|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Історичний портрет Еразма Роттердамського |
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. 
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. План1. Становлення гуманістичних світоглядів Еразма Роттердамського 2. Еразм Роттердамський – провідний гуманіст Німеччини і Європи 16 ст. Список використаної літератури 1. Становлення гуманістичних світоглядів Еразма Роттердамського Становлення гуманістичного світогляду Еразма Роттердамського зачалося в дитячі роки і пов'язано з перебуванням його в Девентерській школі «братів спільного життя», де тут він вперше зустрівся з двома вирішальними для всього його подальшого життя духовними рухами – гуманізмом і так званим «новим благочестям». Дуже багато що в світовідчуванні Еразма – не тільки в богословських його принципах, але і ширше, у філософських поглядах, - легко і переконливо пояснюється впливом саме цього періоду часу. Надалі секуляризація мислення сталася під впливом італінізованого французького гуманістичного руху в Парижі, де Еразм навчався з 1492 по1499 рр. Вирішальними у формуванні поглядів великого гуманіста надало перебування його в Англії у віці 30 років, де він познайомився з передовими мислителями Томасом Мором і Джоном Колетом. До 32 років світогляд Еразма Роттердамського, як гуманіста було сформовано повністю. Еразм народився в ніч з 28 на 29 жовтня 1469 року. Рік народження його був і залишається предметом вчених суперечок. П'ятисотлітній ювілей Еразма наголошувався в різних країнах впродовж чотирьох років – з 1966 по 1969.Но за найбільш вірогідну дату вважають 1469 рік, прийняту земляками великого гуманіста: 1969 рік був оголошений в Голландії « роком Еразма». Він з'явився на світло в голландському місті Роттердам. Голландські землі входили тоді до складу герцогства Бургундського; Еразм народився в правлінні останнього герцога Бургундської династії, Карла Сміливого. У ту пору прізвища у голландців ще не існували, люди звалися або по батькові, або по місцю народження. Ім'я «Еразм» – грецького походження; у російському переказі воно звучить як «улюблений» або «бажаний»; у латинському – «desiderius». Пізніше, вже дорослим, Еразм приєднає латинський переказ до грецького оригіналу і стане відомий всьому світу як Дезідерій Еразм Роттердамський. Він був незаконнонародженим дитям. Батько його був священик, а мати служницею. Пляма незаконного походження наносила людині важку утрату, як етичну, так і цілком речову, – перешкоджаючи кар'єрі, особливо духовній. Папа Юлій II в 1506 році особливою грамотою (бреве) звільнив Еразма від всіх канонічних обмежень, що накладалися на нього народженням поза браком. У 1517 році Лев X підтвердив це рішення. Чотирьох років від народження хлопчика віддали в школу в місті Гауда, а п'ять років через матір відвезла Еразма і старшого брата Пітера в Девентер і помістила в школу при соборній церкві святого Лебуїна. Школа користувалася доброю популярністю не лише в Голландії, але і в сусідніх областях У 1485 році в Девентері спалахнула чума. Мати Еразма – вона жила разом з синами в Девентері – померла; обидва хлопці повернулися в Гауду, поблизу якою служив на приході їх отець. Незабаром помер і він. Опікуни бажали щоб Еразм і Пітер пішли в монастир. Сироти чинили опір цьому плану, як могли, і врешті-решт, отримали дозвіл продовжити перервані заняття в Хертогенбосі.
