|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Культурология
Русская культура 9-13 вв. |
Ручка "Шприц", желтая. 
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. 
Гуашь "Классика", 12 цветов. Возникновение Руси. Первые упоминания о славянах в греческих, римских, арабских и византийских источниках относятся к рубежу 1 тыс. н.э. К VI в. произошло выделение восточной ветви славян. В VI—VIII вв. в условиях нараставшей внешней опасности протекал процесс политической консолидации восточнославянских (поляне, древляне, северяне, кривичи, вятичи и др.) и некоторых неславянских племен (весь, меря, мурома, чудь), завершившийся образованием Древнерусского государства - Киевская Русь (IX в.). Будучи одним из крупнейших государств средневековой Европы оно простиралось с севера на юг от побережья Ледовитого океана до берегов Черного моря, с запада на восток - от Балтики и Карпат до Волги. Таким образом, Русь исторически представляла собой контактную зону между Скандинавией и Византией, Западной Европой и Арабским Востоком. Но взаимодействие культур для Руси не сводилось к рабскому подражанию или механическому соединению разнородных элементов. Обладавшая собственным культурным потенциален, дохристианская Русь творчески усваивала влияние извне, что обеспечило ее органичное вхождение в общеевропейский культурно-исторический ландшафт и породило "вселенскость" как характернейшую черту русской культуры. В результате объединения восточнославянских племен постепенно сложилась древнерусская народность, обладавшая известной общностью территории, языка, культуры и явившаяся колыбелью грех братских народов - русского, украинского и белорусского. Славянское язычество Высокий уровень образно-поэтического, иррационального мировосприятия сложился у восточных славян в "дописьменный" период, в эпоху язычества. Славянское язычество являлось составной частью комплекса первобытных воззрений, верований и обрядов первобытного человека на протяжении многих тысячелетий. У славян существовало множество божеств. Важнейшими в доперуново время были Сварог (бог неба и небесного огня), его сыновья — Сварожич (бог земного огня) и Даждьбог (бог солнца и света, податель всех благ), а также другие солнечные боги, носившие у разных племен и другие имена - Ярило, Хоре. Имена некоторых богов связывают с почитанием солнца в разные времена года (Коляда, Купало, Ярило). Стрибог считался богом воздушных стихий (ветра, бурь и т.д.). Велес (Волос) являлся покровителем скота и богом богатства, вероятно, потому, что в те времена скот был основным богатством. По народным представлениям, спутницей Белеса была богиня Мокошь (Макошь, Мокоша, Мокша), как-то связанная с овцеводством, а также являвшаяся богиней плодородия, покровительницей женщин, домашнего очага и хозяйства. Еще долгое время после принятия христианства русские женщины почитали свою языческую покровительницу. Об том свидетельствует один из вопросников XVI в., в соответствии, с которым священник на исповеди должен был спрашивать прихожанок: "Не ходила ли еси к Мокоше?". Местом отправления культа служили капища, требища, храмы, в которых волхвы — жрецы языческой религии — молились, совершали различные обряды, приносили жертвы богам (первый урожай, первый приплод скота, травы и венки из пахучих цветов, а в каких--то случаях живых людей и даже детей).
Осознавая значение религии для укрепления княжеской власти и государственности, Владимир Святославич в 98О году попытался реформировать язычество, придав ему черты монотеистической религии. В единый для всей Руси пантеон были включены наиболее почитаемые разными племенами боги, в том числе, кроме славянских, персидский — Хоре, финно-угорская — Мокошь. Первенство в иерархии богов было отдано, конечно же, княжеско-дружинному богу войны Перуну, для повышения авторитета которого Владимир даже приказал возобновить человеческие жертвы. Состав киевского пантеона раскрывает цели реформы — укрепление центральной власти, консолидация господствующего класса, объединение племен, утверждение новых отношений социального неравенства. Но попытка создать единую религиозную систему, сохранив старые языческие верования, не увенчалась успехом. Реформированное язычество сохраняло пережитки первобытного равенства, не устраняло возможности традиционного поклонения только своему, родоплеменному божеству, не способствовало формированию новых норм морали и права, соответствовавших изменениям, происходившим в социально-политической сфере. Фольклор Языческое мировоззрение нашло свое художественное выражение в народном творчестве еще в дохристианскую эпоху. Позднее, в период двоеверия, языческая традиция, гонимая в сфере официальной идеологии и искусства, нашла прибежище именно в фольклоре, прикладном искусстве и т.п. Несмотря на официальное неприятие дохристианской культуры, именно взаимовлияние языческой и христианской традиций в домонгольский период способствовало "обрусению" византйиских художественных норм и, таким образом, созданию самобытной культуры средневековой Руси. С незапамятных времен развивалась устная народная поэзия древних славян. Заговоры и заклинания (охотничьи, пастушеские, земледельческие); пословицы и поговорки, отражавшие древнейший быт; загадки, часто хранящие следы древних магических представлений; обрядовые песни, связанные с языческим земледельческим календарем; свадебные песни и похоронные плачи, песни на пирах и тризах. С языческим прошлым связано и происхождение сказок. Особое место в устном народном творчестве занимали "старины" ' - былинный эпос. Былины киевского цикла, связанные с Киевом, с Днепром Славутичем, с князем Владимиром Красно Солнышко, богатырями, начали складываться в Х-Х1вв. В них по-своему выразилось общественное сознание целой исторической эпохи, отразились нравственные идеалы народа, сохранились черты древнего быта, события повседневной жизни. Устное народное творчество явилось неисчерпаемым источником образов и сюжетов, веками питающих русскую словесность, изобразительное искусство, музыку. Принятие христианства Дохристианская Русь в области материальной культуры, в сфере религиозных (языческих) представлений, в многоликой стихии народного творчества достигла, безусловно, высокой ступени развития и оказалась в основном готовой к восприятию новых идей (в виде сложнейшей концепции христианского вероучения) и 16 образно-художественного мышления, присущего византийской культуре. Поэтому вполне закономерно выглядит второй шаг Владимира Святославича в области религиозных преобразований.
