русской прозе начала XX века
11. Российские судебные ораторы второй половины XIX начала XX века
12. Игорь Северянин, Оскар Уайльд и феномен эстетизма в мировой культуре конца XIX - начала XX века
13. Промышленный переворот в Германии XIX-начала XX века
14. Внешняя политика Российской империи конца XIX - начала XX веков
15. Литература Кубани конца XIX – начала XX века
17. Художественные средства и их использование в творчестве живописцев авангарда начала XX века
18. Неопозитивизм начала XX века: историческая концепция П.Н. Милюкова
19. Литературные кафе Санкт-Петербурга начала XX века: Привал комедианта и Бродячая собака
20. Анализ американской журналистики начала XX века
21. Интересы России в европейской политике начала XX века и участие в первой мировой войне
26. О некоторых основных темах русской религиозной мысли XIX века
27. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
28. Сборник сочинений русской литературы с XIX века до 80-х годов XX века
29. Русские книгоиздатели на рубеже XIX-XX веков
30. Русская эстетика XIX-XX веков
31. Русская философия 19 - начала 20 вв.
33. Проблема нравственного воспитания в русской педагогический мысли XIX в.
34. Ответы на вопросы по западноевропейской философии 19 века философского факультета СПбГУ
35. К вопросу об основах общества в русской социально-философской мысли
36. Русская религиозно-философская мысль XI—XVII вв.
37. Об истории слов с элементами авиа- и аэро- в русском языке конца XIX — начала ХХ веков
41. Методологические проблемы изучения российской цивилизации и русская философская традиция
42. Русская культура XIX и начала XX в.
43. О стабилизационных процессах в русском литературном языке 90-х годов XX века
44. Русский писатель XX века (идеалы, творчество, судьба)
45. Русский язык начала XXI века
46. Быт и бытие в русской литературе XX века
47. Характер героя и средства его создания в одном из произведений русской литературы XX века
48. Смысл названия одного из произведений русской литературы XX века
49. Образ города в одном из произведений русской литературы XX века
50. Роль антитезы в одном из произведений русской литературы XX века
51. Реальное и фантастическое в одном из произведений русской литературы XX века
52. Сюжетно-композиционное своеобразие одного из произведений русской литературы XX века
57. Религиозные темы в русской печати начала ХХ века
58. Религиозный аспект педагогической деятельности русской эмиграции первой половины XX века
59. Влияние русских эмигрантов на внутреннюю жизнь Балканских государств в 20-30-е годы ХХ века
60. Формирование демократического направление русской общественной мысли
61. Русская культура ХIX-начала ХХ века
62. Религиозная основа русской политической мысли
63. Эстетические категории прекрасного и безобразного в русской философской культуре
64. Образование и наука конца 19 начала 20 века
65. Культурно-бытовой облик учащихся начальной и средней школы XIX начала ХХ века
66. Философские мысли в творчестве Ф.М. Достоевского
67. Философская мысль в Башкортостане
68. Основные тенденции в развитии мирового капиталистического хозяйства в конце XIX начале XX века
69. История России конца 19 - начала 20 века
73. Философская мысль и открытие космоса
74. Французские заимствования в произведениях английских писателей XIX-XX веков
75. Философская мысль в поэзии Пушкина
76. Музыка в конце XIX начале XX века
78. Представители греческой философской мысли
79. Социально-философская мысль Запада
80. Философская мысль Руси XI-XVII вв.
81. Концепция "племенизма" К.Н. Леонтьева в цивилизационной историософии XIX-XX веков
82. Проблема языка в философии XX века
83. Роль иностранного капитала в экономике России на pyбeжe XIX - XX веков
84. Аграрный вопрос в России XIX начале XX века
85. Влияние иностранного капитала на экономику России на грани XIX - XX веков
89. Россия в XIX – начале XX века
90. Россия на рубеже XIX-XX веков
91. Социально-экономическое и политическое развитие Российской империи в конце XIX - начале XX века
92. Суперпожары в Казани XIX-XX веков
93. Франция в XIX - начале XX века
94. Япония во второй половине XIX - начале XX века
96. Ориентализм в России на рубеже XIX-XX веков