![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Монастыри Скадарского озера |
МОНАСТЫРИ СКАДАРСКОГО ОЗЕРА Монастырь Старчева Горица Монастырь Старчева Горица (Старчево) находится на острове Старчево, вблизи южного берега Скадарского озера, в 12 км от черногорского городка Вирпазар. Неподалёку от Старчево находятся монастыри Бешка и Морачник Монастырь построен в юго-восточной части острова, у горной гряды, которая защищает остров от северных ветров. Основал монастырь выдающийся подвижник старец Макарий с помощью зетского господаря Георгия I Балшича. Основатель обители вёл строгую подвижническую жизнь, и после его смерти монастырь долго называли именем «святого старца Макария».В 1376-1378 гг. здесь была построена церковь Успения Пресвятой Богородицы. Это была первая церковь в ряду специфических балшичских храмов с тремя конхами. Предположительно, её строили приморские мастера. Тогда же церковь была расписана, но до наших дней дошли только следы штукатурки под живопись. Монастырь сразу становится центром по переписыванию книг, редкие образцы которых хранятся в библиотеках Берлина, Венеции и др. европейских городов. Уже после строительства храма, к западному фасаду был пристроен притвор с двумя боковыми часовнями-приделами. В южной часовне был похоронен воевода Божидар Вукович (1460-1539) из Подгорицы, известный венецианский печатник. Одним из его помощников был старчевский монах Пахомий. Монастырь просуществовал недолго и был разорён турками. По турецким законам весь остров с монастырём был «вакуфом», - недвижимым имуществом мусульманского духовенства, и принадлежал мечети в с. Муричи. Его арендовали окрестные мусульмане-пастухи, которые на острове пасли скот, а закрывали и доили его в церкви. Эта ситуация не изменилась и с возвращением этих земель под власть черногорского князя после войны 1877-1878 гг. В середине 1960-х гг. были проведены первые консервационные работы, в 1981г. был найден гроб Божидара Вуковича Лишь в середине 1990-х гг. с приходом сюда нынешнего настоятеля монаха Григория (Миленковича) церковь была восстановлена, а на развалинах старого келейного корпуса был построен новый. Монастырь Враньина Враньина занимает особое место среди монастырей Скадарского озера. Монастырь находится на острове, ныне связанном с автомобильной и железнодорожной магистралью между черногорскими городами Подгорица-Бар, там где река Морача впадает в Скадарское озеро. Обитель, посвящённую Свт. Николаю Чудотворцу, основал в 1233г. первый Зетский епископ Илларион, рукоположенный самим Св. Саввой I. Здесь была одна из резиденций Зетской епархии (вторая – в монастыре Михольска Превлака). Строитель монастыря владыка Илларион был похоронен в монастырской церкви, в притворе у северной стены (в 1230-1240-х гг.) Монастырь щедро одаривали сербские архиепископы и короли из династии Неманичей: Свт. Савва I, св. король Владислав, св. король Милутин и его мать св. Елена. Во времена сербского царя (1331-1355) Душана Сильного, Враньина была приписана монастырю Св. Архангелов в Иерусалиме. В 15 веке монастырь одаривали землёй зетские господари Георгий II Страцимирович Балшич (в 1404г.), Балша III Балшич (в 1414) и Иван Черноевич (в 1468г.)
