![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Законодательство и право
История отечественного государства и права
Тайны масонства |
Тайны масонства Масонство по определению масонских уставов. Организация ордена. “Орден свободных каменщиков, — говорит Тира Соколовская, — есть всемирное тайное общество, поставившее своею целью вести человечество к достижению земного Эдема, златого века, царства любви и истины, царства Астреи”. &l ;6По определению собственных уставов масонства (§ 1 конституции “Великого Востока Франции”, 1884 г.) “франк-масонство есть учреждение глубоко филантропическое и прогрессивное. Оно ставит своею целью искание истины, изучение мировой морали и применение принципа солидарности. Франк-масонство работает над материальным и моральным прогрессом, над умственным и общественным совершенствованием человечества. Его принципы: взаимная терпимость, уважение своего и чужого достоинства, полная свобода совести. Франк-масонство, полагая, что метафизические понятия есть личное дело каждого, отказывается от деспотических утверждений. Его девиз: свобода, равенство и братство”. &l ;7Главнейшие средства, которые употребляет франк-масонский союз для достижения своей высокой цели, и в которых он поэтому видит путь, ведущий к развитию истинной гуманности — это работа над самим собой, благотворительность, сближение людей. Франк-масоны, будучи рассеяны по всему миру, составляют одну ложу франк-масонскую. Никакой разницы между французским и английским масонством, как это нередко пытаются масоны ввести профанов в заблуждение, не существует. Масонство едино и имеет одну цель. Брат Рагон, имеющий степень Кадоша, по этому поводу говорит: “Масонство не принадлежит ни к какой стране, его нельзя назвать ни французским, ни шотландским, ни — американским. Оно не может быть ни шведским в Стокгольме, ни прусским в Берлине, ни турецким в Константинополе, потому только, что оно там существует. Оно одно и всемирно. Оно имеет многие центры своей деятельности, но в то же время имеет один центр единства”. &l ;8“Мечтая о всесветном братстве, пишет Соколовская, — масоны желают видеть свой орден распространенным по всей земле. Ложи — это мир”. Согласно этим принципам основы устройства являются общими для всего братства Вольных Каменщиков, так как слово “франк-масон” по-русски значит “Вольный Каменщик”. Помещения, в которых собираются “братья каменщики”, называются ложами. Обозначается ложа символом — продолговатым прямоугольником, а этим знаком, по объяснению масонов, обозначалась до Птолемея вселенная. “Ложу свою масоны часто называют Соломоновым храмом, считая его идеалом всякого храма, ибо Соломон, воздвигая свой храм, это чудо по великолепию и красоте, предназначал его не только для последователей закона Моисея, но и для людей всякого вероисповедания, для всех, кто только пожелал бы посетить храм, чтобы послужить Богу. Вступать в Соломонов храм стремились те, которые почувствовали “духовный глад”, которые, поняв, что их окружает слепая тьма, искали света”. &l ;10Символы и масонские ритуалы имеют еврейское происхождение. Описывая в своей истории работу масонов во время революции 1789 г. Лун Блан, который сам принадлежал к масонам, по этому поводу говорит следующее: “Повсюду над престолом, где заседал председатель каждой ложи, или мастер стула, была изображена сияющая дельта, в середине которой еврейскими буквами было написано имя Иеговы”.
&l ;11Это же подтверждает и антимасонский писатель А. Д. Философов. “Первое, — говорит он, — что поражает каждого, входящего в масонскую ложу — это имя Иеговы, окруженное лучами и написанное по-еврейски над жертвенником или троном, к которому не прежде должно приблизиться, как пройдя через две ступени, означающих экзотерическое (внешнее) и эзотерическое (внутреннее) масонство. Известно, что франк-масоны шотландского ритуала прямо признают себя служителями Иеговы и это не как Бога Христианского, а как бога иудейского, освобождающего их от новых обязанностей, налагаемых учением Христовым”. &l ;12Каждой ложе присваивается особое название, в честь людей, отличившихся великими добродетелями, в память мифических божеств и в память особо чтимых масонами символов. Работами вольные каменщики называют совершение различных обрядов, как то: прием в орден профанов и дальнейшие посвящения в более высокие, степени а также стремление к собственному просвещению и усовершенствованию. Востоком называется высшее управление: “Ибо восток край избрания”, откуда с седой древности “изливалась высшая мудрость”. Конституцией называется учредительная грамотам которая выдается ложам от высшего правления или Востока. Во главе каждой ложи стоит управляющий мастер, Венерабль. Префект, Настоятель, Председатель; пособник управляющего называется Наместным Мастером. Остальные должностные лица в ложах: 1-й и 2-й Надзиратели, Секретарь или Хранитель