|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Оптина пустынь и российское общество 19-20 веков |
Мыло металлическое "Ликвидатор". 
Забавная пачка "5000 дублей". 
Брелок LED "Лампочка" классическая. ОГЛАВЛЕНИЕ 1. ВВЕДЕНИЕ 2. ПОЯВЛЕНИЕ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ 3. О ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 4. ЗАДАЧИ ХРИСТИАНСТВА 5. СТАРЧЕСТВО КАК ГЛАВНЫЙ ПУТЬ ХРИСТИАНСТВА 6. СТАРЧЕСТВО В РОССИИ 7. ИСТОРИЯ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ 8. ЗАКЛЮЧЕНИЕ ОПТИНА ПУСТЫНЬ И РОССИЙСКОЕ ОБЩЕСТВО 19-20 ВЕКОВ Подъезжающего к Козельску провожает с левой стороны вид глубокой долины, по которой в широком русле протекает река Жиздра; а за нею встает сплошной, бесконечный бор, который, покрывая нагорный берег реки, издали синеется, как подернутое туманом море. Но человек, который впервые в этих местах, не видит всей этой красоты - его взгляд неудержимо притягивают белые стены и золотые купола. У опушки леса, на холме, омываемом Жиздрой, стоит мирное пристанище иноков : Козельская Веденская Оптина Пустынь. При спуске дороги на луговую долину Богоспасительная обитель открывается взору путника всею красотой своих храмов и башен: с трех сторон, как волнующееся море, окружает ее дремучий бор; с запада у самых стен несет свои воды река Жиздра; по ее левому берегу расстилается зеленым кором поемный луг, орошаемый излучистой речкой и несколькими озерками. С холма виден невдалеке древнейший город Козельск, прославившийся шестинедельной защитой соего юного князя от полумилионной орды Батыя в 1238 году. Картину воистину русского простора довершают нескончаемые поля, рощи и несколько сел где-то вдали. Кто хотя бы однажды посетил Оптину Пустынь, тот вне всякого сомнения долго не забудет этого поистине красивейшего места и того благодатного влияния его на дух и сердце посетителя. Козельская Веденская Оптина Пустынь принадлежит к числу древнейших обителей нашего отечества. Когда-то царь Михаил Федорович пожаловал монастырю земли и льготы. Кроме того, известно, что Оптина пустынь была "смешанным монастырем" - для монахов и монахинь. Существование таких монастырей было отменено в середине XVI века, поэтому в начале XVI века Оптина пустынь уже, видимо, существовала. Это предание опирается также на древность сопредельного ей города Козельска, известного в летописях с 1146 года, иноческие же обители были необходимой, так сказать, принад- лежностью древних городов России - их духовными крепостями. К тому же, все монастыри в округе относятся где-то к XV и XVI столетиям. Но точно ни время, ни причины основания Оптины пустыни не изестны. В период самозванцев, Козельск и все прилегающие ему территории (и, видимо, пустынь тоже) были разорены врагом. Таким образом, погибли как городские, так и монастырские архивы. С того времени остались нам лишь предания, передаваемые из уст в уста среди братства Оптиной. Первое же письменное упоминание об Оптиной относится к эпохе правлению Бориса Годунова. Название обители может происходить от русского слова "общее", но другие считают, что обитель основал покаявшися разбойник Опта (это имя такое). Не более, чем в 70-ти верстах оттуда находится одноименнная и столь же древняя обитель - Оптин Троицкий монастырь. Небольшое расстояние позоляет предположить, что они обе имеют одного и того же основателя. Можно предположить, что Опта при пострижении в монашество был наречен Макарием, почему и пустынь его ( в которой сам он вероятно был и первым настоятелем) удержала за собой название Оптиной.
