|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Гендерные проблемы современной философии |
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. 
Брелок LED "Лампочка" классическая. 
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. Содержание1. Понятие &quo ;гендер&quo ; и история развития 2. Толкование &quo ;гендера&quo ; в отечественной и зарубежной литературе; философский смысл толкования 3. Влияние гендерных исследований на развитие личности, семьи и социальной активности Глоссарий Список литературы 1. Понятие &quo ;гендер&quo ; и история развития В лингвистике существуют три близких, но не идентичных понятия: &quo ;род&quo ;, &quo ;пол&quo ; &quo ;гендер&quo ;. Впервые о соотношении грамматического рода и биологического пола задумались еще античные ученые. Долгое время (включая и средневековье) бытовали взгляды, что грамматический род (ge us) возник как отражение в языке природной данности - существования особей мужского и женского пола (самцов и самок). При этом именам мужского рода приписывались свойства силы, энергии, мощи, активности, а существительным женского - пассивности, слабости, мечтательности и греховности. Но уже в XVII в. были открыты такие языки, в которых категория рода либо вообще отсутствовала, либо мужское и женское существовало как обособленные варианты. Поэтому в настоящее время род имен существительных рассматривается как чисто лингвистическая категория, как класс слов, характеризующийся определенными падежными окончаниями и особенностями согласования (существительные мужского, женского и среднего рода). Помимо мужского и женского рода в нашем языке и в нашем сознании существует и понятие &quo ;пол&quo ; - тоже мужской и женский. Оно относится только к одушевленным предметам. Пол - это каждый из двух разрядов одушевленных существительных - мужчин и женщин у людей, самцов и самок - у животных. Пол - это природное явление биологического порядка, не зависящее от человека. Человечество, безотносительно к расовой принадлежности, делится на мужчин и женщин. Долгое время предполагали, что в основе этого деления лежат только биологические факторы - набор определенных хромосом и внешние физиологические признаки пола, определяющие мужчину и женщину. Но дело со временем осложнилось тем, что биологические половые различия, как выяснилось, сопровождаются значительными духовными особенностями. Духовный мир женщин и мужчин, хотя и имеет много общего (общечеловеческого, свойственного всем людям без различия расы, пола и языка), тем не менее, существенно отличается. Женщины и мужчины по-разному воспринимают окружающий мир и по-разному на него реагируют. Даже речь у мужчин и женщин различна! С легкой руки американской исследовательницы Дж. Скотт в середине 1980-х гг. в профессиональный язык социологов проникло новое понятие - &quo ;гендер&quo ;, которое хотя и не завоевало всеобщего признания, но, во всяком случае, получило весьма широкую популярность. В отличие от термина &quo ;пол&quo ; (&quo ;sexsus&quo ;), обозначающего чисто биологические отличия мужчин и женщин, и термина &quo ;род&quo ; (&quo ;ge us&quo ;), обозначающего грамматическое явление, термин &quo ;гендер&quo ; (&quo ;ge der&quo ;) в понимании Дж. Скотт, не снимая и не отрицая половых различий, делает упор на те социальные особенности мужчин и женщин, которые возникают у них в результате их общественной деятельности и которые, в конечном счете, определяют своеобразие их социального поведения.