печати, Вития или Ритор, Обрядоначальник, Приготовитель, Вводитель или Брат Ужаса, Казначей или Казнохранитель, Попечитель о Бедных, Милостыне-собиратель или Стюарт и помощники его — диаконы. Для образования ложи необходима наличность масонов первых трех степеней в количестве не менее трех человек, но это на практике почти не встречающийся минимум. Хотя статуты и говорят, что три мастера образуют ложу, но “правильная ложа” состоит из трех мастеров и двух подмастерьев, или трех мастеров, двух подмастерьев и двух учеников. Она должна иметь следующих чинов — во главе один мастер ложи или мастер стула, два надзирателя, церемониймейстер, внутренний и внешний сторожа. Управляющий целым союзом лож называется гроссмейстером, т. е. Великим Мастером: если же союз подчинялся высшему орденскому правлению, заседающему в другой местности или в другом государстве, то союз лож назывался областным или провинциальным, а стоящий во главе его мастер — провинциальным Великим Мастером. При наличности многих лож, для большего единения и порядка ложи образуют единую Великую Ложу или Высшее Управление. Великие ложи заключают друг с другом конкордаты, т. е. условия взаимоотношений: такой конкордат был даже напечатан в 1817 году при Александре I-м двумя великими ложами России. Степени масонства. Английское и шотландское масонство. Коренными основными степенями масонства почитаются три: ученическая, товарищеская и мастерская. Число степеней в различных системах не одинаково, их бывало 5, 7, 9, 33, 99, т. е. обычно нечетное число, и все эти числа имеют особое значение в масонской символике. Системы назывались в честь страны и государства, в котором зародились и развились.
Существовали система английская, французская, шведская, иногда системы назывались в память главного организатора и инициатора: известны системы Фесслера, Сен-Мартена, Циннендорфа, Шредера, Мелиссино и др. Наконец, наименование системы заключало указание на цель и характер работ: так были, например, наименования системы “духовного рыцарства” — Лопухина; “иллюминатов”, т. е. просвещенных — Вейсгаупта, “Розенкрейцеров”, т. е. Розы и Креста. Самая распространенная это английская система. Английское трехстепенное или Иоанновское масонство имело отличительный цвет золота и небесной лазури (“Голубое масонство”). Три степени непосредственно следующие за Иоанновскими (трехстепенное, символическое масонство обыкновенно называются Шотландскими, на основании предания о нахождении их в этой стране и Андреевскими в честь своего покровителя Андрея Первозванного, патрона Шотландии). В большинстве систем с высокими степенями Шотландские степени служили переходной ступенью к Рыцарским, Тамплиерским или Розенкрейцерским. В Шотландских степенях начинались работы умозрительные, относящиеся к области герметической философии и теософии, в них же вырабатывались “насадители” каменщицкого учения, пропаганда масонства возводилась в должность. В рыцарских воительствующих степенях посвященные приготовлялись к выступлению борцами со злом мира в различных его проявлениях. Наконец, степени Креста и Розы наставляли Каббале, магии и даже практическим алхимическим работам. Обрядность Иоанновского масонства была несравненно проще обрядности всех остальных степеней. Члены Иоанновских лож — это мечтательные проповедники, надеявшиеся, путем совершенствования каждой отдельной личности, достичь рая на земле. Пароль Иоанновского масонства — “Сейте семена царские света”. В голубом Иоанновском масонстве преобладает символика этических начал: начал равенства, братства, всечеловеческой любви и непротивления злу. Обрядность высоких степеней, т. е. Шотландского масонства символизировала борьбу за идеал силою, славу мученичества за идею, нещадную жестокость к врагам и предателям. Шотландское масонство называлось красным. Красный цвет означает кровь, которую должны без сожаления проливать масоны в борьбе за свет. Члены красных лож долженствовали быть неустрашимыми борцами за идеи. Девиз масонов Шотландских лож — “Победить или умереть”. Тайность ордена. Внешнее и скрытое масонство. Орден Вольных Каменщиков — организация глубоко конспиративная. В “старых” законах, под страхом смертного наказания, воспрещалось предавать масонские тайности перу, кисти, резцу, допускалась одна только устная передача тайн после предварительной клятвы в хранении молчания. С ростом масонской организации и увеличением членов стало невозможно скрыть от постороннего наблюдения работу масонов. Современное масонство считает себя настолько сильным, что не скрывает своей работы и выступает совершенно открыто. Но эта общая осведомленность может простираться лишь на внешнее, видимое масонство, но не на скрытое, тайное масонство, проникнуть в недра которого довольно трудно. Известный русский масон граф Михаил Юрьевич Виельгорский в одной из своих поучительных бесед в 1818 г.
