|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Проблема свободы человека в творчестве преподобного Максима Грека и царя Ивана Васильевича Грозного |
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Фонарь садовый «Тюльпан». Ермолина А. С. "Братия, стойте в свободе, и не поддавайтесь опять игу рабства." « И ИСТИНА СДЕЛАЕТ ВАС СВОБОДНЫМИ» Слова из апостольских посланий, вынесенные в заголовок, почти однозначно говорят о внутренней свободе человека, о той свободе от греха, к которой призвал Христос. «Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8, 34). «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8, 31). Однако есть и другая свобода, свобода внешняя, заключающаяся в том, чтобы на указанном Христом узком и тесном пути непрестанно выбирать то, к чему зовет сердце, к чему имеешь призвание, то, что делает тебя взрослее и ответственнее. Проблема в том, что нашему поколению, за редким исключением, неоткуда узнать о том, как идти по этому пути, как научиться делать выбор и отвечать за его последствия, как становиться человеком свободным в подлинном смысле этого слова. У кого этому учиться? У родителей? Бабушек и дедушек? Но и они зачастую в затруднении, и они не могут дать нам ответов. Что делать — нити, по которым транслируется опыт поколений, разорваны, нужно учиться самим. А как учиться? У нас всегда есть возможность обращения, к сожалению, пока что преимущественно интеллектуально-умозрительного, к опыту наших предков, оставивших нам чрезвычайно интересные наблюдения и замечания по самым разным вопросам человеческой жизни и мироздания в целом. Так что такое свобода в их понимании? КАКОВ ЧЕЛОВЕК? Начнем издалека. В прошлой статье мы частично осветили один интересный сюжет, касающийся образа идеального правителя в сочинениях русских мыслителей XVI века Максима Грека, Ивана Пересветова и Иосифа Волоцкого. И выяснилась удивительная вещь. Казалось бы: одна эпоха, один строй, одни верования и мысли, и в то же время огромная пропасть в понимании требующихся от государя личностных качеств, определяющих и весь дух жизни в государстве. Преподобный Максим Грек — подвижник, страдалец, осужденный как еретик при жизни, причисленный к лику святых в конце XX века, образованнейший человек своего времени, богослов, переводчик, писатель — всю свою жизнь неустанно призывал московских государей жить в совершенном соответствии с евангельскими заповедями, быть кроткими, милосердными, справедливыми. По его мысли, одной из важнейших задач государя является борьба с собственными страстями, главные из которых суть сластолюбие, славолюбие и сребролюбие. В том случае, если государь не только не укрощает эти страсти, но и добровольно им покоряется, страдает не только он сам, а и все его подданные, за которых он несет ответственность перед Богом. Кроме того, правитель обязательно должен прислушиваться к советам своего окружения, составленного из людей мудрых и дальновидных. Только таким образом государь может стать истинным самодержцем и осуществит свое предназначение на земле: сохранит истинную веру, Православие, и спасет души своих подданных. Вообще говоря, постановка подобной сверхзадачи — сохранения православной веры в чистоте и незыблемости, и идея ответственности правителя за вечную жизнь своих подданных, разделялись всеми древнерусскими мыслителями-книжниками.
