|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Идейные истоки политической науки |
Ручка "Шприц", желтая. 
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Наклейки для поощрения "Смайлики 2". СодержаниеВведение 1. Политическая мысль классической древности 2. Политические идеи средневековья и эпохи Возрождения 3. Политические концепции Нового времени 4. Возникновение и ранние этапы развития политологии Введение Политическая наука - одна из самых молодых гуманитарных дисциплин, завершившая процесс своей институционализации и оформившаяся как самостоятельная отрасль научного знания лишь к концу 40-х гг. XX в. Но как всякая наука, она имеет свою историю возникновения, становления и развития. Как отмечает американский политолог Д. Истон, &quo ;в течение многих столетий, от классической древности до конца XIX столетия, изучение политической жизни оставалось не дисциплиной в строгом смысле слова, но совокупностью интересов&quo ;. Поэтому нельзя отождествлять политические учения и идеи прошлого (т.е. процесс накопления знаний о политике) с политической наукой в собственном смысле слова, хотя длительное время элементы этой науки развивались в рамках философских и общих социальных учений. Можно согласиться с известным французским ученым М. Дюверже, который выделяет три крупных периода в истории формирования, эволюции и институционализации политической науки: 1) предыстория, от античности до XVIII в., представленная Аристотелем, Н. Макиавелли, Ш. - Л. Монтескье и другими мыслителями древности, средневековья и начального периода Нового времени; 2) XIX в., &quo ;отмеченный&quo ; заслугами А. де Токвиля, О. Конта и К. Маркса, когда политическая проблематика попадает в поле зрения такой науки как социология; 3) современный период, на который приходится собственно история политической науки, т.е. занявший несколько десятилетий (конец XIX - начало XX вв.) процесс формирования и выделения политологии из общей системы социальных и гуманитарных наук. Таким образом, учитывая те различия, которые объективно существуют между политическими учениями прошлого и современной политической наукой, необходимо признать факт исторической преемственности и тесной генетической связи между ними. Как в историческом, так и в логическом аспекте период от античности до Нового времени составляет предысторию политической науки, а его значение состоит в накоплении и передаче последующим поколениям знаний о мире политики. 1. Политическая мысль классической древностиНе смотря на тот факт, что политическая мысль зародилась в глубокой древности (около 4,5 тыс. лет назад) в странах Древнего Востока, где в этот период возникли первые государственные образования, своего наивысшего расцвета в Древнем мире она достигла в Древней Греции и Риме. Именно в Древней Греции в середине I тыс. до н.э. были получены первые успехи в сложном и длительном процессе расщепления и выделения различных областей знания из первоначально синкретической религиозно-мифологической модели человеческого сознания, включавшей в себя зачатки не только религии, но и философии, науки, различных форм искусства, а также знаний о политике и др. Действительно, исторически первой формой познания политики выступала ее религиозно-мифологическая трактовка, для которой типичными были представления о божественном характере власти, а правитель рассматривался как земное воплощение божества.
