|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право История государства и права зарубежных стран
Отражение политической идеологии в культуре первой половины XVIII века |
Забавная пачка "5000 дублей". 
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. Реферат по истории РоссииОтражение политической идеологии в культуре первой половины XVIII века Студентка первого курса Очно-заочного отделения Васильева Анна Владимировна Преподаватель: Маландин Владимир Владимирович Введение XVIII век, составил целую эпоху в развитии русской общественно политической мысли. В этом столетие она вышла на новый уровень, приобрела принципиально новый характер, несравненно расширились ее границы, и возросло культурно – историческое значение, развивается научная деятельность, искусство и литература, растет производство. Богатство и разнообразие общественно – политических идей, их взаимовлияние и борьба были обусловлены динамизмом и противоречивостью социально – экономических, политических и культурных процессов, проходивших в стране. Россия в XVIII в. оставалась страной феодальной, причем феодальный строй не, только сохранялся, но и укреплялся. Крепостнические отношения, распространяясь на новые регионы, приобретали самые грубые формы, мало чем отличавшимся от рабства. Все эти этапы жизни русского общества нашли отражение в общественной мысли XVIII в. В области политического развития важнейшим явлением было оформление в первой четверти XVIII века абсолютизма – политической формы власти эпохи позднего феодализма. Абсолютизм обеспечивал дальнейшую централизацию управления, укрепление самодержавно – крепостнического порядка и “ чиновничье-дворянской империи”, опиравшейся на консолидировавшееся в единый класс – сословье дворянство и бюрократию. В процессе развития абсолютизма изменились отношения между верхней властью и господствующим сословием. Вопросы о характере абсолютной власти, ее прерогативы и отношении с дворянством оказались в центре внимания русской общественной мысли уже в первой половине XVIII века. Победа России в Северной войне ввела ее в число великих держав Европы, способствовала усилению торговых, экономических, политических контактов со странами Западной Европы. Русская культура теперь развивалась в тесном взаимодействие с европейской, творчески усваивала накопленные ею богатства. Широкий круг проблем, касающихся политических и культурных контактов с западноевропейскими государствами и народами, также оказался в поле зрения русских общественно – политических деятелей. Важным фактором, определившим развитие русского общества в XVIII веке, были петровские преобразования, которые положили начало светской системе образования, и подорвали идеологическое влияние церкви на культуру и общественную мысль. Обучение русских людей и путешествие дворянской молодежи за границу значительно расширили культурные горизонты русского общества, способствовали быстрому проникновению в его образованные круги гуманитарных и рационалистических учений. Не стоит забывать, что именно в этом веке особое развитие получила развитие историческая мысль. Весь накопленный багаж прошедших событий требовал осмысления и должен был сыграть положительную роль для установления абсолютизма. Закладка исторического фундамента, не обходима была для поднятия авторитета страны, и опровергнуть догматы о, том, что России была и осталась варварским государством в бытованиях Европейских стран.
В XVIII в. развитие получила архитектура, появились новые стили и методики в градостроении. В России выработался специфичный классический и барочный стили. Появились первые театры, которые сыграли важную роль во влияния на общественные массы. Общественно-политическая мысль Общественная мысль по своей природе – отклик на события общественной жизни. В XVIII веке общественная мысль унаследовала многие проблемы от “бунташного ” XVIII века. Новый век рождал новые проблемы, новые темы для размышления публицистов, идеологов для различных классов и групп общества, для всех мыслящих людей. Активную роль в социально-экономической, политической и культурной жизни страны играла абсолютная монархия, которая окончательно сформировывалась в первой четверти XVIII века. ( Б.Краснобаев “Очерки истории Русской культуры XVIII в.” М.,1972) Она стремилась регламентировать общественную и личную жизнь подданных. Для дворян абсолютизм был политическим обобщением их классовой воли. Поэтому дворянские идеологи были убежденными сторонниками абсолютной монархии, и боролись с попытками аристократической критики принципов абсолютизма. Крестьянство в монархе видело защиту от притеснений помещиков и чиновников. Развитие капитализма в России и начало разложения крепостнического хозяйства затрагивало интересы всех классов и сословий, усложняло их взаимоотношения, обостряло классовую борьбу. В общественной мысли на одно из первых мест постепенно выдвигаются экономические и социальные вопросы. С 60-х годов XVIII в. Крестьянский вопрос становится в России главным на долгие десятилетия, все больше говорят о гуманном отношение к крепостным. Возникает мысль о том, что решение крестьянского вопроса неотделимо от решения вопроса о политическом строе. Путь к решению – в революции против самодержавия. Но уже в 1767-1768 гг. дворянские идеологи вынуждены были защищать свои привилегии. От XVII века общественная мысль унаследовала проблемы связанные с религией и церковью. Пока сохранялся феодальный строй, сохранялись экономические, политические и социальные основы для существования церкви религиозной основы. Правительству и его идеологам приходилось думать о полном подчинении церкви своей политике, и одновременно об идеологическом укрепление церкви, повышении ее морального авторитета. К середине XVIII века первая задача была решена – церковь полностью подчинена государственной власти, а затем лишена земельных владений. Вторая задача решалась куда менее успешно. В XVIII веке наблюдался “ глубокий упадок церковного авторитета ” (проф. Ключевский В. Курс Русской истории, ч.IV. М. 1937, стр. 42). Уже в XVIII веке духовенство потеряло значение единственного учительного сословия. Не прорвав средневековых религиозных пут, сковавших мысль, знание, искусство и литературу, невозможно было двигаться вперед. Вот почему к проблемам связанным с религией и церковью, постоянно приковано внимание русской общественной мысли. На протяжении всего XVIII в. Философы, публицисты, идеологи разных слоев населения ожесточенно обсуждали и спорили на счет идеологии религии.
