|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Фольклорные мотивы в творчестве Н.В. Гоголя |
Карабин, 6x60 мм. 
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Гуашь "Классика", 12 цветов. Министерство образования Республики Беларусь Белорусский государственный университет Филологический факультет Заочное отделение Специальность &quo ;Русская филология&quo ; Курсовая работа Фольклорные мотивы в творчестве Н.В. Гоголя Студентки 5 курса Курбет В.В. Минск 2010 ОглавлениеВведение 1. Жизненный путь Н.В. Гоголя 2. Фольклорные мотивы в &quo ;Вечерах на хуторе близ Диканьки&quo ; 3. О природе фантастического в повести &quo ;Вий&quo ; Заключение Список литературы Введение Впервые фольклором как явлением исторической памяти народа заинтересовались в 19 веке. Первые собиратели народных песен и преданий старины глубокой еще не пытались определить, что скрывается за таинственными и поэтичными образами, каков их скрытый смысл, что могут они рассказать о прошлом. Опыты анализа фольклорных материалов придут значительно позже- в 20 веке появится особая, &quo ;мифологическая школа&quo ;. 21 век ознаменуется появлением жанра &quo ;фентези&quo ;, в котором традиционно фольклорные герои смешаются с нашими современниками, становясь кумирами молодежи. Так или иначе фольклор всегда привлекал читателя, слушателя, наследника. Здесь и занимательный, нередко леденящий кровь сюжет, и особое чувство &quo ;причастности&quo ; (ведь это наследие предков!), и попытка разгадать тайну, и извечное стремление передать опыт следующему поколению. Фольклорные мотивы вскормили не одно поколение писателей, прежде всего романтиков. Однако Н.В.Гоголь и фольклор- это особая стать. Нет, наверное, такого человека, который в детстве бы не зачитывался &quo ;Вечерами на хуторе&quo ;: не переживал за храброго кузнеца и не похохатывал над злоключениями черта. Замирает от страха и жалости сердце, когда читаешь о последней ночи Хомы Брута и явлении непостижимого Вия. И хочется, чтобы все обошлось, чтобы Хома жив остался, чтобы петух прокричал вовремя. Но у этой повести иной конец &quo ;церковь обросла лесом, кореньями, бурьяном, диким терновником; и никто не найдет теперь к ней дороги&quo ;. Потом уж юный читатель откроет для себя проныру Хлесткова, захватывающие похождения Чичикова. Но первое знакомство с Гоголем остается неизгладимо, потому что нет ничего более чарующего, чем сочетание лирического слова и мотивов, завязанных на исторической памяти народа, на страхах и надеждах, что жили в сердцах наших предков, да и теперь живут в каждом из нас. Объектом исследования в данной работе станет изучение фольклорных мотивов в творчестве Н.В.Гоголя. Мы постараемся отразить наиболее яркие образы представителей гоголевской демонологии, встречающихся на страницах циклов &quo ;Вечеров на хуторе близ Диканьки&quo ; и &quo ;Миргорода&quo ;. Центральным же предметом данной работы мы определяем повесть &quo ;Вий&quo ;- ключевого для прочтения цикла &quo ;Миргород&quo ; произведения. Целью мы видим рассмотрение основных гипотез о природе образа вия. Также мы отметим специфические стилевые черты повести &quo ;Вий&quo ; в контексте раннего творчества Н.В.Гоголя, рассмотрим реализацию сказочных и фольклорных мотивов в повести. 1. Жизненный путь Н.В. Гоголя В литературе о Н.В
.Гоголе закрепилась традиция: всякий рассказ о писателе начинать с конца- с последних дней Н.В.Гоголя. Так начал свою проникновенную, удивительно, непривычно для этого автора сентиментальную лекцию о Гоголе В.В.Набоков. Так начал свой паралитературный роман А.Терц. Однако мы видим своей целью не рассказать о мистическом в жизни Н.В.Гоголя, чего, действительно было немало; не привлечь внимание уже испытанным и потому утратившим новизну приемом. Целью данной главы мы видим отображение связей жизненного и творческого пути Н.В.Гоголя, а также поиск ответа на вопрос &quo ;Русским или украинским писателем был Н.В.Гоголь?&quo ;. Николай Гоголь родился 20 марта (1 апреля) 1809 года в местечке Большие Сорочинцы на границе Полтавского и Миргородского уездов (Полтавская губерния). Николаем его назвали в честь чудотворной иконы Святого Николая, хранившейся в церкви Больших Сорочинцев. Согласно семейному преданию он происходил из старинного украинского казацкого рода и был потомком известного казака Остапа Гоголя, бывшего в конце XVII века гетманом Правобережной Украины. В смутные времена украинской истории некоторые из его предков приставали и к шляхетству, и ещё дед Гоголя, Афанасий Демьянович Гоголь-Яновский (1738—1805), писал в официальной бумаге, что &quo ;его предки, фамилией Гоголь, польской нации&quo ;, хотя большинство биографов склонны считать, что он всё же был &quo ;малороссом&quo ; (украинцем). Ряд исследователей, чьё мнение сформулировал В. В. Вересаев, считают, что происхождение