Согласно летописи, в 988 г. киевский князь, увидев "заблуждение язычества", оказался перед трудным выбором, какую из имевшихся в других странах монотеистических религий выбрать. Владимир принял и выслушал проповедников мусульманства из Волжской Болгарии, иудаизма из Хазарского каганата, католицизма "из немцев" и православия из Византии, а затем отправил в эти страны своих послов, чтобы те на месте убедились в преимуществах того или иного вероисповедания. Интересно, что решающим доказательством истинности веры русские послы сочли красоту. "Не знаем, на небе ли мы были или на земле, ибо нет на земле такого вида и такой красоты, и мы не знаем, как рассказать об этом; только знаем, что там Бог с человеками пребывает, и Богослужение их лучше, чем во всех иных странах. Мы не можем забыть красоты той", — рассказывали посланцы Владимиру о своем посещении Софийского собора Константинополя. Так якобы была решена историческая судьба Руси: она приняла крещение из Византии, и это определило ее вхождение в систему связей и взаимодействий, сложившихся на православном Востоке. С введением новой религии Русь окончательно определила свое вхождение в общеевропейский историко-культурный ландшафт. Христианство с его монотеизмом, иерархией святых, развитым учением о господстве и подчинении, проповедью непротивления злу и насилию наиболее полно отвечало феодальному строю и способствовало укреплению монархической государственности. Религия, имеющая космополитический характер, а значит пригодная для любой этнической группы, входившей в государство, оказала цементирующее воздействие на процесс формирования древнерусской народности. Письменность и просвещение Письменность у восточных славян возникла из потребностей социального развития в эпоху формирования феодальных отношений и становления государственности. О наличии письменности у восточных славян дохристианской поры сообщают арабские и немецкие источники X в. В них, например, упоминается о надписи на памятнике воину-русу, о пророчестве на камне в славянском языческом храме, о "русских письменах", полученных одним из кавказских царей. Археологические данные свидетельствуют об использовании письменности и для бытовых целей: в Гнездовских курганах у села Гнездово к югу от Смоленска найден глиняный сосуд с надписью, датированной по крайней мере, серединой X в. Черноризец Храбр в сказании "О письменах" (рубеж IX-X вв.) отмечал, что пока славяне были язычниками, они использовали "черты" и "резы" (не сохранившееся пиктографическое, т.е. рисуночное письмо), при помощи которых читали и гадали. Так как область применения такого письма весьма ограничена (календарные знаки, знаки собственности и т.п.), для записи сложных текстов славяне использовали так называемую "протокириллицу" (запись славянских слов с помощью греческого алфавита). Полагают, что при создании славянской азбуки братья-миссионеры Кирилл и Мефодий могли использовать древнерусские письмена. Первоначально (во 2-й половине IX в.) ими был создан глаголический алфавит, а на рубеже IX-X вв. появилась кириллица, возникшая в результате упрощения глаголицы.
ПАНЧАЯТ - в Индии совет, стоящий во главе касты, храмовой организации, сельского кооператива и т. п. Также название ряда органов самоуправления в странах Юж. Азии. ПАНЧЕВО - город в Сербии, автономный край Воеводина, порт на Дунае. 72 тыс. жителей (1991). Нефтехимическая, машино-строительная, электронная промышленность. ПАНЧЕНКО Александр Михайлович (р. 1937) - российский литературовед, академик РАН (1991). Основные темы исследований: русская стихотворная культура 17-18 вв., "смеховой мир" Др. Руси, история и вечность в системе культурных ценностей России ("Русская культура в канун петровских реформ", 1984). Актуальные выступления в защиту духовно-нравственных традиций. ПАНЧЕНКО Борис Амфианович (1872-1920) - российский историк. Главная работа - "Крестьянская собственность в Византии" (1904). ПАНЧЕНКО Николай Васильевич (р. 1924) - русский поэт. Один из инициаторов издания альманаха "Тарусские страницы". В лирике, отмеченной интересом к "проклятым" вопросам, отстаивает ценности христианского гуманизма. Сборники стихов и поэм: "Теплынь" (1960), "Зеленая книга" (1971), "Избранное" (1988), "Осенний шум" (1990) и др
1. Культура Руси XIV - XVII веков
2. Киевская Русь 9-12 вв. Первые русские князья.