Тут їм довелося погано: Хертогенбосська «огуртожицяка братія» вчила своїх вихованців абияк і всі сили вживала лише на одне – переконати або примусити молодих людей прийняти чернечі обітниці. Пітер і Еразм продовжували упиратися, але не відомо, чим би кінчилася ця боротьба, якби чума не відвідала і Хертогенбос. У 1487 році обидва брати знову в Гауде. Еразм став послушником обителі Стейн, що належала до ордена августинских статутних каноніків і розташованою приблизно в півтора кілометрах від Гауди, і після закінчення недовгого терміну послушництва прийняв постриження. Перший час в Стейне Еразм відчував себе спокійно. У обителі була хороша бібліотека, він багато читав, - і «язичеських» класиків, і древніх християнських письменників, - розмовляв і переписувався з друзями, складав вірші. Але досить скоро йому стає тісно і задушливо в монастирі. Він замовкає, замикається, думає лише про те, як з чернечого маленького світу, що спротивився, знову вирватися в світ, де не лише небезпеки і згубні спокуси, але і знання, мудрість, наука. Випадок вирватися представився в 1493 році. Генріх Бергенський, єпископ сусідньої єпархії Камбрейської, готувався до поїздки до Риму і шукав вченого секретаря, що бездоганно володіє латинню. Дозвіл на тимчасову відсутність був отриманий і від настоятеля монастиря, і від генерала ордена, і від єпископа Утрехтського, в чиїй єпархії знаходився Стейн. Служба у єпископа продовжувалася більше року і склалася зовсім не так, як розраховував Еразм. Подорож до Риму турбувалася, час минав в нескінченних кочуваннях з місця на місце, з однієї єпископської резиденції в іншу, роботи було дуже багато, дозвілля для учених і поетичної праці не залишалося зовсім. Літом 1492 року Еразм прохав єпископа відпустити його до Парижа, вчитися богослов'ю, і у вересні був вже студентом богословського факультету Паризького університету. Тут Еразм вперше безпосередньо стикнувся з традиціями італійського гуманізму і активно спілкувався з гуманістами Парижа. До весни 1499 року залишався він паризьким студентом, існуючи не стільки на мізерну стипендію Генріха Бергенського, скільки приватними уроками. Під опікою у нього були підлітки, яким треба було викласти загальноосвітній курс наук, що іменувався в середні віки «сім'ю вільними мистецтвами». Головною в цьому курсі була латинь, універсальна мова тодішньої науки і літератури, метою було вивчити хлопчика правильно і витончено виражати свої думки усно і письмово. Щоб учити у згоді з новими поглядами, були потрібні і нові підручники, а їх ще не було. Еразм складав для своїх підопічних власні посібники; друкувати їх він не поспішав, але друзям передавав і пересилав регулярно. Весь цей час він шукав меценатів, які захотіли б обезсмертити своє ім'я заступництвом майбутньому світилу богослов'я і словесності. Восени 1498 року такий меценат, нарешті, знайшовся: вуликам Блаунт, четвертий лорд Маунтджой ( 1479-1534). У травні 1499 року Маунтджой відвіз Еразма до Лондона. Перший візит Еразма до Англії продовжувався порівняно недовго – півроку, але англійські зустрічі виявилися надзвичайно важливими для подальшої долі, перш за все – зустрічі з Томасом Мором і Джоном Колетом.
Універсальна мова середньовіччя – латинь - начисто зняв мовні бар'єри. Томас Мор для Еразма без жодного сумніву став найчудовішим особа серед всіх, кого Еразму удалося дізнатися за своє життя. Багато в чому Еразм і Мор були несхожі і немов би доповнювали один одного, утворюючи удвох дійсно «досконалу людину», «вінець природи». Вони не просто любили один одного, гордилися і захоплювалися друг іншому – вони були необхідні один одному. « Дружні зв'язки два учених привели до створення спільної праці під назвою «Лук’янові дрібниці», що стало неабиякою подією в історії європейської культури». Страта Мору стане для Еразма важкою втратою, він втратить всякий зв'язок із зовнішнім світом і через деякий час сам зійде у небуття. Інтерес Еразма до релігії, до її внутрішнього, насамперед, змісту, до книг Священного писання, як до джерела особистого благочестя, виник в шкільних і зміцнився в перші монастирські роки. Потім він відступив на задній план перед гуманістичними інтересами філолога і літератора. Але «Відновлення ним справжніх текстів Нового заповіту і творів «батьків церкви» зробило