Другое дело, что средства к достижению этой цели ими предлагались различные. В этом смысле своеобразной антитезой наставлениям Максима Грека служат сочинения Ивана Семеновича Пересветова и преподобного Иосифа Волоцкого. Первый был профессиональным «воинником» и блестящим публицистом, второй — монахом и выдающимся духовным пастырем. Оба они считали крайне важным всячески усиливать единоличную власть правителя, совершенно упразднив при этом институт «мудрых советников», неизбежно превращающихся, по их мнению, в развращенных корыстолюбцев. Никто не должен возражать решениям государя. Его воля должна быть возведена в закон, он может использовать даже самые жесткие методы управления. «Как конь под царем без узды, так царство без грозы», — такова государственная необходимость, и она оправдана, ведь речь идет о спасении людей для Царствия Небесного. И вот тут возникает недоумение. Откуда, почему, каким образом родилось столь разительное противопоставление средств при искреннем стремлении к одной и той же цели? Это чрезвычайно важно, ведь именно из этого идейного столкновения впоследствии родилась концепция самодержавного правления Ивана Грозного и его реальные политические решения. Вряд ли можно говорить о том, что призыв к жестким управленческим мерам лишь маскировался высокими идеалами православия, как некоторой идеологической формой. Человек Московской Руси действительно жил по вере. Дело, скорее, в другом. А именно, в кардинальном различии глубинных философских и религиозных воззрений на природу человека, его свободу и призвание. Каков человек? Слабое, безвольное существо, нуждающееся в течение своей жизни в непрестанных поучениях и надзоре, или самостоятельный и ответственный субъект, способный распоряжаться собой и своей жизнью в соответствии с замыслом о себе и тем призванием, которое он чувствует, но и с готовностью прислушивающийся к преподаваемым советам окружающих? От ответа на этот вопрос зависели и управленческие формулы, и роль личности в жизни общества и государства. Одно небольшое отступление. Один из моих университетских преподавателей, читавший нам лекции по философии политики, чрезвычайно любил рассказывать студентам один случай из жизни. А случай такой: стоит он (профессор) в магазине хозяйственных товаров, в очереди. Продавец обслуживает очередного покупателя — молодого человека, по виду студента-третьекурсника. Между молодым человеком и продавцом происходит следующий диалог: — Здравствуйте, будьте добры, вон те гвозди. — Вам сколько штук? — Мне четыре, пожалуйста. — Возьмите пять, а то один обязательно загнется. На этом месте наш преподаватель, чрезвычайно интересовавшийся темой свободы, торжествующе заключал: «Уж если даже гвозди сопротивляются, то что говорить о человеке!». Тогда, помнится, вся наша аудитория смеялась, а сейчас этот курьезный случай представляется мне в совершенно новом свете. Но вернемся к нашему историческому наследию. Так что же думали по поводу человеческой свободы русские мыслители в XVI веке? «РАДИ ДУШЕВНОЙ ПОЛЬЗЫ » Преподобный Максим Грек и те мыслители, которые были близки ему по своим убеждениям (преподобный Нил Сорский, Вассиан Патрикеев), были уверены: человек заслуживает того, чтобы вручить ему ответственность за собственной спасение, человек способен поступать в соответствии с внутренним голосом совести.
Преподобный Максим Грек, между прочим, приходился племянником Джованни Пико делла Мирандоле, ярчайшему представителю гуманизма, автору «Речи о достоинстве человека». А именно Джованни Пико делла Мирандола был известен своей пылкой защитой свободы и достоинства человека как разумного, творческого существа, самостоятельно выбирающего собственный путь и полновластно распоряжающегося своей жизнью. Всякий раз у человека есть возможность критически переосмыслить этот путь и изменить то, что он хочет и может изменить. Человеку «дано владеть тем, чем пожелает, и быть тем, чем хочет». Здесь свобода и ответственность переплетаются и неотделимы друг от друга. Вдохновенные проповеди итальянских гуманистов, которых в юности слушал Михаил Триволис, будущий Максим Грек, ощутимо преображенные святоотеческой мудростью и монашеской аскезой в более зрелом возрасте, принесли свои замечательные плоды — чуткое и бережное отношение мыслителя к выбору человеком своего пути. При этом он не питал иллюзий по поводу сложности и даже