|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Роль символов и знаков в культурологии |
Чашка "Неваляшка". 
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. Введение 1. Роль символов и знаков в культурологии 2. Топология символов и знаков 3. Логика знаков и символов Заключение Список использованной литературы Введение В визуальных символах форма более непосредственно соотнесена со значением, чем в вербальном языке. Существование визуальной и вербальной систем коммуникации предполагает их взаимодействие, символ в культуре приобретает определенное словесное объяснение, мифологему. Визуальные символы, благодаря непосредственному воздействию на сознание, обладают своеобразной «магией». Неслучайно именно визуальные символы в древнейших культурах представлялись эманациями высших сфер бытия. В настоящее время интерес к символике обусловлен популярностью геральдических и иных знаков, а также распространением рекламы, активно использующей традиционные символы. Актуальность данной темы в настоящее время обусловлена возросшим интересом к символике, символу как предмету философского, историко-культурного, семантического, психоаналитического анализа. В этом контексте исследование креста как одного из важнейших символов, явленного в разных культурах, представляет особый интерес и дает материал для более широких теоретических и эмпирических обобщений относительно роли и функционирования символов в культуре. Такое исследование имеет и практическое значение. 1. Роль символов и знаков в культурологи В культурологии понятие символов и знаков используется в смысле служебной роли той или иной системы, например, культуры или ее элементов, в контексте удовлетворения тех или иных потребностей людей. Культура по своей природе функциональна. Она всегда для чего-то, должна «работать». Не поддерживаемая усилиями человека и не потребляемая им, она разрушается, угасает и гибнет. Основная функция культуры – быть средством творческого создания артефактов. Артефакты – это продукты и результаты человеческой деятельности, искусственно созданные человеком предметы и явления (артефакт – от лат. ar e – искусственный и fac us – сделанный). Мир артефактов – это искусственная среда человека, «вторая природа», удовлетворяющая самые различные потребности людей. В отличие от предметов и явлений природы артефакты имеют не только объективные свойства, но субъективную значимость или ценность для человека. Человек с помощью культуры творит ценности. Объект имеет ценность, если человек видит в нем средство удовлетворения своей потребности, если не видит, то объект не имеет ценности или имеет отрицательную ценность – антиценность. Обычно ценности разделяют на материальные (жилище, одежда, техника и пр.) и духовные (истина, красота, добро, вера, надежда, любовь и т.п.). Среди артефактов есть такие, которые сообщают информацию не о себе, о своей значимости и ценности, а о других объектах. Про них говорят, что они имеют значения, смыслы и называются они знаками, или символами. Мир культуры – это не только мир ценностей, но и знаков, мир символов. 2. Топология символов и знаков Определение знака основывается на следующей формуле: X понимает и использует Y в качестве представителя Z. В этой формуле X – это тот, кто использует знак (пользователь знака) и участвует в процессе коммуникации.
В качестве Y и Z может выступать что угодно, однако Y должен быть воспринимаем, т.е. фактически должен являться материальным объектом. В логико-философской традиции, восходящей к Ч.Моррису и Р.Карнапу, под знаком понимается сам объект Y, т.е. материальный носитель, или представитель Z. В лингвистической традиции, восходящей к Ф. де Соссюру и поздним работам Л.Ельмслева, знаком называется пара , т.е. некоторая двусторонняя сущность. В этом случае вслед за Соссюром Y называется «означающим» знака, а Z – его «означаемым». Синонимом «означающего» является термин «форма» или «план выражения», а в качестве синонимов «означаемого» используются также термины «план содержания» («содержание»), «значение» и иногда «смысл». К знакам относятся, например, слова, дорожные знаки, деньги, награды, знаки различия, сигналы, жесты и многое другое. Знак играет ключевую роль в семиозисе (знаковом процессе). Семиозис определяется как некая динамическая ситуация, включающая определенный набор компонентов. В основе семиозиса лежит намерение лица А передать лицу Б сообщение В. Лицо А называется отправителем сообщения, лицо Б – его получателем, или адресатом. Отправитель выбирает среду Г (или канал связи), по которой будет передаваться сообщение, и код Д. Код Д, в частности, задает соответствие означаемых и означающих, т.е. задает набор знаков. Код должен быть выбран таким образом, чтобы с помощью соответствующих означающих можно было составить требуемое сообщение. Должны также подходить друг к другу среда и означающие кода. Код должен быть известен получателю, а среда и означающие доступны его восприятию. Таким образом, воспринимая означающие, посланные отправителем, получатель с помощью кода переводит их в означаемые и тем самым принимает сообщение. Частным случаем семиозиса является речевое общение (или речевой акт), а частным случаем кода – естественный язык. Тогда отправитель называется говорящим, получатель – слушающим, или также адресатом, а знаки – языковыми знаками. Код (и язык в том числе) представляет собой систему, которая включает структуру знаков и правила ее функционирования. Структура, в свою очередь, состоит из самих знаков и отношений между ними (иногда говорят также о правилах комбинирования). Существует значительное число классификаций знаков, основанных на различиях формы, содержания, связи формы с содержанием и других параметров. До настоящего времени сохраняет свое значение классическое (введенное Ч.С. Пирсом) разбиение знаков на три группы: иконы, индексы и символы. Эта классификация основана на типологии соотношения формы и содержания. Так, иконами (или иконическими знаками) называются знаки, чьи форма и содержание сходны качественно или структурно. Например, батальное полотно или план сражения являются знаками-иконами, если считать их содержанием само сражение. Индексами (или индексальными знаками) называются знаки, чьи форма и содержание смежны в пространстве или во времени. Следы на песке, позволяющие предположить о том, что ранее в этом месте кто-то прошел, дым, предполагающий наличие огня, симптомы болезни, предполагающие саму болезнь, – все это индексальные знаки.
