|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Тема рыцарства в лирике А. Блока в ее связи с творчеством Р. Вагнера |
Мыло металлическое "Ликвидатор". 
Карабин, 6x60 мм. Криницын А.Б. Глубоко закономерным выглядит увлечение Блока искусством Вагнера, чуть ли не все творчество которого было вдохновлено темами и образами древнегерманской мифологии. Близок Блоку был и общий трагический пафос композитора со столь типичной для русского декаданса мифологемой конца мира и &quo ;гибели богов&quo ;, соответствующей мотивам страшного мира&quo ; и &quo ;возмездия&quo ; в творчестве Блока. Но мы, не останавливаясь на многочисленных и уже подробно исследованных фактах обращения Блока к вагнеровскому творчеству1, рассмотрим только одну очевидную вагнеровскую аллюзию - образ Рыцаря, в чьи героические латы облекается зачастую лирическое &quo ;я&quo ; Блока. Видоизменение этого образа на протяжении всего творчества Блока также можно рассматривать как некий мифопоэтический сюжет, позволяющий проследить эволюцию художественного мировоззрения Блока в целом. Необходимо сразу оговорить, что Блок воспринял образ рыцаря, достаточно редко встречающийся в русской литературе, не только от Вагнера, но и из баллад Жуковского (см. его &quo ;Поэму&quo ; о рыцаре и розе 1898 г., явно навеянную &quo ;Ундиной&quo ;), а также из пушкинского знаменитого стихотворения &quo ;Жил на свете рыцарь бедный.&quo ;. Затем рыцарский образ неразрывно сочетался в сознании Блока с личностью В. Соловьева, который тоже &quo ;имел одно виденье, непостижное уму&quo ; - созерцание вечной женственности, Софии, и всю свою жизнь посвятил поклонению ей. Позже, в 1910 г., Блок напишет статью памяти В. Соловьева &quo ;Рыцарь-монах&quo ;, где прямо назовет его &quo ;рыцарем бедным&quo ;: . перед нами уже не здешний Соловьев. Это - рыцарь-монах. Что щит и меч, добрые дела и земная диалектика для того, кто &quo ;сгорел душою&quo ;? Только средство: для рыцаря - бороться с драконом, для монаха - с хаосом, для философа - с безумием и изменчивостью жизни. . &quo ;Бедный рыцарь&quo ; от избытка земной влюбленности кладет его к ногам плененной Царевны.&quo ; (5; 451)2 Весь ранний период творчества Блока проходит под знаком мистики Соловьева, и потому рыцарский облик, закрепившийся за ним в сознании поэта, крайне важен для нашей темы. Однако здесь мы имеем образ рыцаря именно в пушкинской интерпретации. В самих же стихах Блока образ рыцаря впервые встречается в стихотворении &quo ;На мотив из Вагнера&quo ; (&quo ;Валькирия&quo ;), являющемся вольным пересказом первой сцены одноименной вагнеровской оперы. Как раз к этому, 1900-му году и относится первое знакомство поэта с творчеством немецкого композитора. (Мы не будем подробно описывать хронологическую последовательность знакомства Блока с творчеством Вагнера, ибо ее можно найти в вышеуказанных монографиях, а также в статье A e e Hai ze из данного сборника). В дальнейшем образ рыцаря становится одним из воплощений лирического &quo ;я&quo ; в ранней блоковской лирике. (&quo ;Завтра, с первым лучом. - I; 70, 1900 г., &quo ;Я укрыт до времени в приделе.&quo ; I;161, 1902г., &quo ;Religio&quo ;-I; 230, 1902г., &quo ;Вот она - в налетевшей волне.&quo ;- I; 251, 1902г.). Если даже само слово &quo ;рыцарь&quo ; не звучит в поэтическом контексте, то указанием на &quo ;рыцарское достоинство&quo ; героя служат такие атрибуты средневекового воина, как шлем, меч, латы, копье, щит, крест, несущие на себе примерно одинаковую сигнификативную функцию (Приведем в частности такие строки, указывающие на рыцарский облик лирического героя: &quo ;.