определенной опасности этого пути: человек может равно приблизиться к ангелам или стать хуже диких зверей. Но в том и ценность жизни — в делегировании ответственности лично самому человеку. Преподобный Нил Сорский, подвижник XV века, всей своей жизнью засвидетельствовавший стремление действовать в согласии со Священным Писанием и Преданием, слушать и исполнять волю Божию о себе, в какой-то момент своего пути принимает знаковое решение: оставляет монастырь и уходит жить в скит. Нет нужды говорить, насколько серьезен этот выбор для человека, сознательно ставшего монахом. Преподобный Нил объясняет такое решение в одном из своих посланий к брату: «Изшествие мое из монастыря не было ли ради душевной пользы? Ей, ради нее, потому что я не видел в нем сохранения образа жизни по закону Божию и преданию отеческому, но по своей воле и человеческому помыслу. И вот, по благодати Божией, обрел я себе место, угодное моему сердцу, так как оно мало входно для мирских людей». Однако человек живет не один, а в обществе, и от его каждодневного выбора зависит жизнь других людей. Именно в этом ракурсе смотрели на поставленную проблему идейные оппоненты Максима Грека и Нила Сорского — Иван Пересветов и преподобный Иосиф Волоцкий, позицию которых впоследствии разделил также и царь Иван Грозный. С их точки зрения, гораздо важнее соблюдения личной свободы эффективное управление разнонаправленными человеческими волями для достижения заведомо определенной цели. Остановимся на этом подробнее. «БЕРЕЧЬ И УМНОЖАТЬ ВЕРУ ХРИСТИАНСКУЮ » О царе Иване Грозном в последнее время много написано, подробнейшим образом исследовано его творчество, высказаны самые разные гипотезы о причинах резких поворотов в его судьбе. Результатам его царствования дают неоднозначную оценку. Попробуем рассмотреть идеи первого российского самодержца с позиции предложенной темы свободы человека. Несомненно, царь Иван Васильевич был глубоко верующим человеком. Об этом можно прочесть в его сочинениях и убедиться, обозрев весь его жизненный путь. И как для любого верующего человека главной заботой для него стало спасение души для вечной жизни.
О том, что история этих земель не во всем совпадает с историей собственно Украины, зримо напомнили недавние президентские выборы: именно эти области голосовали ощутимо иначе, чем области, расположенные на правом берегу Днепра… Но немцы решили отрезать Донбасс от России. Большевики согласились. И даже при создании СССР границы Украины остались в пределах Брестского договора. По этим же искусственным границам и прошла линия нынешнего разлома. Так что 23 февраля и 8 марта – не просто "мужской" и "женский" праздники. Для тех, кто желает помнить родную историю дальше, чем на 30 лет, это напоминание о все той же Русской Катастрофе ХХ века. Еще одно разделение России с Украиной (Белорусией и т. д.) произошло 12 июня 1991 года – когда Ельцин провозгласил "суверенитет РСФСР", а по сути – выход возглавляемой им республики из состава СССР. И почему же этот день мы должны считать праздником? Логичнее день суверенитета России отмечать в память о венчании на царство первого русского царя – Ивана Васильевича Грозного… Конституции приходят и уходят
1. Переписка Ивана Грозного с Курбским. Стиль Ивана Грозного
2. Переписка Карпова с Максимом Греком и иноком Филофеем
3. Память преподобного Максима Грека
5. Исторический портрет Ивана IV Васильевича Грозного
9. Исторический портрет Ивана Грозного
11. Древние греки
14. Смерть Ивана Грозного в изложении Джерома Горсея
15. Апостол Андрей. "Путь из варяг в греки"
16. Русь в правление Ивана Грозного. Период реформ
Игольчатый конструктор "Bloko". 50 деталей в тубе. 
Настольная игра "Тайны моря". 
Пенал "Fairy" с наполнением. 17. Оценка личности Ивана Грозного и итоги его правления
18. Внешняя политиа Ивана Грозного
19. Греко-римские интеллектуальные связи в эпоху конца Республики
20. Из варяг в греки
21. Россия в царствование Ивана Грозного
25. Образ Ивана Грозного в историческом сознании
26. Сочинение по пьесе Максима Горького "На дне"
27. Отражение эпохи в произведениях Максима Горького
28. Отражение эпохи в произведениях Максима Горького
29. Познание природы в эпоху греко-римской античности
30. Греко-католическая церковь
32. Апокатастасис и "Благое молчание" в эсхатологии св. Максима исповедника
Конструктор-присоска "Sibelly. Животные", 54 элемента. 
