![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
Только человек ответственен за добро и зло (По роману М. А. Булгакова "Мастер и Маргарита") |
Только человек ответственен за добро и зло (По роману М. А. Булгакова "Мастер и Маргарита") — .Так кто ж ты, наконец? — Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо. И. В. Гете. Фауст М. А. Булгаков — один из замечательных писателей послереволюционной эпохи. Судьба Булгакову досталась трудная, в ней было много конфликтов, побед и поражений. Роман "Мастер и Маргарита" стал откровением великого писателя. До сих пор точно никто не смог определить, что представляет собой сатирический, философский, психологический, а в ершалаимских главах —роман-притча "Мастер и Маргарита". Его рассматривали и как результат мирового литературного развития, и как исторический отклик на конкретные события жизни 20-х и 30-х гг., и как концентрацию идей предыдущих произведений писателя. Сам автор оценивал его как свое главное послание человечеству, свое завещание потомкам. Роман этот слишком сложный и многогранный, множество тем и проблем затронул в нем писатель. Но, на мой взгляд, основная тема романа — проблема добра и зла. Эта тема всегда занимала ведущее место в русской философии и литературе. Сначала понятия добра и зла рассматривались не как производные от воли человека. Но Булгаков опроверг эту мысль и открыл нам в своем романе одну из важнейших истин человечества: предание забвению добра неизбежно вызывает к жизни зло, они как свет и тень неразделимы. В романе "Мастер и Маргарита" две главные силы добра и зла, которые, по Булгакову, должны находиться на Земле в равновесии, воплощаются в образах Иешуа Га-Ноцри из Ершалаима, и Воланда, Сатаны в человеческом обличье. По-видимому, Булгаков, чтобы показать, что добро и зло существуют вне времени и тысячелетиями люди живут по их законам, поместил Иешуа в начало нового времени, в вымышленный шедевр Мастера, а Воланда как вершителя жестокого правосудия — в Москву 30-х гг. Последний пришел на Землю, чтобы восстановить гармонию там, где она была нарушена в пользу зла, которое включало в себя ложь, глупость, лицемерие и, наконец, предательство, заполонившие Москву. Как добро и зло, Иешуа и Воланд внутренне взаимосвязаны и, противоборствуя, не могут обходиться друг без друга. Эта взаимосвязь в романе выражается в описаниях обоих персонажей — автор делает акцент на одни и те же вещи. Воланд "по виду — лет сорока с лишним", а Иешуа — двадцати семи; "под левым глазом у человека был большой синяк.", а у Воланда "правый глаз черный, левый почему-то зеленый"; у Га-Ноцри "в углу рта — ссадина с запекшейся кровью", а у Воланда был "рот какой-то кривой", Воланд "был в дорогом сером костюме. Серый берет он лихо заломил на ухо.", Иешуа предстает перед прокуратором одетым "в старенький и разорванный голубой хитон. Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба.". И, наконец, Воланд открыто заявлял, что он полиглот, а Иешуа, хоть и не говорил этого, но кроме арамейского языка знал еще греческий и латынь. Но наиболее полно диалектическое единство, взаимодополняемость добра и зла раскрываются в словах Воланда, обращенных к Левию Матвею, отказавшемуся пожелать здравия "духу зла и повелителю теней": "Ты произнес свои слова так, как (будто ты не признаешь теней, а также и зла.