В древних письменных актах обыкновенно писалось "Макарьевы пустыни Оптина Монастыря". Введенской же эта обитель начала наименоваться лишь с начала прошлого столетия. Кстати, о написании слова "пустынь". Автор просмотрел несколько источников. В дореволюционных источниках "Пустынь" пишется, как правило, с большой буквы, а в книгах советского периода - в основном с маленькой. Не обладая достаточными лингвистическими знаниями, автор не может определить наиболее правильную версию. Скорее всего, обе эти версии равноправны. Вторая верна, потому что "пустынь" - не название данной обители, а вид отшельнического поселения. А первая - так как в конце 18 века ставшая многолюдной Оптина не была уже буквально пустынью, а называлась так лишь по традиции. Традиции.Конечно, традиции дают ощущение постоянства, надежности, они доказывают наше уважение к предкам, любовь к собственной стране, патриотизм. Традиции несут огромную смысловую и эмоциональную нагрузку. Автор согласен, чаще всего они необходимы. Но, как мне кажется, не всегда. На дворе уже почти двадцать первый век. С тех пор, когда составлялись все церковные книги, псалмы, писания и другая церковная литература, прошло много лет. Русский язык претерпел огромные изменения. Если простые люди еще кое-как, с трудом понимают дореволюционные записи, то церковно-славянский понять без соответствующего образования им, то есть нам, вообще не дано. Простые люди, ничего не понимают, что читается в церкви, даже если заранее читать напечатанный текст молитв. Текст в этих молитвах - церковно-славянский, не переведенный, а просто написанный дореволюционными буквами. Может быть, еще век назад люди и понимали смысл написанного благодаря схожести языков, и то молитвы были написаны родными им буквами - дореволюционными, чтобы простые, незнающие церковно-славянского, люди могли читать. Читать! А сейчас они не могут не то что читать - понимать не могут. А это гораздо важнее, не так ли ! И если тогда Русская Церковь провела соответствующую реформу, то теперь причина для ее проведенения несомненно более весома. Не смотря на это, Российская духовность направлена лицом строго в прошлое. Кажется, что власти Церкви забыли о том, что революция произошла не вчера: русские люди и язык изменились до неузнаваемости. Российское духовенство, к сожалению, очень далеко от народа и не чувствует по причине своей образованности того, что простому народу не понятен язык церковной службы. Люди душой тянутся к церкви, но непонятность, чуждость церковной службы не может не отталкивать их. Верующие не могут до конца проникнуться происходящим в церкви. Очень печально, что церковь становится спасительным ковчегом лишь для избранных, а именно для самих священнослужителей, обладающих достаточными знаниями, скорее не понимающих, а знающих, что написано в церковных книгах. Конечно, я понимаю, что литературный перевод на современный русский приведет к стиранию границы между обыденным, мещанским и духовными, приведет к разрушению самой Церкви, в конце концов. Этого нельзя делать ни в коем случае. Автор, конечно же имеет ввиду реформу, аналогичную предыдущей - мне кажется, что написание следует оставить уже существующее, а сам смысл все-таки перевести на русский или , еще лучше, на дореволюционный, так чтобы средний человек, приходящий в церковь понимал все происходящее, но с некоторым трудом.