от Остапа Гоголя могло быть сфальсифицировано Афанасием Демьяновичем для получения им дворянства, так как священническая родословная была непреодолимым препятствием для приобретения дворянского титула. Прапрадед Ян (Иван) Яковлевич, воспитанник Киевской духовной академии, &quo ;вышедши в российскую сторону&quo ;, поселился в Полтавском крае (в настоящее время — Полтавская область Украины), и от него пошло прозвание &quo ;Яновских&quo ;. (По другой версии они были Яновскими, так как жили в местности Янове). Получив дворянскую грамоту в 1792 году, Афанасий Демьянович сменил фамилию &quo ;Яновский&quo ; на &quo ;Гоголь-Яновский&quo ;. Сам Гоголь, будучи крещёным &quo ;Яновский&quo ;, по-видимому, не знал о настоящем происхождении фамилии и впоследствии отбросил её, говоря, что её поляки выдумали. Отец Гоголя, Василий Афанасьевич Гоголь-Яновский (1777—1825), умер, когда сыну было 15 лет. Полагают, что сценическая деятельность отца, который был замечательным рассказчиком и писал пьесы для домашнего театра на украинском языке, определила интересы будущего писателя — у Гоголя рано проявился интерес к театру. Мать Гоголя Мария Ивановна (1791—1868), урожд. Косяровская, была выдана замуж четырнадцати лет в 1805 году. По отзывам современников она была исключительно хороша собой. Жених был вдвое старше её. Помимо Николая в семье было ещё одиннадцать детей. Всего было шесть мальчиков и шесть девочек. Первые два мальчика родились мёртвыми. Гоголь был третьим ребёнком. Четвёртым сыном был рано умерший Иван (1810—1819). Затем родилась дочь Мария (1811—1844).
Все средние дети также оказались нежизнеспособными. Последними родились дочери Анна (1821—1893), Елизавета (1823—1864) и Ольга (1825—1907). Жизнь в деревне до школы и после, в каникулы, шла в обстановке украинского быта, как панского, так и крестьянского. Впоследствии эти впечатления легли в основу малороссийских повестей Гоголя, послужили причиной его исторических и этнографических интересов; позднее из Петербурга Гоголь постоянно обращался к матери, когда ему требовались новые бытовые подробности для его повестей. Влиянию матери приписывают задатки религиозности и мистицизма, к концу жизни овладевшими всем существом Гоголя. В возрасте десяти лет Гоголя отвезли в Полтаву к одному из местных учителей, для приготовления к гимназии; затем он поступил в Гимназию высших наук в Нежине, где учился с мая 1821 по июнь 1828. Гоголь не был прилежным учеником, но обладал прекрасной памятью, за несколько дней готовился к экзаменам и переходил из класса в класс. Он был очень слаб в языках и делал успехи только в рисовании и русской словесности. По воспоминаниям однокашников, Н.В.Гоголь был не самым приятным ребенком: был он неряшлив и маниакально любил сладости. В.В.Набоков говорит, что тетради и учебники будущего писателя всегда были липки и прикасаться к ним одноклассники просто брезговали. Кроме того, был он болезнен. Смерть отца была тяжёлым ударом для всей семьи. Заботы о делах ложатся и на Гоголя; он дает советы, успокаивает мать, должен думать о будущем устройстве своих собственных дел. Мать боготворит своего сына Николая, считает его гениальным. Она отдаёт ему последнее из своих скудных средств для обеспечения его нежинской, а впоследствии петербургской жизни. Николай также всю жизнь платил ей горячей сыновней любовью, однако полного понимания и доверительных отношений между ними не существовало. Позднее он откажется от своей доли в общем семейном наследстве в пользу сестёр, чтобы целиком посвятить себя литературе. К концу пребывания в гимназии он мечтает о широкой общественной деятельности, которая, однако, видится ему вовсе не на литературном поприще; без сомнения под влиянием всего окружающего, он думает выдвинуться и приносить пользу обществу на службе, к которой на деле он был неспособен. В декабре 1828 года Гоголь переехал в Санкт-Петербург. Здесь впервые ждало его жестокое разочарование: скромные средства оказались в большом городе совсем незначительными, а блестящие надежды не осуществлялись так скоро, как он ожидал. Его письма домой того времени смешаны из этого разочарования и туманного упования на лучшее будущее. В запасе у него было много характера и практической предприимчивости: он пробовал поступить на сцену, стать чиновником, отдаться литературе. В актёры его не приняли; служба была так бессодержательна, что он стал ею тяготиться; тем сильнее привлекало его литературное поприще. В Петербурге он первое время держался общества земляков, состоявшего отчасти из прежних товарищей. Под псевдонимом В. Алова романтическую идиллию &quo ;Ганц Кюхельгартен&quo ; (1829), которая была написана ещё в Нежине (он сам пометил её 1827 годом) и герою которой приданы те идеальные мечты и стремления, какими он был исполнен в последние годы нежинской жизни.