4. Отечественная культура 14-15 веков
5. Культура Руси до монгольского нашествия (IX - начало XIII вв.)
9. Культура Руси и древнего мира
11. XVII век как альфа и омега истории западноевропейской культуры
13. Русская свадебная обрядность в контексте русской культуры: история и современность
14. Русская литературно-критическая и философская мысль второй половины XIX века
15. Русская сатира и юмор второй половины XIX – начала XX века
16. Культура и цивилизация, их сущность. Запад, восток и Россия в диалоге культур
Папка для акварели "Балет", 20 листов, А2. 
Френч-пресс, 600 мл. 
Корзина "Плетенка" с крышкой, 35х29х22,5 сантиметров, бежевая. 17. Проблемы русской национальной школы и изучения русской математики
18. Дворцовая архитектура Франции конца 14 и 15 веков
19. Изобразительное искусство Италии 15 века
20. Архитектура Италии 15 века
21. Реформы 60-70 годов XIX века в России и контрреформы 80-90 г.г. XIX века
25. Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии
26. "Золотой век" русской культуры
28. Культура России 9 - 20 вв.
29. Серебряный век русской культуры
30. Проблема личности в художественной культуре Западной Европы и русского средневековья XVII века
32. «Трагическое и комическое» в русской художественной культуре XIX века
Доска пробковая, с деревянной рамой, 90x60 см. 
Клей-карандаш Kores, 20 г, 4 штуки. 
Сахарница с ложкой "Лавандовый букет", 660 мл. 34. Русская музыкальная культура XVII века
35. Кондакарь типографского устава и музыкальная культура древней Руси XI – XII веков
36. Культура Беларўскіх зямель у 9 ст. – першай палове 13 ст
37. Русская культура в конце XV-XVI веков
42. Русская культура в 18 веке
43. Русская культура первой половины 18 века
44. Русская культура ХIX-начала ХХ века
45. Серебряный век русской культуры
46. Язычество Древней Руси и его роль в русской культуре
47. Культура древней Руси ХIV - XV веков
48. Влияние персидской поэзии на русскую культуру ХІХ века
Каталка детская Bradex "Движение" (цвет: розовый). 
Средство для сантехники "Cillit", от налета и ржавчины, спрей, 450 мл, 2 штуки. 
Бумага "Color copy", белая, А4, 250 гр/м2, 125 листов. 49. Культура Казахстана 19 века
51. Основные этапы развития экономики России 9-18 веков
57. Культура русской дворянской усадьбы
58. Основной 60 летний ритм развития культуры ХХ века 1923-1983 гг.
59. Русская культура
60. Феномен любви в русской национальной культуре
61. Культура "Серебряного века"
62. Культура 19 века
63. Памятник усадебной культуры XIX века, усадьба ``Отрада``
64. Сравнительный анализ лингвистического наполнения концепта «ЦВЕТ» в русской и английской культурах
Кондиционер для белья Cj Lion "Porinse Aroma Capsule", с ароматом розы, 2,1 л. 
Мозаика с прозрачным полем, 40 мм, 100 деталей. 
Трехколесный велосипед Funny Jaguar Lexus Trike Original Volt (цвет: серебро). 65. Русская культура второй половины XIII-XVI вв.
66. Культура Византии. Крещение Руси
67. Культура Казахстана 19 века
69. Развитие логического мышления учащихся 5 и 9 классов на внеклассных занятиях по русскому языку
73. Карфаген в 9-5 веках до нашей эры
74. Культура России IX-XVI века
75. Социальные традиции в русской культуре. Корни традиции
76. Антиповедение в культуре древней Руси
77. Влияние христинство на развитие русской культуры и искусства
79. А.С. Шишков и проблемы культуры русской речи
80. “Третья” культура в Древней Руси
Набор маркеров для досок " Kores", 10 штук, 3 мм. 
Бумага самоклеящаяся "Lomond", А4, 38х21,2 мм, 65 штук на листе, 50 листов, белый. 
Активный порошок для посудомоечных машин "Paclan Brileo", 2,5 кг. 81. Реалистические тенденции русской культуры
82. Русская культура и общественная мысль в России
83. Персоносфера русской культуры
84. Культура ХХ века: противоречия и проблемы
85. Культура в (XV-XVIII) веках
92. Христианство и культура Киевской Руси
93. Арбат в культуре и литературе второй половины ХХ века
94. Феномен любви в русской культуре
95. Греческая культура в V веке
96. Русская интеллигенция как отводок европейской культуры
Клей ПВА, 500 грамм. 
Мультиплеер "Мамонтенок". 
Переносная люлька-кокон "Кошки на белом". 97. Символика крестьянского быта в культуре Древней Руси
98. Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре
99. XVII век в его отношении к прошлому и будущему европейской культуры
100. Судьба субъективного жанра в контексте европейской культуры XVII - XX веков