По-видимому, точнее было бы говорить не о смежности формы и содержания, как это принято традиционно, а о наличии между ними определенных причинно-следственных связей. Наконец, символами (или символическими знаками) называются знаки, для которых связь между формой и содержанием устанавливается произвольно, по соглашению, касающемуся именно данного знака. Для иконических и индексальных знаков форма позволяет догадаться о содержании знака даже не знакомому с ним адресату. Что же касается символических знаков, то их форма сама по себе, т.е. вне специального договора, не дает никакого представления о содержании. Ф. де Соссюр говорил в этом случае о немотивированности выбора означающего или отсутствии естественной связи между означаемым и означающим. Например, знак сложения « » никак не связан с самой этой арифметической операцией: ни сходством, ни смежностью, ни причинно-следственными связями. Их связь произвольна в том смысле, что определяется особым соглашением, или конвенцией, обусловливающей использование соответствующего значка для передачи данного смысла. Среди языковых знаков подавляющее большинство относится к символам. Это и позволило Ф. де Соссюру говорить о произвольности языкового знака. Между означающими русского, английского и немецкого языков стол, able и isch мало общего, хотя все они обозначают одно и то же: 'стол'. Произвольность означает, однако, не свободу выбора формы знака вообще, так как в рамках одной знаковой системы этот выбор ограничен: например, по-английски соответствующий смысл выражается словом able и никаким другим. Произвольна сама связь между означаемым и означающим, устанавливаемая и определяемая языковой конвенцией, а не какими-то естественными причинами. Впрочем, в языках имеются и слова, означающие которых похожи на означаемые (т.е. иконические знаки). Таковы звукоподражания, или идеофоны: и-го-го, мяу-мяу, бр-р-р, апчхи и др. Иконическим знаком может быть не только слово. Так, по замечанию Р.О.Якобсона, иконическим является порядок слов во фразе «Пришел, увидел, победил» поскольку линейный порядок слов повторяет последовательность соответствующих действий. К индексальным языковым знакам традиционно относят личные и указательные местоимения и некоторые другие местоименные слова (я, ты, это, здесь, сейчас и др.). Делается это по аналогии с жестами, хотя едва ли здесь уместно говорить о смежности или причинно-следственных связях. В соответствии со способом восприятия означающего знаки делятся на зрительные, слуховые, осязательные, обонятельные и вкусовые. В человеческой коммуникации используются в основном первые три типа. Так, языковые знаки относятся к первому или ко второму типу (письменная и устная формы). К зрительным знакам относятся также сигналы светофора, регулировщика, дорожные знаки, мимика, жесты, позы и т.д. Среди слуховых знаков можно отметить гудки и сирены, звонки (телефонные, школьные и др.), выстрел стартового пистолета и т.п. К разряду осязательных знаков принадлежат, например, жесты-касания: похлопывания, пожатия, поглаживания и др. Для слепых и глухих людей этот вид знаков становится основным.
Символ играет исключительную роль в религиозной духовности, поскольку позволяет находить оптимальное равновесие образной явленности и взыскуе- мой трансцендентности. Символикой насыщена ритуальная жизнь архаических религий. С рождением теистических ре- лигийвозникаетколлизияпринципиальнойневидимости единого Бога и видимых форм его проявления: возникает опасность того, что символ может обернуться языческим идолом. Поэтому для теизма предпочтительней символ-знак с его отвлеченностью и дистанцированностью от натуралистических образов и психологических переживаний, чем символ-образ, провоцирующий кумиротворчество. Спектр решений этой проблемы простирался от запретов чувственной (особенно антропоморфной) образности в иудаизме и исламе до относительно строгой цензуры символической образности в протестантизме и интенсивной символической образности в католицизме и православии. Показательно в этом отношении иконоборческое движение в Византии 8—9 вв., высветившее религиозные и культурные антиномии символа. Средневековая христианская культура делает символ основой понимания и описания тварного мира
1. Галлюциногены (роль особенностей культуры, история открытия и современные взгляды)
2. Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре
4. Роль сексуальной культуры в сохранении здоровья человека
5. Школы стратегического менеджмента. Роль школы культуры в стратегическом менеджменте
9. Значение знака и символа в культуре
10. Символ и имидж в массовой культуре
11. Образи і символи смерті в культурі
12. Мариинский театр - символ русской культуры
14. Символіка мусульманської культури в контексті ідеології ісламу
15. Национальные символы России: герб, гимн, флаг
16. Роль техники и технологии в процессе развития культуры
Пенал-книжка для начальной школы "Ever After High", 21x14 см. 