Поэзия, развивая приёмы куртуазной лирики, оказывается в кругу формальных поисков. Однако Гильом де Машо (около 1300 — 77), Эсташ Дешан (около 1346 — около 1407), Кристина Пизанская (1363 — около 1431), Ален Шартье (1385 — около 1434), Карл Орлеанский (1394—1465) не только довели до совершенства старые поэтические темы (любовь к недоступной даме и т. п.), но и передали дух эпохи: национальную трагедию Столетней войны 1337—1453, крушение феодального миросозерцания, поиски смысла жизни вне религиозной доктрины. Большой лирической глубины, трагедийности и реалистической конкретности достигает творчество Ф. Вийона (около 1431 — после 1464). Рыцарский роман в 14—15 вв. насыщается национальной проблематикой и фольклорными мотивами («Мелюзина» Жана из Арраса, 14 в.). Умирающий мир рыцарства изобразил А. де Ла Саль (1388 — между 1462 и 1469) в «Истории Жана де Сантре...»; конфликт между дворянством и городским сословием отразился в сборнике «Сто новых новелл» (около 1462), написанном под влиянием Дж. Боккаччо. В конце 15 в. Ф. вступает в период Ренессанса
1. Творчество Н.В. Гоголя и поэма "Мертвые души"
2. Лирические отступления в «Евгении Онегине» А. С. Пушкина и «Мертвых душах» Н. В. Гоголя
3. Изображение поместного дворянства в «Евгении Онегине» А.С. Пушкина и в «Мертвых душах» Н.В. Гоголя
4. Живые и мертвые души в творчестве Гоголя
9. Две России в поэме Гоголя "Мертвые души"
10. Особенности жанра и композиции поэмы Гоголя "Мертвые души". Художественные особенности поэмы
11. Манилов и Собакевич в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
12. Поэма Н. В. Гоголя "Мертвые души" - гениальная сатира на крепостническую Русь
13. Две России в поэме Гоголя "Мертвые души". "Мертвые" и "Живые" души в поэме Гоголя
14. Народ в поэме Н. В. Гоголя "Мертвые души"
15. Утверждающий пафос, горячее лирическое чувство в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
16. Туманная субъективность авторских отступлений в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души».
Мультиплеер "Мамонтенок". 
Переносная люлька-кокон "Кошки на белом". 
Шкатулка декоративная "Стиль", 21,5x15,5x13 см (малиновая). 17. Образы помещиков в поэме "Мертвые души" Гоголя
18. Две России в поэме Гоголя "Мертвые души"
19. Своеобразие жанра поэмы Гоголя "Мертвые души"
20. Образ народа в поэме Н.В. Гоголя Мертвые души
21. Смех сквозь слезы в поэме Гоголя "Мертвые души"
25. Своеобразие повествовательной манеры в поэме «Мертвые души»
26. Анализ эпизода «Чичиков у Собакевича» («Мертвые души»)
27. Анализ эпизода «Чичиков у Коробочки» («Мертвые души»)
29. Манилов и Собакевич в поэме "Мертвые души"
30. Изображение чиновников в комедии "Ревизор" и в поэме "Мертвые души"
31. Поэма "Мертвые Души" - гениальная сатира на крепостническую Русь
32. Тема Родины и народа в поэме "Мертвые души"
Сменный фильтр "Аквафор В-100-5", 2 штуки. 