Магнитный держатель для ножей, 40 см. 
Похвальный лист, с пометкой "Министерство образования и науки Российской Федерации", 200 штук. 34. Владимир Емельянович Максимов
36. Мнения о личности и деятельности царя Ивана Грозного
37. Карфаген. Борьба с греками и дальнейшая экспансия
41. 480-479 гг. до н.э. – поход Ксеркса на Грецию – кульминационный пункт греко-персидских войн
42. Внешняя политика Ивана Грозного
43. Завершение греко–персидских войн
44. История древних греков: возникновение первых государств, религия, социальное разделение
45. Личность Ивана IV (Грозного) в истории отечества
46. Олимпийские игры как проявление самопознания древних греков
48. Политические представления древних греков
Подарочный набор "Покер", арт. 42449. 
Клей универсальный UHU "Twist&Glue", 90 мл, арт. 38850. 
Набор детской складной мебели Ника "Хочу все знать". 49. Правление Ивана Грозного. Культурная жизнь России в 1920-1930-е гг.
51. Россия в период Ивана Грозного 1533-1588гг
52. Характеристика правления первого царя всея Руси - Ивана Грозного
53. Отражение принципов общественной жизни древних греков в произведениях Гомера и Гесиода
57. Солнечно-Земные Связи и их влияние на человека
58. Влияние космоса на современные информационные технологии
59. Влияние циано- и тетразольных производных цитозина и тимина на резистентность эритроцитов
60. Влияние биодобавок на продуктивность японского перепела
61. Влияние физических нагрузок на опорно-двигательный аппарат на примере плавания
62. Влияние физических нагрузок на организм человека
63. Ядовитые вещества и их влияние на организм человека
64. Влияние вулканизма и поствулканических процессов на окружающую среду
Увлажненный порошок для чистки ковров "Vanish". 
Клей для ткани UHU Textil, 19 г. 
Набор подарочный для новорождённого "Моя малышка". 65. Личность Ивана IV в историографии, литературе, искусстве
66. Опричнина при Иване Грозном
67. Лингвистика - влияние первого языка на изучении второго
68. Изобретение кинематографа и его влияние на восприятие мира
73. Життя та діяльність І.П.Котляревського (Жизнь и деятельность Ивана Петровича Котляревского)
74. Проблематика и структура пьесы Б. Шоу "Пигмалион"
77. "Тартюф" Мольера: проблематика и образы
78. Традиционализм и его влияние на систему государственного управления Японии
79. Иван Грозный
80. Исторический портрет царя Иоанна Грозного
Набор зубных щеток (от 18 месяцев, 2 штуки). 
Карандаши акварельные "Mondeluz", 36 цветов. 
Изограф, 0,1 мм. 83. Реформы Ивана IV
84. Влияние монгольского ига на Россию
85. Стратегические и ядерные вооружения периода "холодной войны" и фактор их влияния на мировую политику
89. Влияние электромагнитных полей (ЭМП) на живые организмы
90. Влияние природного радиоактивного фона на здоровье человека
91. Влияние курения и алкоголя на здоровье человека
92. Влияние эмоциональных отклонений на внутреннюю картину болезни (на примере онкологических больных)
93. Влияние деятельности человека на биосферу. Проблемы городских отходов
94. Изменение физических характеристик почв под влиянием антропогенного фактора
95. Свинцовое загрязнение окружающей среды РФ и его влияние на здоровье населения
96. Влияние некоторых антропогенных факторов на численность пушных зверей в окрестностях города Пскова
Дополнительный набор "Магнитные истории. В гостях у сказки". 
Мебель для кукол "Столовая Конфетти". 
Кольцедержатель "Дерево с оленем", большой, белый. 97. Влияние факторов окружающей среды на человека
98. Твердые бытовые отходы и влияние их на окружающую среду
99. Влияние интенсификации сельского хозяйства на природопользование и экологию человека
100. Влияние автотранспорта на человека
Совок №5. 