Не будешь (ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Вот тень моей шпаги. Но бывают тени от деревьев и от живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом? Ты глуп". Как появляется Воланд? На Патриарших прудах он предстает перед Берлиозом и Иваном Бездомным, представителями советской литературы, которые, сидя на скамейке, вновь, девятнадцать веков спустя, судят Христа и отрицают его божественность и само его существование. Воланд же пытается убедить их в существовании Бога и дьявола. Так опять же открывается некая связь между ними: дьявол (то есть Воланд) существует, потому что Христос есть (в романе — Иешуа Га-Ноцри), и отрицать его — значит отрицать свое существование. Это одна сторона вопроса. Другая же заключается в том, что Воланд на самом деле ".часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо". Совершенно ясно, что Воланд — это дьявол, Сатана, воплощение зла. Его миссия заключалась в выявлении злого начала в человеке. Надо сказать, что Воланд, в отличие от Иешуа Га-Ноцри, считает всех людей не добрыми, а злыми. И в Москве, куда он прибыл творить зло, он видит, что творить уже нечего — зло и так заполонило город, проникло во все его уголки. Воланду оставалось только смеяться над людьми, над их наивностью и глупостью, над их неверием и пренебрежительным отношением к истории (Иван Бездомный советует отправить Канта на Соловки), и задача Воланда заключалась в том, чтобы убрать из Москвы Маргариту, гения Мастера и его роман о Понтии Пилате. А что же Иешуа? Он говорил, что все люди добрые и что когда-нибудь на Земле настанет царство истины. Безусловно, в романе он и есть воплощение того идеала, к которому нужно стремиться. Иешуа совершил жертвенный подвиг во имя истины и добра, а Пилат страдал и мучился "двенадцать тысяч лун", пока Мастер не дал ему прощения и возможности договорить с Га-Ноцри. Я думаю, писатель сделал Иешуа героем шедевра Мастера, чтобы сказать, что искусство божественно и может склонить человека к поиску истины и стремлению к добру, чего так не хватало большинству жителей Москвы 30-х годов. Мастер оказался чуть ли не единственным служителем настоящего искусства, достойным если не света (так как разочаровался в себе, на какое-то время сдался перед напором глупцов и лицемеров, при помощи Маргариты вступил в сделку с дьяволом), то покоя. И это доказало, что Воланд не имеет власти увлечь в преисподнюю тех, кто стремится к истине, добру и чистоте. Считается, что главное занятие Сатаны — неутомимое сеяние соблазнов, разрушений и зла. Но, вчитавшись внимательно в роман, можно убедиться, что для этого Воланд уж как-то очень гуманен. Мне кажется, что Воланд, олицетворяющий зло, явился посланником добра, его цель — установить справедливость. Во всех его поступках можно увидеть или акты справедливости, или стремление доказать людям существование и связь добра и зла.
Добро и зло в этом мире удивительно тесно переплелись, особенно в человеческих душах. Когда Воланд в сцене в варьете испытывает публику на жестокость и лишает головы конферансье, а сердобольные женщины требуют поставить ее на место, великий маг говорит: "Ну что же. они — люди как люди. Ну легкомысленны. ну что же. и милосердие иногда стучится в их сердца. обыкновенные люди. — и громко приказывает: "Наденьте голову". И тут же мы наблюдаем, как люди дерутся из-за червонцев, посыпавшихся на их головы. Напрашивается вывод, что "нагоняющий на непосвященных мрачный ужас Воланд оказывается карающим мечом в руках справедливости и едва ли не волонтером добра". Я считаю, что Воланд карал людей злом за их зло ради справедливости. Зло для Воланда — не цель, а средство справиться с людскими пороками и несправедливостью. Каждый человек встает перед выбором: идти ему по дороге Иешуа или Воланда. Но большинство людей следует не за голосом добра и истины, а за голосом зла и лжи. А ведь если бы люди были чище и добрее, стремились бы не к деньгам и власти, а к добру и милосердию, то, наверное, не было бы никакого Воланда, карающего людей за их пороки и проступки. Таким образом, Булгаков показал нам, что каждый человек творит свою судьбу, и только от него зависит, добрая она будет или злая. Прочитав роман М. Булгакова "Мастер и Маргарита", я смогла понять то, что должен понять и осуществить каждый из нас: если творить добро, то зло навсегда покинет наши души, а значит, мир станет лучше и добрее. Булгаков в своем романе смог охватить множество проблем, волнующих всех нас. Роман "Мастер и Маргарита" — об ответственности человека за добро и зло, которое совершается на земле, за собственный выбор жизненных путей, ведущих к истине и свободе или к рабству, предательству и бесчеловечности. Он — о всепобеждающей любви и творчестве, возносящих душу к высотам истинной человечности. Список литературы
В древнейших религиозных текстах египтян, где были записаны магические формулы, которые должен произнести умерший на суде в загробном царстве Осириса, перечислены имена присутствующих на этом суде богов-демонов. Произнося их имена, умерший как бы подчиняет себе этих демонов. В основе подобных представлений лежало первобытное отождествление предмета и его обозначения, слова и явления. У гностиков-христиан не было такого прямого отождествления, в их учениях слово, имя, понятие отрывается от конкретной реальности и выступает как самостоятельно извечно существующая сущность. Вероятно, не все последователи их учений, удалившиеся в глухие районы Верхнего Египта, осознавали в полной мере такое восприятие понятий. Он" могли вкладывать в рассуждения о Слове свои привычные магические представления. Почему же тогда эти люди отказывались от своих традиционных верований, от обрядов господствовавшей религии? Дело в том, что древнеегипетская религия не признавала мир злом: боги, управляющие миром, творят только правильное и доброе, зло исходит от людей
1. Надо ли менять свой характер
2. Булгаков: Мастер и Маргарита
3. Булгаков. Мастер и Маргарита
4. Виртуальная реальность: станет ли человек пленником компьютера?