Необходимость этой реформы очевидна. Общество России сейчас несколько расположено к идее религии, но непонятность православия отталкивает потенциальных (грубо сказал, конечно) верующих к параллельным религиозным структурам, основная идея смысла жизни на земле и служения Господу которых противоречит православной. Таким образом, несовершенность церковного порядка, препятствует выполнению Церковью основной ее задачи. Автор - очень плохой христианин. Скорее, меня даже нельзя вообще назвать христианином, потому что я в данное время вообще ни во что не верю и ничего не понимаю, что происходит со мной и со всеми. Но, как бы то ни было, у меня есть какие-то собственные мысли, умозаключения. Размышляя о задачах христианской церкви, автор пришел к следующим выводам. Философские задачи христианства очень сложшы и я не возьмусь претендовать на какое-то особенно светлое понятие этого вопроса. Я понимаю лишь, что религия существует для того, чтобы избавить человека от вечно присущего ему страха перед окружающим его миром, перед неизвестностью, перед смертью, в конце концов. Вера дает человеку смысл к существованию, улучшает его и в какой-то мере облегчает ему жизнь, прочерчивая ему границы, определяя за него, что хорошо, что плохо, и к чему надо стремиться. Вера дает человеку утешение и надежду на спасение. Задачи же Церкви несколько другого плана. Церковь молется за процветание государства, за безопасность границ и охрану страны от войн, Церковь в своих воззваниях к Богу печется о каждом человеке в стране и в мире и просит Бога не оставить людей. Церковь просит Бога спасти души зачитываемых там по именам преставившихся, просит благословить рожденных, короче ведет большую работу, результаты которой, однако, воочию невидимы. Ведь человек, отстояв службу, выходит из церкви и идет домой, и православная церковь уже не имеет над ним практически никакой власти - только над его совестью. Человек становится предоставлен самому себе, а в одиночку, как известно, с Лукавым не справиться. Человек читает Священное писание и, если и понимает его, то неправильно, не так, как учит церковь. Нет одинаковых людей, нет одинаковых жизней, одинаковых опытов. Каждый воспринимает Писание по своему, и каждому человеку нужен собственный подход, надо, чтобы ему помогли. И это далеко не твлеченная от действительности идея автора: это понимали и древние христианские деятели. Иоанн Лествичник: "Прельстившиеся, возложившие упование на самих себя, и возо- нившие не нуждаются в путеводителе" (Слово 1, глава 7); "Якоже корабль, имеющий искусного кормчего, благополучно Божием содействием входит в пристанище: тако и душа, имущая доброго пастыря, удобно на небо восходит, хотя бы прежде и много зла соделала. Как идущий по неизвестному пути без путеводителя, удобно на оном заблуждает, хотя бы был и весьма разумен: тако и путь монашества, самовластно проходящий удобно погибает, хотя бы и всю мира сего премудрость знал" (Слово 26, главы 236 и 237). Святой Симеон Новый Богослов: ".молитвами и слезами умоли Бога показать тебе человека, который бы мог хорошо упасти тебя. Лучше называться учеником учеников, а не жить самочинно, и обирать бесполезные плоды своей воли" (1-я часть Добротолюб.
Словами своего героя, еще в начале века, Герберт Уэллс определил формулу достижения могущества: личные качества, террор, тайные знания, невидимая сила и, наконец, всемогущая и вожделенная ВЛАСТЬ над МИРОМ! Российское общество действительно стало жертвой ничтожеств с выдающимися личными качествами, которые владеют тайными знаниями, методами террора и не лишены средств. Они, эта небольшая, но могущественная кучка, истинные организаторы мятеж-войны сегодня достигли вожделенной власти над Народом. Но если речь идет о народе то, не смотря ни на что, в традициях России присутствует стремление решать конфликты на основе "договоренностей и политическими мерами", и нарушать эту традицию не стоит. Не следует себя тешить иллюзиями - русской душе свойственно искать покой в мятеже. Мятеж это состояние нашей души. Мятеж-война гнездится внутри нас самих, и сегодня проявляется в глупости, предательстве и алчности населения пост советского пространства. При дремучем невежестве "правящей элиты" и бессилии "здоровых сил общества" мятеж-война укореняется и с неизбежностью становится заурядной повседневностью
1. Оптина пустынь в жизни Гоголя
2. История старчества Оптиной пустыни
3. Архитектурный ансамбль XVII-XIX веков - Екатеринская пустынь
4. "Камю", "Сартр", "Шопенгауэр", "Ясперс", "Фромм" (Рефераты, доклады по философии)
5. Дино Буццати. Татарская пустыня
9. Биология. Экосистема пустыни
10. Проникновение северных дендрофильных видов птиц в глубь пустынь Казахстана
11. Почему верблюды живут в пустыне
12. Пустыня Калахари
13. Пустыни мира
14. Пустыни
16. Эксплуатация машин в пустыне
Набор разделочных досок на подставке. 
Увлекательная настольная игра "Турбосчет". 