. В 1453-1484гг., после убийства Превлачских мучеников (зетского владыки и 70 монахов) на Михольской Превлаке, здесь находилась резиденция зетского митрополита, до своего переноса в Цетиньский монастырь. В это время игуменом Враньины был известный духовный писатель Никон Иерусалимлянин. Последним дарителем монастыря был младший сын Ивана Черноевича Станиша, принявший ислам с именем Скендер-бег и бывший черногорским санджак-бегом в 1514-1530-х гг. Стратегическое положение Враньины на пересечении водных путей привело к тому, что она постоянно была целью турецких нападений и разрушалась в 1557 и 1714г. В 1843 вновь захваченный турками монастырь был превращён в казарму. Окончательно обитель была разрушена в 1862г. во время нового турецкого нападения на Черногорию. От старой Враньины сохранились в Цетиньском монастыре три колокола 14-15 веков, найденных в земле в 1970-х гг., и печать Враньской митрополии с ликом Свт. Николая. О старом монастыре сохранились воспоминания черногорского митрополита (1863-1882) Иллариона (Рогановича), бывшего здесь учеником. В 1886г. на месте разрушенной церкви черногорский князь Николай I Петрович-Негош возвёл новый храм. Тогда же был построен и большой двухэтажный (с мансардой) келейный корпус. По легенде, здесь князь Николай хотел постричь в монахини тех из своих многочисленных дочерей, которые не выйдут замуж. В 1888-1889гг. здесь жил молодой иеромонах Симеон (Попович) – прп. Симеон Дайбабский – выпускник Киевских Духовных школ и постриженник Киево-Печерской Лавры. Вследствие нездорового климата этих мест он тяжело заболел и осенью 1889г. был переведён в монастырь Острог. После Второй мировой войны Враньина была сожжена и заброшена. Реставрационные работы начались только в 1998г., когда настоятелем монастыря был назначен иеромонах Марк (Кесич). Монастырская церковь Святителя Николая Чудотворца по своим размерам и декору отличается от других церквей эпохи большого обновления храмов при черногорском князе Николае I. Над входом высечена надпись о строительстве монастыря на русском языке: «Этот храм Святого Николая Чудотворца построен заслугами благоверного господаря князя Николая I Петровича-Негоша лета Господня 1886г. на месте, где когда-то была бывшая резиденция Зетской митрополии». В церкви - неоклассический иконостас русской работы. Остатки большого келейного корпуса находятся юго-западнее церкви. Другие хозяйственные постройки также лежат в руинах. Монастырь Бешка Находится на острове Бешка (называемом ещё Горица или Брезавица), у южного берега Скадарского озера, в 15 км от черногорского городка Вирпазар. Неподалёку от Бешки находятся монастыри Старчева Горица и Морачник. На открытом плато стоят две монастырские церкви: Св. Георгия и Пресвятой Богородицы. Церковь Св. Георгия построена в последние два десятилетия 14 века зетским господарем (1385-1403) Георгием II Страцимировичем Балшичем. Он был женат на дочери Св. князя Лазаря Елене. В 1438-1440 г. Елена отремонтировала эту церковь и построила новую – Благовещения Пресвятой Богородицы, в качестве своей усыпальницы. Монастырь Бешка, как и монастырь Старчева Горица, играл значительную роль в духовной жизни Зеты.
Здесь также переписывались книги. Наиболее известны из них Шестоднев старца Никона Иерусалимлянина 1439-1440гг. (монастырь Савина) и Горичский сборник 1441-1442гг. (Библиотека Сербской Академии науки и искусства), который явился плодом переписки Елены Балшич и её духовного отца Никона Иерусалимлянина. Церковь Св. Георгия относится к типу триконховых храмов, характерных для скадарских церквей этого времени. Над храмом возвышается купол, а над притвором – высокая колокольня на три звона. У южной стены церкви находится могила, предположительно основателя монастыря Балши II. В храме частично сохранился подлинный каменный пол. Богородичная церковь меньших размеров, с небольшой звонницей. Весь западный фасад прекрасно декорирован каменной резьбой. Над входом – надпись, повествующая о строительстве храма. В церкви у южной стены находится могила Елены Балшич. К церкви были пристроены два придела. Южный, открытый, служил как усыпальница. От него остались только развалины. Обе церкви были расписаны, но следов живописи не осталось. Во времена турок монастырь опустел, и от него стались только разграбленные две церкви. Благовещенскую церковь в начале 20 века восстановил черногорский король Николай I (за здравие своей супруги Милены) и посвятил её Положению риз Пресвятой Богородицы, так как Горичский сборник, из которого стало известно о первоначальном посвящении церкви, был ещё не известен. Однако в драматических событиях XX века монастырь вновь запустел и ещё не восстановлен. Список литературы Олег Кузеванов. Монастыри Скадарского озера
В то время она была незаметной студенткой лет шестнадцати в монашеской одежде, но при этом самой святой женщиной Тибета. Где бы ее люди ни встречали, везде просили благословения. Позже она стала настоятельницей монастыря у озера Ямдрок. Лхаса всегда полнилась слухами и историями о святых монашках и ламах. При возможности я бы с удовольствием изучил творимые ими чудеса. Но не следует с иронией относиться к верованиям других людей. Тибетцев их религия делала вполне счастливыми. Они никогда не пытались обратить Ауфшнайтера или меня в свою веру. Мы же удовлетворялись изучением их обычаев, посещением монастырей в качестве наблюдателей и повсеместным подношением белых шарфов согласно требованиям местного этикета. Глава 11. ЖИЗНЬ В ЛХАСЕ. Продолжение Простые люди обращались к предсказателям и ламам за советом по поводу повседневной жизни, а правительство консультировалось с Государственным оракулом перед принятием важного решения. Однажды я попросил своего друга Вангдулу взять меня на такую официальную консультацию, и вот в одно прекрасное утро мы направились в монастырь Нечунг
1. Росписи Успенского собора Княгинина монастыря XVII века в г. Владимире. История создания памятника.