Среди ученых начались длительные споры, не прекратившиеся и до сих пор. На Западе число работ о толковании термина &quo ;гендер&quo ; весьма значительно продолжает расти с каждым годом. И дело здесь не в модности тематики (хотя и ее нельзя сбрасывать со счетов!), а в том, что новое понятие дает возможность разобраться во многих формах взаимодействия (и, соответственно, &quo ;взаимоотталкивания&quo ;) мужского - и женского субстратов в жизни и истории общества. Проще говоря, используя это понятие, можно подробнее и детальнее осветить сосуществование мужчин и женщин в обществе, показать соотношение &quo ;мужественного&quo ; и &quo ;женственного&quo ; в экономике и политике, в общественной и личной жизни. Вначале термин &quo ;гендер&quo ; противопоставлялся категориям &quo ;род&quo ; и &quo ;пол&quo ;, которые были естественными, природными, стабильными. 'Гендер&quo ; же конструировался, создавался обществом (появился даже термин &quo ;doi g ge der&quo ; - &quo ;создание гендера&quo ;), предписывался институтами социального контроля и культурными традициями. Это был придуманный людьми и постоянно меняющийся (вместе с изменением общества) фактор. И как только исследователи попробовали применить новый термин, возникли осложнения. Потребовалось определить: есть ли гендер мыслительная конструкция, т.е. просто новая научная дефиниция, определяющая социальные и культурные функции представителя того или иного пола. Или же, гендер - это искони присущее человеку качество, в котором половые (т.е. женские либо мужские) свойства и особенности теснейшим образом не просто связаны, а сплавлены воедино с предписанными обществом нормами, стереотипами, взглядами, суждениями и т.д. Вскоре вошло в оборот прилагательное от &quo ;гендер&quo ; - и стали рассматривать проявления &quo ;гендерных составляющих пола&quo ; в самых разнообразных сферах социальной жизни. Исследованию подвергались поло-ролевые стереотипы, поло-ролевые нормы, поло-ролевые идентичности. Американские социологи вслед за Е. Гоффманом стали называть все это в совокупности &quo ;Гендерным дисплеем&quo ; (от весьма многозначного английского слова display - показ, выставка, проявление, выставление напоказ, выделение и т.д.). Под ним у социологов понимается все многообразие проявления пола в общественных нормах и требованиях, в стереотипах и представлениях, в путях социализации и идентификации. При этом подчеркивалось, что гендерные отношения являются важным фактором социальной организации любого общества, ибо они, выражая его системные характеристики, организуют, структуризируют отношения между его членами. &quo ;Дисплеем&quo ; в современной западной историко-социологической литературе именуется бесчисленное разнообразие &quo ;культурных составляющих пола&quo ;. Эти &quo ;общественно-культурные особенности мужчин/женщин&quo ;, изменяясь и варьируясь вместе с изменением культуры общества, в то же время продолжают различаться по полу. Даже если женщина начинает вести себя как мужчина (например, Жорж Санд или Надежда Дурова), она, тем не менее, не может &quo ;переделаться в мужчину&quo ; - если она, конечно, не сменит пол (что в современных условиях стало уже реальностью).
Так половые различия, ранее опиравшиеся только на биологические особенности человека, стали рассматриваться и как &quo ;идеологический продукт&quo ;, как следствие определенных идеологических изменений, как &quo ;социальная категория&quo ;. По мнению Пушкаревой Н.Л., в философии &quo ;гендерным концепциям&quo ; предшествовали следующие направления: &quo ;1) теория социального конструирования - одна из главнейших достижений западной социологии 1960-х годов. Если до нее наука исходила из детерминизма биологического (“Пол - это судьба”, - говорил основоположник психоанализа и биологического фундаментализма 3. Фрейд), то после Т. Парсонса практически во всех явлениях стали искать детерминизм социальный. Суть парсоновской концепции состояла в том, что окружающий нас мир скорее (и в большей степени) “сконструирован&quo ; и структурирован людьми, нежели предопределен природой (отсюда иное наименование парсоновской концепции - структурный фундаментализм). Вместе с понятием “социальная структура&quo ; (иначе говоря, “параметры общества в целом”) в общественных науках появилось тогда и понятие “социальные роли&quo ;. 