Но примерно с середины первого тысячелетия до новой эры политическое сознание начинает приобретать самостоятельный характер, появляются первые политические воззрения и концепции, составлявшие часть единого философского знания. Именно древнегреческие мыслители внесли самый значительный вклад в образование новой области человеческого мышления - философии как особой формы познания, которая поставила перед собой задачу рациональными средствами создать предельно обобщенную картину мира и места в ней человека. Развитие же собственно политической теории происходило при этом долгое время в недрах философских систем и концепций, где она, постепенно эволюционируя, приобретает уже форму рационалистической рефлексии о мире политики. Серьезным внешним стимулом, способствующим в этот период активному становлению политической теории, которая начинает использовать применительно к социальной сфере возникшие в рамках философии приемы научного анализа, стала уникальная по своему характеру политическая организация, созданная греками в VIII-VII вв. до н.э., - демократический полис. Полис как специфический социальный и политический феномен античности представлял собой такой тип государства, который потребовал участия практически всех свободных членов общества в политической жизни гражданской общины, что подразумевало, прежде всего, участие в деятельности народного собрания и судебных органов. В целом социально-политический строй Древней Греции - это своеобразная система независимых полисов, т.е. небольших городов-государств с различным устройством, иногда создававших между собой военно-политические союзы и вступавшими в иные формы взаимодействия друг с другом и окружающим &quo ;варварским&quo ; миром. Подобная политическая практика, потребовавшая постоянного активного участия в законосовещательной и судебной деятельности, естественным образом вызывала у некоторых категорий граждан интерес к ораторскому искусству, искусству ведения спора и аргументации. Спрос рождает предложение: в период наивысшего расцвета полиса (V-IV вв. до н. э) в Афинах и других городах Древней Греции возникают школы риторики, в которых граждане могли обучаться основным приемам политического искусства. Первыми профессиональными учителями различных знаний, необходимых в первую очередь для государственной деятельности, стали софисты - &quo ;платные учителя мудрости&quo ;. Гегель именует первых софистов (Протагор, Продик, Гиппий, Горгий и др.) &quo ;учителями Греции&quo ;: вместо того, чтобы размышлять как элеаты о бытии или как ионийцы о природе, они избрали удел профессиональных просветителей и воспитателей, торгующих своими умениями и своей мудростью. Сами владея политическим ремеслом, они обучают этому других: как убедить судей и переубедить народное собрание, как преуспеть в посольстве и придать любому делу надлежащую политическую форму. В самом широком смысле софистов рассматривают как своего рода &quo ;гуманистов&quo ; античности, первыми обратившихся к сфере человеческого мира и осуществлявших поиск человеческих начал полисной жизни (Протагор). При этом в духе софистики отразились атмосфера и характер демократического полиса: всем людям присуща определенная мудрость, способность правильно судить относительно дел, представляющих общий интерес.
Рационалистической критике были подвергнуты как традиционные обычаи, освященные преданием, так и установленные законы. Если у Горгия мы еще не находим резкого расхождения между &quo ;писанным&quo ; законом как искусным человеческим изобретением и справедливостью как &quo ;божественным и всеобщим законом&quo ;, то у Гиппия из Элиды природа (фюсис) и закон (номос) уже резко противопоставлены: установления природы предстают в качестве естественного права, с которым зачастую вступает в противоречие искусственный человеческий закон. Причем природа рассматривается софистами в качестве критического принципа, определяющего независимую интеллектуальную позицию индивида в отношении любых предписаний и установлений. Исходя из этого принципа, одни из представителей младшего поколения софистов (Антифонт, Алкидам, Ликофрон) обосновывали равенство всех людей по природе - эллинов и варваров, свободных и рабов, благородных и незнатных; другие (Калликл, Фразимах, Пол Агригентский), напротив, утверждали, что несправедливость вполне естественна, а кроме того зачастую выгоднее и целесообразнее справедливости. Согласно софисту Фразимаху, в человеческом мире не существует иной справедливости, кроме интереса более сильного: справедливость - это &quo ;чужое благо, устраивающее сильнейшего&quo ;. Таким образом, и справедливость, и законы, и формы государства являются, согласно