Набор пробок для бутылок "Аристократ". 
Деревянная развивающая игрушка "Торт". 33. Образ народа в поэме «Мертвые души»
34. Образ города в поэме "Мертвые души"
35. Гоголевские "Мертвые души"
36. Сюжет и композиция "Мертвых душ". Почему автор назвал свое произведение поэмой?
37. Фольклорные мотивы в творчестве раннего Набокова
41. Библейские и мифологические мотивы в творчестве П.П. Рубенса
42. Еврейские мотивы в творчестве русских поэтов
43. Поэтичный мир образов и национальные мотивы в творчестве Васнецова В.М.
44. Слияние христианских и языческих мотивов в раннем творчестве С.А. Есенина
45. Сатира и юмор в творчестве Гоголя
46. Философско-антропологические интенции творчества М.В. Гоголя
47. Библейские мотивы в лирике Тютчева
48. "Слово о полку Игореве", языческие и христианские мотивы
Подушка детская Dream Time. 
Набор карандашей чернографитных "1500", 24 штуки, заточенные, металлический пенал. 
Настольная игра "Гонки ежиков". 49. Формирование интереса подростков к народной музыке через их участие в фольклорных ансамблях
50. Малые фольклорные жанры как средство формирования правильного звукопроизношения
51. Анализ сходств мотивов в мифах разных народов
57. Мотивы "Песни о вещем Олеге" в балладах А.К. Толстого
58. Два фольклорных сюжета о св. Николае-чудотворце
59. Социально-политические мотивы сатиры М. Е. Салтыкова-Щедрина
61. Евангельские мотивы в русской литературе XX века
62. Темы и мотивы поэзии Б. Пастернака
63. Импрессионистические мотивы в повести А.П.Чехова «Степь»
64. Библейские мотивы в произведениях Ф. М. Достоевского
Набор чертежный для классной доски, 5 предметов. 
Рюкзак школьный "Com Style. Ever After High". 
Комод "Радуга" (4 секции). 65. Библейские мотивы в лирике И.А.Бунина
66. Социальные мотивы преступления Раскольникова в романе Достоевского "Преступление и наказание"
67. Основные идейные мотивы ранних произведений М.Горького
68. Мотивы преступления Родиона Раскольникова в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"
69. Гражданский пафос творчества Гоголя
73. Тавтология как один из способов организации фольклорного текста
74. "Душа обязана трудиться". Философские мотивы в современной русской лирике
75. Сатирические мотивы и их роль в романе И. С. Тургенева "Отцы и дети"
76. "Автобиографическое начало" в творчестве Гоголя
77. Гражданские мотивы в лирике Лермонтова
78. Мотивы скорби и одиночества в лирике Лермонтова
79. Мотивы лирики Алексея Константиновича Толстого
80. Души "мертвые и живые" в поэме Н.В. Гоголя
Планшетик "Всё обо всём". 
Дополнительный набор "Магнитные истории. Времена года". 
Пенал для художника на кнопках, 20x10 см, бежевый. 81. Основные мотивы лирики Пушкина
82. Основные мотивы в лирике Лермонтова
83. Библейские мотивы в произведении М. Булгакова Мастер и Маргарита
84. Основные мотивы в лирике Есенина
85. Традиции Гоголя в творчестве Булгакова
89. Философские мотивы лирики Б.Пастернака
90. Взгляды на творчество Гоголя
91. Мотивы поведения людей на рабочем месте
92. Различия осознаваемых мотивов у подростков с разной степенью компьютерной ориентированности
95. Иностранные студенты в российских вузах: мотивы приезда и перспективы трудоустройства
96. Мотивы заключения сделок слияния и поглощения
Фломастеры с кистевидным узлом "Color peps brush", 10 цветов. 
Кружка "Лучшая Бабушка в мире", с рисунком. 
Пистолет с мыльными пузырями "Щенячий патруль", со звуком. 97. Інтерпретація фольклорного образу русалки в українській романтичній традиції
98. "Новый русский" как фольклорный персонаж
99. Евангельские мотивы в песенной поэзии иеромонаха Романа (Матюшина)
100. Печаль без горя и забот: структура мотивов стихотворения А.С.Пушкина “19 октября” 1825 года