2) теория социализации Т. Парсонса и Р. Бейлса - была значима именно тем, что ее авторы призвали исследователей проанализировать, как усваиваются общественные (в том числе половые) роли и как индивид “обучается” им через механизмы поощрения и наказания. 3) теория интеракционизма И. Гоффмана поставила ученых перед необходимостью анализа источников и результатов всех социальных взаимодействий (англ. i erac io - взаимодействие). И. Гоффман придал новый смысл понятию идентичности (самосознания) и ввел в общественные науки понятия агентов и институтов социализации, проблему “значимых других” и пр. &quo ;1 Появление этих трех концепций сторонники феминизма восприняли с энтузиазмом и многое из них позаимствовали. Идея социального детерминизма позволила им опровергнуть то, что диктовалось, казалось бы, здравым смыслом: “все в мире делится на мужское и женское”. Назвав тех, кто считал пол человека его судьбой, эссенциалистами (от англ. esse ial - обязательно существующий, непременный) и призвав разрушить “принцип Ноева ковчега&quo ; (т.е. отказаться от видения мира, разделенного на пары), социальные конструктивистки стали увлеченно доказывать, что статус женщины (как и мужчины!) не “дается&quo ;, а “приобретается&quo ;. Кажущееся естественным различие между мужским и женским не имеет биологического происхождения, заявили они. Лучше всего эту концепцию выражает знаменитый тезис Симоны де Бовуар: &quo ;Женщиной не рождаются, женщиной становятся”. Пол в новой системе идей оказался лишь “способом интерпретации биологического, закрепленным писаными и неписаными законами общества&quo ;. Набор соглашений, с помощью которых общество трансформирует биологическое в социальное, получил в работах философов-феминисток (А. Рич, Р. Унгер, Г. Рабий) наименование гендер. О том, откуда появился этот термин, в каком контексте употреблялся и как был привнесен в систему знаний о прошлом, мы уже писали.
Лишь в пограничной ситуации, когда вопрос его существования ставится в наиболее радикальной форме, человек становится самим собой, вынужден прямо выбирать между добром и злом, жизнью и смертью, верой и разумом и т.д. Наука же - это своеобразная попытка людей обезопасить себя перед необходимостью отвечать на подобного рода вопросы за счет освоения предметного мира, овладения им. Возникает вопрос, а для чего тогда существует философия, ведь с ее рационалистической установкой она не может дать надежду подобно вере. Философия, отвечает на этот вопрос Ясперс, является преодолением мира, аналогом спасения. Это интеллектуальное спасение, спасение внутри размышлений, внутри рефлексии над предельными основаниями бытия. Философия - это аналог веры, но на интеллектуальном уровне, некий синтез веры и убеждения. Вера дает надежду, философия - осознание ее, выступая в виде концептуального коммуникационного каркаса веры. Это высший этап трансцендентной философии. В русле классического антисциентизма решается проблема специфики философии в современном персонализме
1. Стиль жизни как социально-психологическая категория
2. Философские категории как отражение действительности в процессе познания
3. Трудовые ресурсы как социально-экономическая категория и объект управления
4. Dasein как категория немецкой философии
5. Цивилизация - философская категория
9. Методологическое значение философских категорий бытия и развития для развития науки и военного дела
10. Сознание, как философская категория
11. Общество как философская категория
13. Гендер и этничность как факторы социальной дифференциации
14. Особенности богородичного движения в России (Из опыта социально-философского анализа)
15. "Камю", "Сартр", "Шопенгауэр", "Ясперс", "Фромм" (Рефераты, доклады по философии)
16. Что такое философия, ее предназначение, социальные функции и роль в жизни человека
Салатники "Хлеб", 2 штуки. 
Вакуумные пакеты с вешалкой 3 штуки: 70х105 см (2 штуки), 70х145 см (1 штука). 
Набор "My Little Pony", 3 предмета. 17. Влияние философии просвещения на социально-политическое развитие Франции XVIII века
18. Суицид, как социально-философская проблема
19. Социальная философия Адама Смита
20. Мультикультурализм и культурный диалог в полиэтничном пространстве (социально-философские аспекты)
21. Традиции Горького и Достоевского в социально-философской повести В. Распутина "Живи и помни"
25. Понятие общественного прогресса в социальной философии
26. Гендер и вхождение в модерн
27. Основные понятия и категории социально-национальной статистики
28. Кому и зачем, нужна социальная философия?