софистам, следствием определенного соглашения между людьми, которое носит временный характер и может быть изменено в зависимости от тех или иных обстоятельств. Представления же о том, что само государство возникло в ходе исторического процесса как результат договора людей между собой о взаимном союзе, а законы могут быть усовершенствованы, содержало уже в себе концепцию исторического прогресса. Идеи софистов, направленные против традиционных ценностей античного полиса и во многом разрушающие устоявшиеся общественные связи, не могли не вызвать ответной реакции со стороны представителей консервативного направления политической мысли Древней Греции, крупнейшими из которых были Платон и Аристотель. При этом в споре с софистами Платон развивал идеи своего учителя Сократа (469-399 гг. до н. э). Усматривая в софистике симптом духовного кризиса афинского полиса, Сократ выступал как своего рода диагност и врачеватель этой &quo ;болезни духа&quo ; и одновременно как политический реформатор, стремившийся восстановить общность города и лежащие в ее основе истинные ценности в их изначальной подлинности: добродетель и справедливость как ее стержень - вот то общее, что связывает афинян в гражданскую общину, в единое целое, а истинная мудрость состоит в знании-обладании этим целым. Полемизируя с демократическим по своему характеру утверждением софистов о том, что каждый человек может выносить правильные суждения относительно сферы политического, Сократ обосновывает противоположный тезис, согласно которому править могут лишь немногие знающие, тем самым отстаивая в сфере политической практики принцип компетентного правления. К Сократу восходит и ставшее впоследствии традиционным для политических теорий средневековья и Нового времени разделение правильных (монархия, аристократия, демократия) и неправильных (тирания, олигархия, охлократия, т.е
Это позволяет говорить о едином просветительском лагере, единой антифеодальной просветительской идеологии, несмотря на неоднородность П., идейные и политические расхождения внутри лагеря просветителей по многим политическим, идеологическим, философским и др. вопросам. Тяжёлое положение городской и сельской бедноты, страдавшей от двойного (феодального и капиталистического) гнёта, создавало условия и для возникновения особой, эгалитаристской (см. Эгалитаризм ) и коммунистической тенденций в просветительской литературе. Различия социально-экономических условий и национальных традиций обусловили специфику П. в разных странах. В Англии просветительская мысль имела своим истоком идеологию, рожденную Английской буржуазной революцией 17 в. Однако английское П. сложилось уже в послереволюционную эпоху, когда «героический период» революции завершился компромиссом между крупной буржуазией и частью земельной аристократии («Славная революция» 1688—89). Этот классовый компромисс отчётливо проявился в философских и политических теориях Дж. Локка
1. Исторические условия возникновения кейнсианства и его место в мировой экономической мысли
2. Истоки возникновения современнои музыкальной субкультуры
3. Истоки возникновения перевозок
4. Истоки возникновения классической экономической теории
5. Исторические условия и теоретические предпосылки появления науки о культуре
9. Идейное содержание и истоки русского коммунизма
10. Исторические и духовные истоки христианства
11. Российская политическая традиция: истоки, социокультурные основания, историческая динамика
13. Истоки культурологической науки
14. Идейное и художественное своеобразие романа Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание"
15. Роман "Проклят и убит" В.П. Астафьева в контексте идейно-художественной эволоции творчества писателя
16. Истоки зла в мире и человеке в восприятии Шекспира по произведениям "Макбет", "Король Лир", "Гамлет"
Форма для выпечки хлеба, круглая, средняя. 
Игра настольная развивающая "Весёлая ферма". 
Тонкие смываемые фломастеры "Супер чисто", 8 штук. 17. Идейно-художественное своеобразие и специфика конфликта в трагедии У.Шекспира “Макбет”
18. Хард-рок. Истоки. Развитие. Сущность
19. Истоки и ценности индустриальной цивилизации
20. Истоки и следствия антисемитизма
21. Истоки и смысл тоталитаризма
25. Истоки деловых конфликтов и их роль в процессе управления
27. Антиглобализм: истоки, сущность, политическое лицо, перспективы
28. Тмутаракань. Истоки присутствия на Кавказе
29. Исторические предпосылки возникновения цивилизации и государства
30. Истоки образа революционера
31. Истоки русского национального характера
32. У истоков уральской археологии: Теплоуховы
Игровой набор "Весы" с набором продуктов. 
Дополнительный набор "Магнитные истории". 