5. Чацкий - передовой человек своего времени
9. Есть ли смысл бороться за свои права?
10. Можно ли определять и развивать свои способности?
11. Чарльз Бэббидж – человек, который опередил свою эпоху
12. Мобильный маркетинг: займет ли мобильная рекламная технология свое место под солнцем?
13. Есть ли жизнь во вселенной
14. Одиноки ли мы во Вселенной?
16. Освоение человеком космоса
17. Роль углеводов в жизнедеятельности человека
18. Происхождение человека. Эволюция человека. Теории и гипотезы
19. Нетрадиционные учения о происхождении человека
20. Проблема происхождения и эволюции человека
25. Освоение человеком труднодоступных территорий Земли. Горы
26. Личные права и свободы человека России
27. Личная неприкосновенность человека
28. Роль Великой Октябрьской революции для России и мира. Была ли альтернатива февральской революции
29. Готовил ли Сталин нападение на Германию
30. Сочинение - рассуждение: "Хрущёв - кто вы?"
31. Развитие института прав и свобод человека и гражданина в России
32. Конституционные гарантии основных прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации
33. Право человека на эвтаназию
34. Права и свободы человека и гражданина
35. Эвтаназия. Право человека на уход из жизни
36. Вопросы обеспечения прав человека в деятельности Службы судебных приставов
37. 14 сочинений
43. Может ли Интернет нанести вред демократии?
44. Честь - вот истинная красота человека
46. Культура в жизнедеятельности человека
47. Есть ли особенности у женской речи?
48. Разбор рассказа В. М. Шукшина "Мастер"
50. Природа зла в человеке (на основе произведений писателей XIX века)
51. Мастер и Маргарита - нечистые силы или негрязные
52. Можно ли утверждать, что литература сегодня воспитывает читателя?
57. Искусство в судьбе человека (По повести В.Г. Короленко "Слепой музыкант")
58. Каким видит Лермонтов героя своего времени в романе "Герой нашего времени"
59. М.А. Булгаков "Собачье сердце"
60. Рассказ Леонида Андреева "Жизнь Человека"
62. Сочинение-рецензия на рассказ В. Астафьева "Людочка"
63. Человек и природа в современной литературе
64. «Человек на войне». По произведениям В.Быкова «Сотников» и Б.Васильева «В списках не значился»
66. Истоки зла в мире и человеке в восприятии Шекспира по произведениям "Макбет", "Король Лир", "Гамлет"
68. Темы сочинений за курс средней школы 2002-2003 уч. года (11 класс)
69. Фантастика и реальность в романе "Мастер и Маргарита" Булгакова
73. Троемирие в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита"
74. Булгаковская Москва в романе «Мастер и Маргарита».
76. Роль человека в произведениях о Великой Отечественной войне
77. Мастер и Маргарита. Дневник Мастера
78. Роль тёмных сил в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита"
79. Идеальное общество, возможно ли оно (по роману Зацепина "Мы")
80. Мой любимый персонаж в романе "Мастер и Маргарита" - ВОЛАНД
81. Сталин - человек и политик
82. В.И. Ленин – политический деятель и человек
83. Джордж Вашингтон – человек и политик
84. Возможна ли единая европейская или мировая цивилизация ?
85. Рюрик: легенда и факты (А был ли Рерик?)
89. Автоматизация учета продажи товаров в ООО "Мастер-СД"
91. Питание и здоровье человека
92. Зрительная система человека
93. Дыхательная система человека
94. Генетика и проблемы человека
95. Роль витаминов в процессе роста и развития человека
97. Влияние природного радиоактивного фона на здоровье человека
98. Влияние окружающей среды на здоровье человека
99. Шпаргалки по Анатомии и Физеологии человека
100. ИДЕНТИФИКАЦИЯ ЧЕЛОВЕКА ПО ПРИЗНАКАМ ВНЕШНОСТИ. Словесный портрет (Шпаргалка)