величезний вплив на наукову критику Біблії, що мало велике значення для відродженого вільнодумства в масштабах всієї Європи». У вченій середі його і відмітили, і оцінили « але важко не погодитися з думкою одного американського дослідника, що до тридцяти років Еразм не створив ще майже нічого, а помри він близько сорока, його навряд чи пам'ятали б сьогодні». Щоб стати володарем дум передреформації Європи, а потім більше чотирьох століть зберігати репутацію найбільшого або, по малій мірі, зразкового представника ренесансного гуманізму, щоб прийти жвавим в XX століття, він повинен був знову звернутися до богослов'я, до проблем віри і благочестя. «Можливо, це прозвучить парадоксально, але, не залишився б Еразм в богослов'ї, залишся він перевазі філологом і літератором, не було ні «Похвали дурості», ні інших творів, якими захоплюється сьогоднішній читач, відносячи їх до сфери художньої літератури». Нове звернення до богослов'я і побудова його на фундаменті твердих і глибоких філологічних пізнань, на вивченні якнайдавніших джерел християнства, свого роду союзу богослов'я з гуманістичною наукою Ренесансу були спочатку наслідком впливу Колета, Мору і інших англійських гуманістів, яких часто іменують «християнськими гуманістами». У не дуже густі лави «християнських гуманістів» стає тепер і Еразм, щоб з часом зайняти місце в самій голові колони. 2. Еразм Роттердамський – провідний гуманіст Німеччини і Європи 16 ст. Початок XVI ст. для Еразма Роттердамського – це початок нового життєвого етапу. В результаті своєї діяльності він отримує широку славу і визнання не лише в Германії, але в країнах Европи, насамперед в Нідерландах, Англії, Швейцарії, Італії сприяючи «створенню міжнародної атмосфери вільнодумства». На початку 1500 року Еразм повертається до Парижа. Еразм видає перше свій твір «Адагиі» (Книга приказок) – збірка античних приказок і притч. За 1500- 1504 року, Еразм випускає ще декілька своїх робіт: «Про обов'язки» - текст трактату Цицерона; «Кинджал християнського воїна» – найвідоміший богословський твір; «Примітки до Нового заповіту» італійського гуманіста Лоренца Валли (1407-1457), де він спробував відновити дійсний сенс головної книги християнства – Нового заповіту, - затемнений, а подекуди навіть знівечений традиційним латинським переказом.
Ознакомление лишь с докторскими диссертациями об СССР и его истории, защищенными в США, показывает небывалую для наших обществоведов скрупулезность и высокое качество материала. В составе советологии возникла даже особая отрасль кремленология, изучавшая структуру советской государственности, партийный аппарат, ЦК КПСС, Политбюро, руководителей с их физиологическими и психологическими портретами, женами, любовницами и окружением, их внушаемости и манипулируемости. О качестве этих исследований лучше всего говорит результат "холодной" (горяче-холодной) войны. С другой стороны, в самой России XVIII в посеянная Петром с помощью немцев европейская наука немедленно дала всходы. И наряду с манипулируемыми историками взошел гений Ломоносова. Первый в истории России ученый естественник-историк Михайло Ломоносов прежде всего поискал и нашел периодичность (цикличность): если в природном явлении не найдена периодичность (вращательное движение - универсальное геокосмическое движение, задающее периодичности остальным формам движения) значит оно не изучено еще даже на эмпирическом уровне и теоретические обобщения невозможны
1. Вклад Аристотеля в развитие психологии
2. Розвиток психології в Сполучених Штатах на рубежі ХІХ-ХХ століть
3. Вклад Хьюго Мюнстерберга в розвиток індустріальної психології
4. Виникнення й розвиток соціальної психології в першій половині ХХ століття
5. Вклад В.М. Бехтерева и Г.И. Челпанова в становление отечественной психологии
9. Психология личности военнослужащего
10. Вклад Петра Великого в развитие издательского дела и редактирования
11. Опорный край державы. Урал в период ВОВ и его вклад в победу
12. Вклад М.В. Ломоносова в науку и литературу
13. Русская культура XIXв. и ее вклад в мировую культуру
14. Розвиток процесів памiяті в молодшому шкільному віці
15. Вклад древнеримских врачей К.Галена и К Цельса в развитие медицины
16. Вклад Луи Пастера и Роберта Коха в развитие Микробиологии
Аптечка "Скорая помощь" большая. 