Потеря морального авторитета церкви привела к возникновению другого религиозного течения, такого как масонство. Одним из самых распространенных мыслителей того времени являлся Иван Тихонович Посошков. Посошков как бы олицетворял связь века XVII с веком XVIII. Дата его жизни – 1652-1726гг. по сословному происхождению Посошков крестьянин, но уже дед и отец его были ремесленниками - серебряниками из подмосковного села Покровское – Рубцова. Он постоянно занимался изобретательством (напр. “огненная рогатка”), рационализаторством (усовершенствовал денежный станок). Он приобрел дома в Петербурге и Новгороде, деревни с крепостными крестьянами, текстильную мануфактуру. В Посошкове можно видеть представителя среднего купечества. Его живо интересовали богословские и религиозно - нравственные проблемы. Он даже пытался опубликовать свою ”Книгу о скудости и богатстве” – итог многолетних наблюдений и размышлений. Эта книга выдающейся памятник экономической и общественной мысли. Она была подана совершенно секретно Петру I, но до него так она и не дошла. Для Посошков царь – “единый высокопарный белый орел, явный правдолюбец, истинный самодержец”. Посошков ярый сторонник абсолютизма. Он отчетливо представляет себе сущность этой формы правления: русский царь - “ самый властительный и всецелый монарх, а не аристократ, ниже демократа”. В своей “книге о скудости и богатстве” он разрабатывал меры для возвращения беглых крепостных их владельцам. Посошков так же тщательно разрабатывал меры для улучшения жизни крестьян. Он считал, что крестьяне даны помещикам во временное владение, в обеспечение их государственной службы, истинный и постоянный их владелиц монарх. Поэтому монарх должен издавать указы, защищающие крестьян от произвола помещиков. Не менее интересны его взгляды на роль и значение купечества - “без купечества не токмо великое, но и малое царство стоять не может ”. ( Б.Краснобаев “Очерки истории Русской культуры XVIII в.” М.,1972 стр.13). Для своего времени это свежая прогрессивная мысль. В книге «о скудости и богатстве» Посошков выдвинул целую программу экономических и административных мероприятий, в том числе усовершенствование законодательства, наведения порядка в судах и в управление страной. Благодаря его программе Посошков провел остаток своих дней в Петропавловской крепости. Посошков исходил, прежде всего, в интересах мелкого и среднего купечества и промышленников, которыми “всякое государство богатится”. Государство должно устранить для русских предпринимателей конкуренцию, как иностранных купцов, так и представителей других сословий – дворян, чиновников и крестьян. Осуществить эту программу возможно, только с активной помощью государства, путем кредитования и компании. Рядом с глубокими и смелыми для времени идеями мы встречаем у Посошкова требования, “сечь батогами и плетьми купцов, берущих излишнюю цену, пытать и огнем жечь воров разбойников”. Особое значение в книге имеет глава “О крестьянстве”. Посошков был первым представителем русской общественной мысли, который обратил внимание на тяжелое положение крестьянства.
Заметки бывшего пред-пост-структуралиста // "Литературное обозрение", 1991,No 10. Жолковский А.К. Структурализм ходил в рваных джинсах //"Независимая газета", 1991, 23 окт. Замятин Е. Большим детям сказки. - Берлин; Пг., 1922. Захарова О. Риторика и западноевропейская музыка XVII - первой половины XVIII века: принципы, приемы. - М., 1983. Зенъковский В.В. Основы христианской философии. - М., 1992. Зотов Б. Проблема формы в музыке // De musica. - Пг., 1923. Иванов Вяч. Вагнер и дионисово действо // Иванов Вяч. Родное и вселенское. -М., 1994. Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. - СПб., 1994. Иванов Вяч. Заветы символизма // Аполлон. - 1910. - No 8. Иванов Вяч. Ответ на статью "Символизм и фальсификация" // Новое литературное обозрение. - 1994. - No 10. Иванов Вяч. Родное и вселенское. -М., 1994. Иванов Вяч. Собр. соч. - Т.2. - Брюссель, 1974. Иванов Вяч., Гершензон М.О. Переписка из двух углов. - Пг., 1921. Иванов Вяч.Вс. Очерки по истории семиотики в СССР. - М., 1976. Иванов Вяч.Вс. О взаимоотношении динамического исследования эволюции языка, текста и культуры // Исследования по структуре текста. М., 1987. Иванов Вяч.Вс. П.А.Флоренский и проблема языка // Механизмы культуры.-М., 1990. Иванов С.А
1. Русская культура и общественная мысль в России /18 век/
2. Русская культура первой половины 18 века
3. Русская культура, наука и образование в первой половине 19 века
4. Русская культура в первой половине XIX века
9. Норма, образец в русской культуре второй половины XVIII века
10. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским как памятник русской политической мысли XVI века
11. Движение декабристов. Русская общественно-политическая мысль до и после 14 декабря 1825 года
12. Общественно-политическая мысль в период царствования Ектерины II
13. Политическая борьба за различные альтернативы развития России в первые десятилетия ХХ века
14. Русская культура в 18 веке
15. Политическая мысль в средние века
16. Политическая мысль России второй половины 19 – начала 20 вв.
