|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Сборник работ Карла Ясперса Смысл и назначение истории как выражение его историко-философских взглядов |
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. 
Забавная пачка денег "100 долларов". 
Мыло металлическое "Ликвидатор". смотреть на рефераты похожие на "Сборник работ Карла Ясперса Смысл и назначение истории как выражение его историко-философских взглядов" .3 ГЛАВА1. Истоки истории и ее § 1 «Осевое время» как начало начал.5 § 2 «Историческое» и «историчное» в .6 § 3 Противоречия в концепции Ясперса.8 ГЛАВА 2. Некоторые положения экзистенциальной .11 ГЛАВА 3. Философская § 1 Постановка проблемы нигилизма в .15 § 2 Понятие и смысл философской веры как возможное решение проблемы .19 ВВЕДЕНИЕ К.Ясперс (1883-1969) – выдающийся немецкий философ. Вместе с М.Хайдеггером он – основоположник, или один из основоположников, экзистенциализма, влиятельнейшего течения философской мысли. Философский экзистенциализм К.Ясперса мало известен у нас в стране, между тем Ясперса, расцвет творчества которого пришелся на 30-40 гг. ХХ века, можно с полным правом назвать одним из духовных лидеров Германии и Западной Европы тех лет. Темой ясперсовской философии стали человек и история как изначальное измерение человеческого бытия и философия как способ свободного размышления, постижения человеческого и исторического в его индивидуальности и неповторимости. В чем же суть, главный смысл философских воззрений Ясперса? Через все произведения Ясперса красной нитью проходит одна, главная мысль: как спасти цивилизацию, культуру, человечество, как противостоять тоталитаризму, угрозе войны, культурному, духовному упадку, как возродить гуманизм, обрести свободу, духовную самостоятельность, как остаться, как стать Человеком. И особую роль в этом процессе Ясперс отводит философии. Именно философия с помощью философской веры должна и может служить противоядием против всех утопий, против фанатизма, нетерпимости, всего того, что разрушает нравственные и культурные традиции и ценности. Именно философия должна способствовать утверждению в межчеловеческих отношениях (как в личностных, так и международных) духа взаимопонимания, братства и любви. Но это должна быть иная, не прежняя «университетская философия». Ясперс трактует философию как духовное устремление, отличное от науки, он доказывает, что философия – не частный род умственной деятельности, не специальность, а непосредственное духовное действование, захватывающее всего человека. Что привлекает в философии Ясперса? Как отмечалось чуть ранее, это прежде всего особое внимание к человеку, как субъекту исторического творчества, исследованию его уникальности. Это новые штрихи в осознании относительной самостоятельности духовного мира человека. Это новые подходы к пониманию исторического сознания, а вернее исторического самосознания, когда утверждается, что только переработанные знания о прошлом, как бы прошедшие через призму человеческой личности могут «подсвечивать» ее изнутри и позволяют лучше разобраться в современных ситуациях. Отправной пункт философии – человеческое бытие, которое является в первую очередь существованием, внешним бытием человека. Можно сказать, что существование – это человек в его повседневной жизни. Существование представляет собой бытие, проявляющееся в «ситуациях». Это означает, что я нахожусь всегда в ситуациях, которые я не создала, и которых я не желала.
Ясперс для этого использует понятие «пограничной ситуации случая». Случайным является мое рождение в данное время, в среде данного народа и от данных родителей. Другими словами, мое существование находится постоянно во власти случая. Случай является той границей, которая суживает, определяя саму жизнь. Жизни хотелось бы быть всеобщей, бесконечной, она хотела бы располагать бесконечным изобилием и бесконечными возможностями. Однако случай хочет того, чтобы я в качестве эмпирического бытия всегда находилась в определенной ситуации и из этих рамок, определенных случаем, эмпирическое бытие никогда не может освободиться. Глава 1 Истоки истории и ее смысл §1 «Осевое время» как начало начал Историческая доктрина Ясперса необычайно оригинальна – она не похожа ни на одну из множества исторических концепций Х1Х-ХХ века. И оригинальность эта заключается, пожалуй, не столько в чисто внешнем, схематическом построении (от общих истоков человечества, от доистории, к великим культурам древности, к «осевому времени», к веку науки и техники, когда возникает единый мир человечества – в этом отношении она мало отличается от других исторических концепций), сколько во внутренних смысловых содержаниях основных понятий и категорий, используемых Ясперсом для постижения цели истории. Прежде всего, обращает на себя внимание понятие «осевого времени», введенное Ясперсом и являющееся у него своеобразной точкой отсчета истории как таковой. Временную «ось мировой истории» он относит к середине первого тысячелетия до нашей эры (между 800 и 200 гг. до н.э.) когда произошел самый резкий поворот в истории – появился тип человека нашего времени. В это время в Китае жили Конфуций и Лао-Цзы, в Индии возникли Упанишады, жил Будда, в Иране Заратустра учил о мире, где идет борьба добра со злом; в Палестине выступали пророки – Исаия, Иеремия; в Греции – это время Гомера, Гераклита, Платона и Архимеда. Их учения, их проповеди, их деятельность «высветили» тяжеловесные массы безличной «доосевой» культуры и создали идею личностной, экзистенциальной ответственности перед лицом анонимного бытия в мире. Оно (осевое время) послужило общим истоком для культур Востока и Запада, в силу чего противоположность между этими культурами сказывается заранее лишенной абсолютного смысла. Именно в это время были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий, и сегодня определяющих жизнь людей. Можно сказать, что история в понимании Ясперса – это объективный процесс в развитии общества. Но было бы неверно утверждать, что любые объективные изменения в обществе – это история, поскольку он выделяет и период, названный им доисторией. «Объективно доистория – поток различных изменений, однако в духовном смысле это еще не история, поскольку история возникает лишь там, где есть осознание истории, традиция, документация, осмысление своих корней и происходящих событий. История – всегда ясное для человека прошлое, сфера усвоения этого прошлого, сознание своего происхождения. Доистория – обоснованное, правда фактически, но не познанное прошлое».