2. Озера Нюрбинского улуса (Республики Саха Якутия)
4. Озеро Ик
5. Развитие мест посещений (дестинации) на примере озера Myvatn
10. Монастыри
11. Ихтиофауна и экология озера Селигер
12. Экологические проблемы озер в России
13. Русские православные монастыри и их роль в развитии национальной культуры
14. История Троице-Стефано-Ульяновского монастыря
15. Правильно ли мы датируем Троицкий собор Ипатьевского монастыря?
16. Проблема места монастырей в экономической структуре Руси
17. Пограничные конфликты озера Хасан
20. Спасский собор Андроникова монастыря
25. Монастырь Свв. Косьмы и Дамиана в Зочиште
26. Монастырь Святой Троицы под Овчаром
28. Троянский монастырь Успения Богородицы
29. Сайднайский женский монастырь в честь рождества Пресвятой Богородицы
30. История и архитектурный ансамбль Новгородского Свято-Юрьева монастыря
31. Дивная встреча. Рассказ о Сретенском монастыре
32. «Видение Евлогия» в росписи Рождественского собора Ферапонтова монастыря
33. Монастыри
34. Восставший из небытия. Рассказ о Высоко-Петровском монастыре
35. К истории Спас-Тушинского монастыря на реке Сходне. Церковь Андрея Стратилата конца XVI в.
41. Монастыри святой горы Афон
42. Ресурсы и качество вод озер
43. Природопользование Соловецкого монастыря
44. Экология рыбного хозяйства территории озера Байкал
47. Новая цихлида с озера Ньяса
51. Озеро Селигер
52. Озеро Байкал
53. Озеро Байкал. Общие сведения
57. Музыкальные рукописи эпохи Ивана III в собрании Кирилло-Белозерского монастыря
58. Иконография «Казанской» иконы Богоматери Воскресенского Новодевичьего монастыря
59. Китай - монастыри и не только
61. Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря
62. Спасо-Преображенская пустынь у Медвежьих озер
63. Севернорусский монастырь как этнолингвистический комплекс
64. Биологический анализ сибирского хариуса озера Читканда
66. Фізико-географічна характеристика озер Північної Америки
68. Озера Кавказа
69. Озера світу
73. Богоявленский Старо-Голутвин монастырь
74. Историко-архивный музей "Новодевичий монастырь"
75. Монастыри России
76. Ново-Иерусалимский монастырь
78. Саровский Серафимо-Дивеевский монастырь
79. Серпуховский Высоцкий монастырь
80. Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь
82. Валдайский Иверский монастырь
83. Вклад монастырей в развитие отечественной педагогики
84. Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский монастырь
85. Кирилло-Белозерский монастырь
90. Дослідження взаємозв’язків між живими організмами на прикладі екосистеми озера
91. Экологические проблемы озера Байкал
92. Екологічні проблеми озера Сасик
93. Из истории создания женских монастырей на Северном Кавказе во второй половине XIX – начале XX веков