30. Предпосылки, своеобразие и логика развития социальной философии: исторический аспект
31. Классики русской философии и европейская философская традиция
32. Социальная философия Г.С. Сковороды
Синтетическое средство для стирки белья с ферментами для лучшего отстирывания "Топ", 900 г. 
Кружка керамическая "FIFA 2018", 350 мл. 
Сумка-чехол транспортная для коляски-трость. 33. Категория игры в немецкой классической философии
34. Ответы на вопросы по западноевропейской философии 19 века философского факультета СПбГУ
35. Ответы на вопросы госэкзамена по философии философского факультета СПбГУ
36. Философия Н.А.Бердяева. Социально-политический аспект
37. Философские и социально-политические взгляды Юсуфа Баласагуни
41. Предмет социальной философии
42. Российские версии философии марксизма: Уральская философская школа
43. Н.А. Бердяев о нации, национальном сознании и государстве (социально-философские аспекты)
44. Предмет социальной философии
45. Социально-философские аспекты адаптации в аномическом обществе
46. Категория материи и ее значение в философии
47. Прогнозная эффективность энергетики: хозяйственно-философские и социальные аспекты
48. Компьютерный жаргон в аспекте гендер-лингвистических исследований
Одноразовые туалетные покрытия на унитаз (235 штук). 
Шкатулка ювелирная "Moretto", 18x13x10 см (2 яруса). 
Табурет "Плетенка" складной (малый). 49. Толкование философии Г.С. Сковороды /Укр./
50. Дискурс рынка и проблема гендера в экономике
51. Философское и эстетическое толкование творчества С. Дали
53. Глобализация как предмет социально-философского осмысления
57. Гносеологические и социальные корни философии
58. Категории количества, качества и меры в философии Канта и Гегеля
59. Проблема прогресса в социальной философии
60. Социально-философские аспекты курения
62. Философия общества. Специфика социальных законов
63. Философская система мировоззрения. Социальное неравенство и социальная стратификация
Конструктор металлический для уроков труда №1, 206 элементов. 
Ковш "Классика", 1 литр. 
Подгузники "Ушастый нянь", 4 Maxi (7-18 кг), 50 штук. 65. Объекты изучения социальной философии и социологии
67. Эстетические категории прекрасного и безобразного в русской философской культуре
68. Воинская дисциплина с социально-психологической точки зрения
69. Социально-политический анализ Военной доктрины Российской Федерации
73. Социально-экономические проблемы угольной промышленности
74. Шведская модель социальной экономики
75. Социально-экономическая характеристика Индии
76. Социально-экономическая характеристика Болгарии
77. Социально- экономическое положени Швейцарии
78. Реформы собственности и социальная дифференциация в переходный период /Украина/
79. Социальная защита государственных служащих
80. Социальная защищенность таможенных органов
Велосипед трехколесный Moby Kids "Leader 360°. AIR Car", с разворотным сиденьем, цвет:. 
Батут. 
Копилка декоративная "Дружок", 12,5x10x12 см. 81. Становление системы социальной защиты государственных служащих
82. Государственное управление в социально-культурной сфере
83. Толкование норм гражданского права
84. Магдебургское право и его роль в социально-экономической жизни городов Беларуси
85. Социально-экономическое и политическое развитие Канады в 1945-1965гг.
89. Возрождение России: социально-экономический портрет
91. Экономические, социальные и культурные права (Економічні, соціальні та культурні права)
92. Референдум и его социальная функция
93. Социальная политика Украины и оценка её эффективности
94. Категории земель. Земли поселений
96. Единый социальный налог и социальная защита населения России
Набор цветных карандашей "Ergosoft", треугольные, 12 цветов. 
Деревянная рамка-вкладыш "Фрукты". 
Карандаши, 24 цвета, заточенные. 98. Некоторые категории дел бесспорного производства
99. Образование производственно-социальных комплексов регионов
100. Нормативно - правовая основа социального обеспечения военнослужащих