§ 2 «историческое» и «историчное» в философии Ясперса В категориальном аппарате Ясперса важное место занимают категории «историческое» и «историчное». «Историчность» подобно трансцеденции недоступна четким определениям, ее смысл устанавливается только в «озарении». «Исторична» экзистенциальная истина, постигаемая с помощью «философской веры». «Исторична» духовная жизнь человека, которая выражается в его эстетических, философских и других взглядах. Именно мысли, чувства человека в конечном счете определяют ход истории. Эта духовная деятельность человека рассматривается Ясперсом как автономная по отношению к изменению производственной деятельности и социальных условий. Поскольку в центре внимания Ясперса человек как субъект истории, как ее творящая сила, как спонтанная деятельность духа, то такие творения человека как традиции, мифы, легенды, возникающие помимо науки, лучше выражают содержание истории, а именно ее историчности, чем научные знания. Под «историческим» же понимается повторяемость событий, сходность явлений и знание о прошлом, получаемое с помощью разума, науки, которое признается менее важным и ценным для самосознания человека и его деятельности. Доминирующее в массовом сознании ХХ века представление о том, что изменяя условия своего существования, человек меняет себя сам, является с точки зрения философа-экзистенциалиста иллюзией. Говоря короче, экзистенциальное понятие историчности ставит под вопрос правомерность и истинность идеи исторического творчества. В экзистенциальной философии человек в его наличном бытии предстает как продукт исторического развития, как само себя формирующее, но не как исторически творческое, т.е. созидающее историю существо. В сущности, здесь поднимается вопрос о соотношении научного и вне научного знания в осознании прошлого. С точки зрения многих философов- марксистов, отличавшихся своей приверженностью сциентизму (абсолютизации роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества), любые критические замечания по поводу возможностей науки, любые сомнения в ее всесильности и могуществе воспринимались как крамола, слабость и недомыслие идеологических оппонентов. Даже сама философия (по одним трактовкам только марксистская. А по другим, философия в целом возводилась, (а на самом деле низводилась) до уровня науки. Поэтому и акцентирование неповторимости, самобытности деятельности человека как субъекта истории, неподдающейся рациональному осмыслению, ранжированию, жесткой классификации и типологизации рассматривалось как очередное заблуждение иррационалиста, намеревающегося подорвать учение о неумолимом действии объективных законов общественного развития, их полной познаваемости и возможности однозначного использования для дальнейшей плодотворной деятельности по преобразованию социальных отношений. С точки зрения экзистенциализма историческое развитие не обладает ни целью, ни смыслом. Экзистенциалистская позиция по своей сути не позволяет принять идею поступательности, прогресса в истории. Но речь при этом идет не только о возможных умозрительных спекуляциях, о смысле мировой истории, но и том, что в силу такой установки в корне меняется социальное поведение отдельного человека.
С другой стороны, он не злоупотребляет внефилософскими объяснениями философии. Иное дело "исторический контекст" учений. Он нужен и помогает "вжиться" в образ мыслей того или иного автора. Кстати, ориентируясь в основном на "персональный" разбор мыслителей и их учений, Коплстон вместе с тем учитывает и уроки В. Виндельбанда, призывавшего к исследованию скорее проблем, чем личностей в истории философии (хотя в чистом виде проблемное изложение, считал Коплстон, подходит для истории философии, написанной не для широкого круга читателей, а для профессионалов). К примеру, внешне традиционно выстроенную работу "От Фихте до Ницше" на деле пронизывают несколько концептуальных схем, которые показываются Коплстоном в развитии: идея отношения Абсолюта и мира, человека и Абсолюта, науки и философии и др. Кроме того, за отдельными фигурами Коплстон всегда стремится увидеть общие тенденции и направления. И вся его историко-философская работа проникнута подчеркнутым уважением к читателю, что является прямым следствием его осторожного и беспристрастного логицистского подхода к изложению философских систем и теорий
1. Презентация: смысл, назначение, содержание
2. К вопросу о технологиях подготовки к ЕГЭ по истории России и обществознанию
3. История западноевропейского воспитания: основные этапы развития и их смысл
4. Масонство: история и роль в современной политической жизни
5. Религиозное, социальное и политическое значение верований горё (из истории религии Японии)
9. "Камю", "Сартр", "Шопенгауэр", "Ясперс", "Фромм" (Рефераты, доклады по философии)
10. Федор Тютчев о назначении человека и смысле истории
11. Карл Ясперс "Философская автобиография"
12. Ответы на экзаменационные вопросы по Истории Государства и Права Зарубежных стран
13. Ответы на экзаменационные вопросы по Отечественной Истории
14. В чём смысл финала романа Салтыкова-Щедрина "История одного города"
15. Вопросы по истории древней русской литературы
16. Работа Н.А. Бердяева "Смысл истории"
Набор детской складной мебели Ника "Познайка. Большие гонки". 