Детский стиральный порошок "Умка" (2400 г). 33. Тмутаракань. Истоки присутствия на Кавказе
34. Протестное движение в колониальном Казахстане: истоки мифологизации
35. Историческое возникновение геральдики как науки
36. У истоков русской книжности
41. Основные идейные мотивы ранних произведений М.Горького
42. Идейный смысл и художественное своеобразие ранних романтических произведений М.Горького
43. Идейно-композиционная роль пейзажа в ранних романтических рассказах М. Горького
44. Идейно-художественное своеобразие сказок Салтыкова-Щедрина
45. Идейно-художественная роль эпизода "Плач Ярославны"
46. Об идейной моде и убеждениях в "Отцах и детях" Тургенева
47. Идейное значение картин русского пейзажа в романе "Евгений Онегин"
48. Идейно-композиционное значение сцены в салоне Анны Павловны Шерер в романе "Война и мир"
Пенал школьный "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (фуксия, горох). 
Набор из скатерти и салфеток "Рябина" 140x180/42x42 см. 
Ручка-стилус шариковая "Любимый дедушка". 49. Связь идейной проблематики лирики Лермонтова и его романа "Герой нашего времени"
50. Ю. В. Манн. У истоков русского романа
51. Идейно-художественное своеобразие драматургии Л. Н. Толстого
52. Укрощенный хаос: истоки риск-менеджмента
53. Истоки и причины социального сиротства в современной России и пути его преодоления
57. У истоков новой педагогики: создание и деятельность 2-го МГУ в 1917-1930 гг.
58. Истоки даосизма
59. Образ шабаша ведьм и его истоки
60. Исторические аспекты возникновения и развития общественного мнения
61. Истоки формирования аналитической философии: Брентано
62. У истоков российского консерватизма
63. У истоков "Философии жизни"
64. Мифологические истоки научной рациональности
Коврик-пазл "Винни". 
Трикотажная пеленка кокон для девочки "Bambola". 
Модульный массажный коврик "Орто-пазл. Море». 65. Исторические и социально-культурные условия формирования русской философии XIX века
66. Российский вариант ресентимента (социокультурные истоки кризиса рациональности)
68. Квантовая теория и истоки учения об атоме
69. Идейный фон становления российского среднего класса
73. Идейно-художественное своеобразие стихотворения И.С. Тургенева «Повесить его!»
74. Герой русской поэзии XVIII века: истоки образа
75. Аграрные революции в Украине в контексте переломов политических эпох: истоки и сущность
76. Истоки и становление политической и правовой мысли
77. Истоки древнегреческой философии. Мифология
78. Из каких идей родилась социология: интеллектуальные истоки новой науки
79. Дэниел Деннет и Ричард Рорти по разные стороны идейных баррикад
80. Инфляция: истоки и пути преодоления
Горка детская малая, арт. 11050. 
Жироудалитель UNiCUM "Гризли. Мята", 500 мл. 
Детский музыкальный горшок "Disney. Winnie&Friend" (белый). 81. Учение о кормлении и истоки зоотехнической науки
82. Государственный строй: истоки и эволюция
83. Истоки идеологии белорусской государственности
84. Основы и истоки семейного права
85. Условия возникновения и принципы деятельности ООН
89. Истоки идеологии белорусской государственности
90. Истоки могущества русского народа и гибельность идеологии фашизма
91. Истоки римской цивилизации
92. Истоки скаутизма
93. Народная воля. Возникновение, участники, деятельность. Оценки в исторической литературе
94. Истоки и тенденции развития русской культуры XIX века
95. Социальные условия становления письменности и возникновение первых школ в Киевской Руси
Беговел "Funny Wheels Rider Classic" (цвет: зелёный). 
Чудо трусики для плавания, от 0 до 3-х лет, трехслойные, арт. 1432, для девочек. 
Шкатулка музыкальная "Балерина и звездное небо". 97. Быт древних японцев. Регламентация ее истоки и результаты
98. Идейно-художественный анализ романа С. Моэма "Разукрашенный занавес"
99. Истоки и крушение теории Родиона Раскольникова в романе Достоевского "Преступление и наказание".
