|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Трансформация ценностных ориентаций в современной российской семье |
Ночник-проектор "Звездное небо, планеты", черный. 
Забавная пачка "5000 дублей". Трансформация ценностных ориентаций в современной российской семье И.Ф. Дементьева, Институт социологии РАН Многочисленные исследования прошлых лет свидетельствуют, что в устойчивом бескризисном обществе трансформация системы семьи демонстрирует высокий инерционный потенциал. Это связано с вполне объяснимой консервативностью мышления старших родителей и их внутренним сопротивлением в принятии новых, на первый взгляд, не всегда понятных, изменений жизненных принципов. Признание новой ценностной парадигмы, примирение с ней формируется в результате многократного столкновения взрослых членов семьи с изменившейся социальной реальностью, на основе обретенного нового жизненного опыта. Для российской семьи последних двух десятилетий, как и для всего общества, переход в новое качество жизни происходил скачкообразно, вдруг, она неожиданно сталкивалась с совершенно иными социально-экономическими условиями. Преодоление возникшего в связи с этим разрыва между традиционным сознанием и реальным бытием требовало кардинальных изменений мировоззрения как на уровне общества, так и в рамках малых групп (в том числе, и семьи), а также на индивидуальном уровне отдельных представителей. Поколение родителей, фундаментальные ценности которых сложились в эпоху социалистических общественных отношений, испытывает глубокие противоречия, связанные с необходимостью совмещения старых нравственных принципов и новой рыночной морали. По определению академика С.В. Дармодехина, многие семьи в течение всего периода реформ так и не сумели сформировать «защитные» стратегии и механизмы. В связи с такой нестандартной ситуацией претерпевает существенные изменения воспитательная стратегия семьи как транслятора общественных ценностей. Родители вынуждены констатировать, что устоявшиеся, выверенные временем ценности семьи нежизнеспособны в новых общественно-экономических условиях. Поэтому сегодня наблюдается совершенно нетипичная в многовековой практике взаимоотношений поколений в семье ситуация, при которой родители обращаются к несовершеннолетним детям за консультацией по жизненным вопросам, корректируя через детей свои представления о реальных ценностях современного российского общества. Дети в этих обстоятельствах, ввиду присущей им возрастной готовности принимать все новое, являются более адаптированными и становятся проводниками современных ценностей общества в сферу семьи. Для анализа происходящих в семье трансформаций необходимо использовать понятие ценности, традиционное для большинства исследовательских стратегий изменяющегося общества. Термин «ценность» находит инструментальное применение в понятийном аппарате ряда общественных научных дисциплин. Философия как фундаментальная наука об обществе рассматривает понятие «ценность» в качестве базовой составляющей при анализе качественных аспектов социальных процессов. В общефилософском понимании «ценность» представляет собой термин, указывающий на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности. Выделяются субъективные и объективные ценности: первые выражаются в форме нормативных представлений (установки и оценки, императивы и запреты и т.п
.), а вторые представляют собой отношение истины и неистины, допустимого и запретного, справедливого и неправедного, красоты и безобразия и т.п. Высокая значимость «ценности» как понятия в области философских проблем определяется выделением теорий, посвященных ей, в отдельную отрасль общефилософской науки – аксиологию. В рамках этой ветви философии, представляющей учение о ценностях, находят свой предмет более конкретные общественные дисциплины: этика (этическая аксиология), социология (социальная аксиология), социальная психология, педагогика и др. Этическая аксиология рассматривает ценности, относящиеся к области морального сознания, которые проявляются в форме моральных норм, принципов, идеалов и определяются в понятиях добра и зла, справедливости, счастья и т.п. В социальной психологии понятие «ценность» включает в себя цели, идеалы, убеждения, интересы и другие значимые для личности мировоззренческие проявления, которые формируются при усвоении социального опыта. Социология рассматривает ценности как фундаментальные нравственные и этические нормы, обеспечивающие целостность социальных систем через нормативное регулирование общественной жизни. Предметом социальной аксиологии, таким образом, является именно нормативная функция ценностной системы, позволяющая достигнуть социального равновесия путем коррекции общественных процессов и поведения людей. Рассматривая ценность сквозь призму культурно-исторической значимости этого понятия, известный немецкий социолог Макс Вебер в своей теории «понимающе-объясняющей» аксиологии говорит о ценностях как регуляторах поведенческих действий человека, по существу сближая ценность с нормой. Американская аксиология в лице Уильяма Томаса и Флориана Знанецкого, в свою очередь, соотнесла понятие нормы с общественной санкцией и таким образом провела четкую смысловую грань между ценностью и нормой. Серди последующих работ социологов, рассматривающих проблему ценностей, представляет интерес трактовка основоположника структурно-функционального направления Толкотта Парсонса, который уделял внимание, прежде всего, нравственным аспектам аксиологии. В его толковании ценность есть средство для определения социальных связей, поскольку любое сообщество предполагает существование неких разделяемых всеми общих моральных ценностей. Понятие ценности, приобретающее сегодня новый контекст, можно применить и к социальным реалиям сегодняшней России, для которой характерна высокая степень неуверенности семьи в своем будущем. Уместно процитировать высказывание британского социолога Зигмунта Баумана, который очень точно отметил: «Там, где царит неуверенность, остается мало времени для заботы о ценностях, витающих выше уровня повседневных забот». Если происходящие ныне эволюционные преобразования в российском обществе приведут к его стабилизации на более прогрессивном качественном уровне, то будет сформирована устойчивая система ценностей, как на субъективном, так и на объективном уровне. Тогда семья как основа общества, сможет адекватно транслировать ценности, базовые для социума и формирующие его единство.