Френч-пресс АК-719/60 "Alpenkok", 600 мл, бежевый. 
Ручка перьевая "Silk Prestige", синяя, 0,8 мм. 17. Педагогика - вопросы и ответы (история, цели, образование...)
18. Устройство, назначение, принцип работы, типы и история телескопа
19. История экономических учений (краткие ответы на вопросы)
20. Спорные вопросы ранней истории Киевской Руси
21. Вопросы по истории. "Древняя Греция"
26. Экзаменационные вопросы и билеты по истории зарубежной литературы за весенний семестр 2001 года
27. Основные вопросы и задачи изучения истории русского языка до XVIII в.
28. Из истории вопроса об азоте
29. Изучение вопросов развития советской культуры 20-30-х годов на уроках истории
30. Специальные вопросы назначения наказания
31. Смысл, предмет и назначение философии
32. Экзистенциальная концепция Ясперса
Велосипед трехколесный Moby Kids "Leader 360°. AIR Car", с разворотным сиденьем, цвет:. 
Батут. 
Копилка декоративная "Дружок", 12,5x10x12 см. 33. Вопросы по истории экономики
34. Экзаменационные вопросы и билеты по истории экономических учений за осенний семестр 2000 года
36. Спорные вопросы ранней истории Киевской Руси
37. Скрипка, вопросы истории происхождения
41. Смысл и назначение коммуннистической идеи
42. Екзистенціалізм К. Ясперса: проблема трансцендентного
43. Концепцiя "осьового часу" К. Ясперса
44. Философские воззрения Бердяева в "Смысле истории"
46. Н.А. Бердяев о смысле истории
47. Некоторые вопросы по экономической истории
48. Росписи Успенского собора Княгинина монастыря XVII века в г. Владимире. История создания памятника.
Противень глубокий "Easy" (42х32х5 см). 
Трусики Libero Dry Pants (6), XL, 13-20 кг, экономичная упаковка, 30 штук. 
Канистра-бутыль с ручкой, 20 л. 49. История появления реактивной авиации
50. История авиации
51. Принцип работы и назначение телескопа
53. О вопросе клонирования в современном естествознании
57. Ракетные войска стратегического назначения
59. Великобритания (расширенный вариант реферата 9490)
60. Контрольные вопросы для самопроверки (темы: "Предмет и задачи экономической географии" и другие)
62. История Астраханской области
63. Геологическая история развития Австралии. Большой Водораздельный хребет
64. Экономическая сказка-реферат "НДС - вражья морда" или просто "Сказка про НДС"
Папка для рисунков и нот, на молнии "Ласпи", А2. 
Мотоцикл-каталка Pilsan "Mini Moto" (цвет: красный, с музыкой). 
Карандаши цветные BIC "Evolution", 18 цветов. 65. Вопросы и ответы к междисциплинарному экзамену (государственное и муниципальное управление)
66. Периодизация истории развития административной юстиции в России
67. Институт наследования по завещанию: история и современное правовое регулирование
68. Контрольные вопросы по аграрному праву Украины
69. Понятие и состав земель промышленности и иного назначения
73. История государства и права зарубежных стран (Контрольная)
75. История права и государства
76. Ответы на билеты по истории Украины
77. Контрольная работа по всеобщей истории государства и права
78. История Канады
79. Charlemagne. Карл I (Великиий, король франков)
80. Билеты по всемирной истории для 11 класса на украинском языке
Набор детской посуды "Тачки. Дисней", 3 предмета. 
Доска магнитно-маркерная, А3, 342x484 мм. 
Средство дезинфицирующее "Аламинол 1", 1 литр, концентрат. 81. История Латвии
82. Словарь терминов (по истории зарубежных стран)
83. История и культура народов Огненной Земли
84. История России (шпаргалка)
85. История государства и права России
89. Российский парламент - история Государственной Думы
90. История Советсткого флота (History of the Soviet fleet)
92. История России (шпаргалка)
93. Шпаргалки к экзамену по истории
94. История отечественного права (задания)
95. Шпаргалки по истории отечественного гос и права 18-19 века
96. Аграрный вопрос в программах политических партий начала 20 века
Подарочный набор "Покер", арт. 42444. 
Заварочный чайник с кнопкой BE-5587 "Webber", 600 мл. 
Глобус физический диаметром 320 мм. 98. Билеты и ответы по Отечественной истории (Омск, 2003г.)
99. Шпора по истории (с древних времен и до наших дней)