Сетка москитная, 1х30 метров, в рулоне, белая. 
Пелёнка-кокон "Карапуз" на липучке. 17. Психология преступной группы
18. Психология несовершеннолетних преступников
20. Идеи развития в трудах Я.А. Коменского, М. Монтеня, Ж.-Ж. Руссо
21. Теоретическая педагогика и психология (ответы на экзамене)
27. Психология
28. Зарождение и развитие психологии
29. Сравнительный анализ отечественной и Американской социальной психологии
30. Психология
32. Основы психологии предпринимательского мышления
Набор детской посуды "Корова", 3 предмета. 
Мозаика, 654 элемента. 
Набор STABILO LeftRight для правшей. 33. Психология национальной идентичности
35. Психология
36. Проблема способностей в психологии
37. Психология конфликта. Философия возникновения, пути разрешения
41. Социальная психология как наука
42. Теоретическая психология (ответы на экзамене)
45. Общественное мнение, как предмет изучения социальной психологии
47. Проблема одиночества в психологии
48. Любовь как эмоция и ее исследования в психологии
Аэрозоль от насекомых супер универсальный "Чистый Дом" (двойное распыление), 600 мл. 
Сумка-мини для раскрашивания "Модница" (контур-серебро). 
Детский трехколесный велосипед Jaguar (цвет: синий). 49. Психология математических способностей
51. Общие проблемы малой группы в социальной психологии
53. Структурный анализ психологии масс
57. Критерии оценки уровня продуктивности коммуникативной деятельности психолога-консультанта
58. Психология труда и инженерная психология
60. Психология преступной группы
61. Общая психология (контрольная)
62. Феноменология духа в сказках в свете аналитической психологии Юнга
64. Понятие личности в психологии
Коробка для хранения обуви, 610x340x130 мм. 
Перчатки виниловые одноразовые, размер M, 100 штук. 
Трусики Merries Юниор, 12-22 кг, экономичная упаковка, 38 штук. 65. Психология труда: рефлексология В.М. Бехтерева
66. Детская психология в учениях Античности, Средневековья и эпохи Возрождения
68. Понятие методологии психологии
69. Использование корреляционного анализа в работе школьного психолога
73. Психология личности военнослужащего
74. У истоков интегральной психологии
75. Шпаргалки по общей психологии
76. Феномен лидерства в психологии
78. Экзистенциональная психология
79. Психология народов В.Вундта
80. Психология допроса подозреваемого и обвиняемого
Похвальный лист, с пометкой "Министерство образования и науки Российской Федерации", 200 штук. 
Сменный фильтр "Барьер-6" (2 штуки). 
Караоке песенки В. Шаинского. 81. Особенности психологии коллектива осужденных
82. ПСИХОЛОГИЯ ОСМОТРА МЕСТА ПРОИСШЕСТВИЯ
83. Психология очной ставки, предъявления для опознания, обыска и иных следственных действий
84. Место юридической психологии в системе научных знаний.
85. Деноминации в христианстве. Взгляд психолога
89. Статистика банковских вкладов
90. Этика и психология коммерческой работы и их роль в эффективности коммерческой деятельности
92. Сущность национальной психологии в экономике
93. Запорізька Січ: розвиток, становлення, право
94. Вклад российской культуры XIX в. в мировую культуру.
95. Вклад Украины в развитие технических средств промышленной системотехники
96. Скромный вклад физикохимика
Набор цветных карандашей "Noris Club", акварельные, 24 цвета, с кистью. 
Одноразовые туалетные покрытия на унитаз (235 штук). 
Шкатулка ювелирная "Moretto", 18x13x10 см (2 яруса). 97. Д.Б. Эльконин. Психология игры
98. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии
99. Психология джаза
100. Психология художественного восприятия
Совок большой. 