Маркеры-кисти "Zendoodle. Edding 1340", 10 штук. 
Дневник школьный "Голубой щенок". 
Бумага для офисной техники "IQ Selection", А4, 160 г/м2, 167% CIE, 250 листов. 17. Проблемма адаптации "чужого" в русской культуре XVIII века
18. Русская культура в начале XX века
19. Русская культура второй половины XIII-XVI вв.
20. Особенности политической мысли России
21. Золотой век русской культуры
25. Игорь Северянин, Оскар Уайльд и феномен эстетизма в мировой культуре конца XIX - начала XX века
26. Основные направления английской политической мысли.
27. Политическая мысль в античном мире
28. Политические и правовые учения в странах Арабского Востока в период средних веков
29. Зарубежная политическая мысль в новое и новейшее время
30. Культура Китая в X-XIII веках
31. Русская культура в конце XV-XVI веков
32. Терроризм в истории политической мысли России
Карандаши цветные "Jumbo. MAXI", 12 цветов. 
Фломастеры "Birello", двухсторонние, 24 цвета. 
Набор ковриков "Kamalak Tekstil" для ванной, 50х50 см и 50x80 см (коричневый). 33. Истоки и тенденции развития русской культуры XIX века
35. Русская культура XVIII века
36. Русская культура Серебрянного века
37. Серебряный век русской культуры
41. "Серебрянный век" русской культуры
42. Закаливание и физическая культура ребенка первого года жизни
43. Идеи народовластия и государственности в истории политической мысли Украины
44. История возникновения и развития политической мысли в Украине
45. История политической мысли
46. История развития мировой политической мысли
47. Особенности развития политической мысли в России
48. Религиозная основа русской политической мысли
Подушка "Green Line. Бамбук", 70х70 см. 
Чайник эмалированный ЕМ-25001/41 "Сицилия", 2,5 л (со свистком). 
Подставка для ручек с часами, 11,8х10,2х5,2 см. 49. Политическая мысль в России
50. Политическая мысль Нового времени
51. Возникновение и этапы развития политической мысли
52. Русская культура
57. Русская культура в ХVII в.
58. Социальные традиции в русской культуре. Корни традиции
60. Русская культура в период монголо-татарского нашествия
61. Концепт «культурное гнездо» и региональные аспекты изучения духовной культуры Сибири
62. Русская культура XIX и начала XX в.
63. Архетипический политеизм М. Цветаевой и неоязычество в русской культуре ХХ в.
64. Геополитические характеристики русской культуры
Сетка москитная, 1х30 метров, в рулоне, белая. 
Пелёнка-кокон "Карапуз" на липучке. 
Асборн - карточки. Готовимся к школе. 65. Русская культура и революция
66. Архитектоника русской культуры
67. «Черная легенда» об Испании в русской культуре
68. Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре
69. Христианство и русская культура
73. Ценностные ориентации народной русской культуры
74. Культура Київської Русі та середньовічна культура Західної Європи
75. Место и уникальность "Домостроя" в русской культуре
76. Особенности формирования русской культуры
78. Расцвет русской культуры в XVIII в.
79. Роль памятников русской культуры в истории Российского государства
80. Тенденции развития русской культуры
Коврик для ванной "Бусинка" противоскользящий, 34,5х76 см. 
Тетрадь на резинке "Study Up", А5, 120 листов, клетка, фиолетовая. 
Тетрадь на резинке "Study Up", В5, 120 листов, клетка, желтая. 82. История русской культуры V–XVI вв
83. Век техники: добро и зло. XX век человек в мире и мир человека
84. Исторические условия становления русской культуры
89. Архитектурные памятники первой половины XIX века
90. Апология рабовладения на Юге США в первой половине XIX века
92. Русская церковь и государство в первой половине XVI века
94. Федор Иванович Карпов - политический и общественный мыслитель начала XVI века
95. Наука и культура первой половины XIX в.
Лоток вертикальный, сборный, 6 отделений, серый. 
Фоторамка на 6 фотографий С31-020 Alparaisa "Family", белый, 61,5x54,5 см. 
Чехол с поролоном для гладильной доски, бязь, 129x51 см. 97. Реформа российского образования в первой половине XIX века
98. Россия в первой половине XIX века
99. Россия во второй половине 18 века
Совок №5. 