Бутылка под оливковое масло "Тоскана", 18x8,5x24 см, 1100 мл. 17. Пустыни Африки
18. Арктические зоны пустынь (тундра)
21. Kитообразные и их особенности (Доклад)
25. Особенности озёр России (Доклад)
26. Газовая промышленность (Доклад)
27. Италия: географические особенности и экономика (Доклад)
28. Народы Европейской части РФ (Доклад)
30. Сельское хозяйство в Индии и Китае (Доклад)
31. Таиланд (Доклад)
32. Чили (Доклад)
Тетрадь на резинке "Study Up", В5, 120 листов, клетка, желтая. 
Накладка на унитаз "Бегемотик". 
Ватман "Kroyter Проф", А1, 100 листов. 33. Зарубежный опыт государственного регулирования рыночной экономики на примере Франции (Доклад)
34. Экономическая сказка-реферат "НДС - вражья морда" или просто "Сказка про НДС"
35. Английский Билль о правах 1689 г., Акт об устроении 1701 г. (Доклад)
37. Внешнеэкономические сделки: правовое регулирование и коллизии (Доклад)
41. Сочинения по литературе (шпаргалка)
42. Владимир Галактионович Короленко (Доклад)
44. Сочинение-рецензия на рассказ В. Астафьева "Людочка"
45. Устные высказывания и их особенности (беседа, лекция, доклад, диспут, дискуссия)
46. Материал для сочинения по литературе
47. Сергей Сергеевич Прокофьев (Доклад)
48. Реферат по научной монографии А.Н. Троицкого «Александр I и Наполеон» Москва, «Высшая школа»1994 г.
Папка для чертежей "Вишенки", А3. 
Горшок эмалированный с крышкой, 1,5 л. 
Пеногенератор для минимоек, для пистолета 375 серии. 50. Реферат по книге Фернана Броделя
51. Национально-освободительная война сирийского и ливанских народов в 1919-1927 гг. (Доклад)
52. Ярлыки ордынских ханов русским митрополитам (Доклад)
58. Обучение в Германии (Доклад)
59. Учебно-воспитательная деятельность учителя. Личностные качества учителя (Доклад)
60. Процесс становление власти в России (Доклад)
61. Ангола после обретения независимости (Доклад)
62. Гана до обретения независимости (Доклад)
63. Гражданское общество и либерализм (Доклад)
64. Механизмы Высокотемпературного Радационного Охрупчивания (Доклад)
Интерактивный Лев Bondibon. 
Микрофон "Пой со мной! Русское диско". 
Автомобильный ароматизатор Deliss "Romance", аромат жасмина, ванили, ежевики. 65. Психология труда (Обзорный реферат по психологии труда)
66. Эниология как паранаука (Доклад)
67. Несколько рефератов по Исламу
68. Картофель (как важная кормовая и техническая культура) (Доклад)
69. Социально-психологический тренинг (Доклад)
73. Что такое лечебное голодание (Доклад)
74. Немецкая классическая философия (Доклад)
75. Жизнь и деятельность Роберта Милликена (Доклад)
76. Материализм в учении древнегреческих атомистов (Доклад)
77. Зарождение философской традиции (Доклад)
79. Мембранное равновесие Доннана (Доклад)
80. Банковская система СССР (Доклад)
Кружка "Лучший Папа", с рисунком. 
Кондиционер для белья "Mitsuei", с ароматом белых цветов, 2 л. 
Шторка антимоскитная универсальная, с магнитными замками ТД7-009. 81. Кредитные ресурсы коммерческого банка (Доклад)
82. Инвестиционные банки (Доклад)
84. Безналичные расчеты (Доклад)
85. Типы экономических кризисов: "Длинные волны Кондратьева" (Доклад)
90. Предпосылки создания и будущее новой европейской валюты - евро (Доклад)
91. "Мягкие" составляющие конкурентоспособности (Доклад)
93. Анализ альтернатив и выбор стратегии (Доклад)
94. Предпринимательские потребности (Доклад)
Футбольный мяч "St. Petersburg", 23 см. 
Настольная игра "Каркассон". 
Настольная игра "Свинтус. Правила Этикета" (новая версия). 97. Анализ мирового финансового кризиса /октябрь-ноябрь 1997г./ (Доклад)
98. Политика эффективности занятости в России (Доклад)
99. Теоретический аспект инфляции (Доклад)