Набор инструментов. 17. Путь к независимости или Ганди как символ свободы
18. Московский Кремль – символ становления и развития Российского государства
19. Русские православные монастыри и их роль в развитии национальной культуры
20. Национальные символы Китая
21. Символы России
25. Форма и символ яйца в искусстве
26. Символ
27. Братские школы и их роль в развитии культуры
28. Определение культуры, роль личности в ее развитии
30. Русский "отстой": от символа к тексту
31. Символ и миф в творчестве Леонида Андреева
32. Образы-символы в поэзии Сергея Есенина
Карандаши цветные "Kores", 50 цветов. 
Музыкальная карусель на кроватку "Наш тёплый дом. Саванна" с проектором (цвет: розовый). 
Подушка "Нордтекс. Зебры", 40х40 см. 33. Образ-символ «Атлантиды» в рассказе И. А. Бунина «Господин из Сан-Франциско»
35. Символ и символическая реальность как основа поэтического мира Ф.И. Тютчева
36. Музыкальные символы России
37. Помехоустойчивое кодирование, распознавание символов
41. Этнолингвистический фактор как социально обусловленный символ баскского национализма
42. Роль Абая в развитии культуры Казахского народа
43. О безопасных пищевых добавках, и "зловещих" символах, "Е"
44. Символ благополучия - мирт
45. Пpометей - символічний обpаз нескоpеного наpоду
46. Контент-вопрос. Видеоконтент в телекоммуникациях, или Video over Broadband как символ времени
47. Программа распознавания символов
48. КамАЗ как великий символ «застоя»
Горшок эмалированный (без рисунка), 3 л. 
Рюкзак для старших классов, студентов и молодежи "Старлайт", 30 литров, 46x34x18 см. 
Мягкий пол универсальный, зеленый, 60x60 см (4 детали). 49. Красивая грудь – символ женственности
50. Язык символов — язык вечности
51. Миф и символ
53. Роль СМИ в современной культуре
57. Город-герой – символ мужества и стойкости защитников Отечества
58. Козацький обоз, символіка та зброя
59. Бітлз і їх роль у розвитку молодіжної культури ХХ століття
60. Общие особенности начала развития культуры и роль мифологии
61. Роль культуры в социальном воспроизводстве и социальном прогрессе
62. Роль отца и сына Растрелли в истории русской культуры
63. Роль труда в развитии и возникновении культуры
64. Скоморохи и их роль в развитии народной культуры
Шторка антимоскитная "Завитки" с магнитными замками (серая). 
Органайзер автомобильный "Stels" на спинку сиденья. 
Пакеты фасовочные в пластах, 18(+8)x35 см (1000 штук). 65. Генеза та функціонування числової символіки в поезії ХХ ст.
67. Символізм як мистецький напрямок
68. Символы в романе И.С.Тургенева "Отцы и дети"
69. Символ "О" - асимптотический анализ
73. Роль фонематического слуха в воспитании звуковой культуры речи
74. Новая роль культуры в трансформирующемся обществе: от экономоцентризма к культуроцентризму
75. Символічні структури давньої драми в контексті психоаналітичного дискурсу З. Фройда
76. Роль христианства в становлении мировой культуры
77. Роль телевидения в повседневной культуре студента
78. Кристаллографические символы
79. Роль занятий физической культурой в профилактике острых респираторных заболеваний
80. Роль и место физической культуры в системе высшего профессионального образования
Комплект детского постельного белья "Пираты". 
Терка для моркови "по-корейски" Regent "Linea Presto". 
Карандаши цветные "Triangle", 12 цветов. 81. Роль логики в формировании культуры рассудочной деятельности
82. Роль углеводов в жизнедеятельности человека
83. Роль конкуренции в экосистемах
84. О роли эксперимента в разработке научных гипотез происхождения жизни
85. Роль материнского генома в развитии потомка
89. Роль высших растений в почвообразовании (шпаргалка)
90. Нефтяная промышленность России и её роль на мировом рынке сырья
91. Займы органов власти субъектов РФ и их роль в развитии территории
92. Роль государства в экономике
93. Экономическая сказка-реферат "НДС - вражья морда" или просто "Сказка про НДС"
94. Роль арбитража в судебной защите прав предпринимателей
95. Правовая охрана товарных знаков
96. Культура Казахстана 19 века
Набор фигурок "Счастливые друзья". 
Чайник со свистком "Орхидея" ЕМ-25001/8, (2,5 л). 
Набор посуды керамической "Леди Баг", 3 предмета (в подарочной упаковке). 97. Викинги : жизнь, быт, культура, связь с русской нацией
99. Роль Великой Октябрьской революции для России и мира. Была ли альтернатива февральской революции
100. Реферат о Пугачеве
Портфель "Attache", A4, серый. 