Написанная вскоре после революционных событий 1917-го года она вскрывает тайные пружины масонской власти в России начала XX века, почему и имеет подзаголовок «Правда мистическая и правда реальная». Этой же теме посвящена брошюра историка и публициста В.Ф. Иванова, впервые изданная в 1935 году в Харбине. Он прослеживает связь масонства с оккультными и теософскими обществами конца XIX начала XX веков и дает ему критическую оценку с православных позиций. Критика В.Ф. Иванова нашла ответ в работе А. Клизовского «Правда о масонстве». Она тоже написана в 30-е голы. Клизовский защищает честь и достоинство выдающихся русских масонов и подвергает сомнению аргументы Иванова. Фундаментальную «Историю русского масонства» Б. Башилова в 9-ти томах начало переиздавать МП «Русло» в Библиотеке «Нашего современника». Это подробное исследование печатается небольшими по объему выпусками: 1. Московская Русь до проникновения масонства; 2. Тайна масонства, 3. Тишайший царь и его время; 4. Робеспьер на троне; 5. Начало масонства в России; 6. «Золотой век» Екатерины II; 7
1. Протоиерей Герасим Петрович Павский: жизненный путь; богословская и ученая деятельность
2. Что привело папашу Горио к гибели (По роману О. Бальзака "Отец Горио")
3. Путь Пьера Безухова к счастью
4. Пьер Огюст Ренуар (1841-1919)
5. Почему Пьера и князя Андрея можно назвать лучшими людьми их времени
11. Эффективность хозяйственной деятельности предприятия и пути их повышения
14. Севильский цирюльник. де Бомарше Пьер Огюстен
15. Пьер Огюстен Бомарше. Преступная мать
16. Пьер Огюстен Бомарше. Севильский цирюльник, или Тщетная предосторожность
17. Масонство
19. Пьер Безухов в плену (по роману "Война и Мир")
20. Сравнительная характеристика Андрея Болконского и Пьера Безухова
21. Идейно-композиционное значение диалогов князя Андрея и Пьера
26. Пьер-Жакез Элиас (Pierre-Jakez Helias)
28. Лабруст, Пьер Франсуа Анри
29. Пьер Карден
30. Пьер Абеляр
32. Пьер-Жан Беранже
34. Пьер Буагильбер
41. Анализ и пути оптимизации деятельности членов экипажа ВС в конкретной ситуации в полете
42. Распространение масонства в России в ХХ веке
45. Биографии Ганс Христиан Андерсен, Ганс Христиан Андерсен, Фома Аквинский, Пьер Амп , Шарль Бодлер.
46. Эволюция личности Пьера Безухова
49. Пути улучшения деятельности планово-экономического отдела ОАО "АвтоВАЗагрегат"
50. Пути стимулирования познавательной деятельности студентов на учебном занятии
51. Социология политики Пьера Бурдье
52. Анализ коммерческой деятельности и пути совершенствования в сфере туристических услуг
53. Пьер Бейль как идеолог веротерпимости
59. Анализ финансовой деятельности предприятия и пути её совершенствования
60. Жизнь и деятельность К. Э. Циолковского
61. Внешняя задолженность государства. Пути повышения пользы
62. Что такое звезды
64. Гормональная регуляция обмена углеводов при мышечной деятельности
65. Жизнь и творческий путь И.В. Вернадского
67. Пути и способы повышения устойчивости работы РЭА
68. Воспитательная работа в вооруженных силах и ее влияние на психику воина в боевой деятельности
69. Пути и способы повышения устойчивости работы объектов экономики в чрезвычайных ситуациях
73. Налоговая система РФ и пути ее реформирования
76. Стандартизация. Задачи стандартизации в области объектов коммерчекой деятельности
77. Государственная поддержка инвестиционной деятельности в Республике Карелия
78. Государственное регулирование страховой деятельности
80. Правовые и организационные основы деятельности паспортно-визовой службы органов внутренних дел РФ
82. Источники правового регулирования банковской деятельности
83. Результаты творческой деятельности
84. Договор поставки в предпринимательской деятельности
85. Преступления в сфере экономической деятельности
90. Налоговый контроль в Республике Беларусь и пути его совершенствования
91. Правовое обеспечение деятельности внебюджетных фондов (Контрольная)
92. Судебная система РФ и пути ее реформирования
93. Организационно-правовое обеспечение деятельности комитета по международным делам ГД ФС РФ
94. Налоговая полиция в системе субъектов правоохранительной деятельности
95. НДС по обычным видам деятельности индивидуальных предпринимателей
96. Законодательное регулирование деятельности предприятий и предпринимательства /Украина/
98. Прекращение деятельности юридических лиц
99. Меценатская деятельность в среде российских предпринимателей
100. Правовой режим индивидуальной предпринимательской деятельности без образования юридического лица