Однако формирование ценностей не происходит автоматически – в обществе не случайно сложились специальные социальные институты, главной задачей которых является воспитание. В этом понятии и отражается значение, придаваемое обществом процессу восприятия общеразделяемых ценностей. Так же как и «ценность», понятие «воспитание» давно и прочно занимает место в большинстве социальных наук. Так, этика в рамках своего предмета изучает процесс воспитания как усвоение индивидом нравственных принципов жизни в виде норм, идеалов, понятий справедливости, добра, зла и т.п. Нравственное воспитание, таким образом, предполагает формирование у индивида соответствующих убеждений, склонностей, привычек, чувств, устойчивых моральных качеств. С точки зрения социальной психологии, воспитание – это деятельность по передаче новым поколениям общественно-исторического опыта, которая является результатом взаимодействия воспитателя с воспитуемым, а также самих воспитуемых между собой в онтогенезе. Педагогика, считающая воспитание второй основной своей функцией после передачи знаний, рассматривает его как процесс целенаправленной деятельности, призванной сформировать у детей систему качеств личности, взглядов и убеждений, которые, с одной стороны, способствуют возникновению самосознания, «Я» как самостоятельной и независимой индивидуальности; с другой – помогают включению индивида в общество, начиная от первичной социальной группы и заканчивая социетальным уровнем. С позиции социологии, воспитание есть процесс сознательного, целенаправленного и систематического формирования личности, осуществляемый в рамках и под воздействием социальных институтов (в том числе и семьи) с целью ее подготовки к выполнению социальных функций и ролей, к жизнедеятельности в различных сферах социальной практики (профессионально-трудовой, общественно-политической, культурной, семейно-бытовой и др.). Характеризуя современное российское общество как общество переходного типа, профессор А.В. Мудрик формулирует в сфере воспитания круг специфических проблем, вызванных к жизни условиями социальной нестабильности. Основным качеством, облегчающим процесс воспитания детей в меняющемся обществе, автор называет «стихийность социализации», связанную с множественностью идеологий, стилей жизни и норм поведения. Проводя параллель с устойчивым, уравновешенным обществом, в котором органично осуществляется трансляция ценностей от поколения к поколению, А.В. Мудрик указывает на отсутствие в условиях нестабильного общества «социального консенсуса», наличие в нем несовпадения и даже противоречия интересов разных возрастных групп (в том числе и в рамках семьи). Иными словами, в нестабильном обществе перед воспитателем остро стоит проблема «Что транслировать?», ибо в нем отсутствует устоявшаяся модель человека с определенными ценностями, расположенными в устойчивой иерархии. Это утверждение А.В. Мудрика как ведущего российского теоретика в области воспитания получает многократное подтверждение на эмпирическом материале разных исследователей. Так, одно из последних исследований ценностных ориентаций молодежи (г.
Было бы заблуждением полагать, что наша элита асоциальна как таковая. Нет, она социальна несоциальных животных не существует. С одним крошечным уточнением: присущий российской элите и тщательно пестуемый ею тип социальности по своей сути носит дочеловеческий характер, и в этом смысле он противоположен социальности человеческой. В лучшем (подчеркиваю: в лучшем!) случае мы «дикари», с которым вынуждены иметь дело «цивилизаторы». Такова культурная и ценностная аксиология современной российской элиты, в том числе составляющей руководящий государственный слой. Качественное исследование ценностно-культурного профиля российской элиты обнаруживает системообразующую роль ценности иерархии, задающей структуру ценностей и тип поведения. Понимаемая как легитимность неравного распределения власти, ролей и ресурсов, иерархия суть установка на неравенство. В этом смысле базовая ценность элиты субстанциально антидемократична, она последовательноPи глубоко антагонистична субстанциально демократической ценности равноправияP- подхода к индивидам как равным перед законом, моралью и разделяющим основные человеческие ценности
1. Семья в современном обществе
2. ТРАНСФОРМАЦИЯ КОМПАНИЙ: СОВРЕМЕННЫЕ МЕТОДЫ И ТЕНДЕНЦИИ
3. Проблемы изменения семьи в современном обществе
4. Социальные проблемы молодых семей в современном обществе
5. Главные духовные болезни современного общества
9. Постмодернизм как методология изучения современного общества
10. Женщина в современном обществе: к истории гендерной проблематики
11. О самоопределении личности в современном обществе
12. Современное общество и нравственность
13. Слухи и современное общество
14. Молодежь в современном обществе
15. Социальная стратификация современного общества
16. Правовые системы в современном обществе
Набор детской складной мебели Ника "Фиксики. Азбука". 
Набор цветных карандашей Stilnovo, 24 цвета. 
Учимся читать по слогам. 40 карточек-пазлов. Митченко Ю.17. Роль экологической этики в современном обществе
18. Сущность предпринимательства и его место в современном обществе
19. Правовые системы в современном обществе
20. Политическая реклама как форма коммуникации современного общества
21. Функции образования и их роль в современном обществе
25. Положение детей в современном обществе. Документы, охраняющие права детей
26. Теории происхождения государства. Правовые семьи современности
27. Юрист в современном обществе
28. Нормы русского языка и их изменение в современном обществе
29. Роль риторики в современном обществе
30. Роль информатизации в процессе развития современного общества
32. Идеалы в современном обществе
Доска магнитно-маркерная "ECO", деревянная рамка, 60х80 см. 
Логическая игра "IQ-Твист". 
Швабра плоская с декором "Premium" (микрофибра). 33. Современное общество в произведениях Т.Н. Толстой
34. Управление персоналом в современном обществе
35. Партии и политические системы в современном обществе
36. Актуальность психотерапии в культуре современного общества
37. Особенности протекания подросткового кризиса в современном обществе
42. Проблема аномии в современном обществе
43. Проблемы занятости и трудоустройства инвалидов в условиях современного общества
44. Процесс социализации подростка субкультуры "Панк" в современном обществе
45. Социальные проблемы пожилых в современном обществе
46. Социология в современном обществе
47. Феномен отца-одиночки в современном обществе. Оценка положения в обществе
48. Идентичность человека в современном обществе как социально-философская проблема
Набор цветных карандашей "Noris Club", акварельные, 24 цвета, с кистью. 
Одноразовые туалетные покрытия на унитаз (235 штук). 
Шкатулка ювелирная "Moretto", 18x13x10 см (2 яруса). 49. Наука и ее роль в современном обществе
50. Разработка алгоритмов контроля и диагностики системы управления ориентацией космического аппарата
51. Маркетинг как система рыночной ориентации деятельности фирмы
52. Современная психология и ее место в системе наук. Психология и естествознание
53. О современных и перспективных 120-мм минометных системах
57. Трансформация истории в современной литературе
58. Проблемы современной трансформации международных отношений
59. Ценностные ориентации и предпочтения современной городской молодежи
60. Социально-правовая защита семьи в современном российском обществе
61. Влияние ценностных ориентаций родителей на старшеклассников из неблагополучных семей
62. Ценностные ориентации супругов и их влияние на эмоциональный климат семьи
63. История ислама: от истоков к современной трансформации
64. Репродуктивная мотивация женщин в условиях трансформации семьи и брака
Чернильный картридж Parker для перьевой ручки. Темно-синий (5 штук). 
Таз со стиральной доской. 
Пистолет для подкачки шин, пневматический. 65. Молодёжь и общество: проблемы социальной адаптации в современном мире
66. Виды переводческих трансформаций (вариант незащищенного диплома)
68. Трансформация жанровой структуры литературы Древнего Египта
69. Трансформация XML документов
73. Трансформация жанровой культуры и литературы Древнего Египта
74. Проблемы гуманизма в современном российском обществе и его будущее
75. Общество будущего в романе Н.Г. Чернышевского "Что делать?" и наша современность
76. Пошлый мир и его трансформация в художественной системе Гоголя
77. Трансформация жанра семейных записок XVIII-XIX вв. в "Семейной хронике" С.Т. Аксакова
78. Пошлый мир и его трансформация в художественной системе Гоголя
79. Трансформации художественной системы реализма на рубеже XX-XXI веков
80. Ценностное мировоззрение современного слушателя рок-музыки
Беговел "Funny Wheels Rider Sport" (цвет: голубой). 
Насадка на кран "Палитра", светодиодная. 
Чайник эмалированный "Шиповник" EM-40X1/45, с керамической ручкой, 4 л. 81. Политические системы современного российского общества
82. Анализ статьи Владимира Яковлевича Гельмана «Постсоветские политические трансформации»
83. Трансформация прав профсоюзов - реальность или миф ?
84. Аддиктивное поведение молодежи как пример негативной тенденции в современном российском обществе
85. Динамика ценностных ориентаций студентов педагогического вуза
89. Ценностно-смысловые ориентации молодежи
90. Десять парадоксов социальной трансформации
91. Рок-музыка как признак и фактор социокультурной трансформации
92. Социальная структура современного российского общества
93. Общество и семья
94. Институт семьи и брака в традиционном обществе
95. Социальная система и ценностные ориентации личности
Пазл "Пожарные", 45 элементов. 
Механическая настольная точилка. 
Полотенце вафельное "Лаванда", банное, пляжное, 100х150 см. 98. Специфика социальной циркуляции в современном российском обществе
99. Трансформация донных сообществ в условиях нефтяного загрязнения
Совок №5. 