Загорелся мой тяжелый щит. - I; 161, &quo ;Полюбуйся на светлые латы. - I; 251, &quo ;В щите моем камень зеленый зажжен. / Зажжен не мной - господней рукой. - I; 268, &quo ;Но я вблизи - стою с мечом, /Спустив до времени забрало. - I; 289, &quo ;Я грущу, как заоблачный воин, / Уронивший панцирь на землю&quo ; - I;318, &quo ;Я кую мой меч у порога.&quo ; - I; 540. Курсив везде мой - А. К.) Наиболее важным в этом ряду оказывается символ меча, особенно многозначный, но разобрать его подробно нам, к сожалению, не позволяет ограниченный объем статьи. Но, несмотря на то что образ рыцаря впервые возникает у Блока в вагнеровском контексте, поначалу он обрисован в явно пушкинско-соловьевском ключе. Главные его черты - беззаветное служение своей Даме, подобное молитвенному преклонению перед религиозным идеалом, ибо Прекрасная Дама для Блока - мистическое воплощение вечной женственности. Именно служение является главной чертой, характеризующей этот образ. (&quo ;Со мной всю жизнь один Завет - Завет служенья Непостижной&quo ; - I; 230) Рыцарь Прекрасной Дамы одновременно и священник в ее храме (знаменательно было определение Соловьева как &quo ;рыцаря-монаха&quo ;), поэтому его атрибутом оказывается как меч, так и кадило: &quo ;Воскурю я кадило, опояшусь мечом.&quo ; (I; 170). То есть Блок обращается к традиции средневековых монашеских рыцарских орденов, например рыцарей Храма - Темплиэров. Верность Прекрасной Даме придают рыцарю небывалую силу: &quo ;Я укрыт до времени в приделе, /Но растут всемощные крыла. (I; 161). Весь облик рыцаря просветлен, идеалы его высоки и сближают его с Небом: . И просветленные духовно, Полны небесной чистоты, Постигнем мы союз любовный Добра, меча и красоты. (&quo ;После битвы&quo ; - I; 464) У Вагнера же трактовка рыцарства совершенно другая: рыцаря характеризуют в первую очередь такие категории, как &quo ;Ehre u d Ruhm&quo ;(честь и слава), &quo ;Kraf u d reue&quo ;(мощь и верность - эти два понятия вполне тождественны блоковской концепции рыцарства), а также &quo ;Hehr&quo ; - величие, благородство, возвышенность. Рыцарь у Вагнера призван совершить величайший подвиг: спасти страну, мир или богов. Он избран и заранее предназначен богами на этот подвиг - это знаменуют всегда чудесные обстоятельства его рождения - вспомним Тристана, Зигмунда, Зигфрида или Парсифаля. Сила такого героя - нечеловеческого происхождения. И они совершают то деяние, к которому предназначены. То есть они не столько являются носителями возвышенной идеи, сколько воплощают ее собой и своим подвигом. Служение Даме и беззаветная влюбленность в нее отходит у них на второй план. Их Дама, в отличие от аналогичного блоковского образа, несмотря на ее исключительные достоинства и иногда даже божественное происхождение, вполне конкретна и реальна, и с ней возможно соединение. Вагнеровским героям в корне чужды созерцательность и гамлетизм блоковских героев. При этом в поэтике Вагнера роль лейтмотивов практически тождественна роли символов-атрибутов в поэзии Блока. Например, у Вагнера в &quo ;Зигфриде&quo ; особым символическим значением наделен образ меча (Нотунга), что и предопределило важное место этого образа в лирике Блока.
У Блока же рыцарь только готовится к подвигу, пребывая в созерцательности и бездействии. Обобщая, можно сформулировать, что &quo ;рыцарю-монаху&quo ; у Блока противопостоит деятельный, с явно дохристианским, античным пониманием подвига рыцарь-герой Вагнера. В последней части первой книги стихов (&quo ;Распутья&quo ;) образ рыцаря у Блока усложняется и начинает претерпевать разнообразные модификации. То он приобретает русский средневековый колорит (&quo ;Вот она - в набежавшей волне.&quo ;, где появляется образ девы-обиды из &quo ;Слова о полку Игореве&quo ; - I; 251), то он становится рыцарем зла, антихристом: Я облачился перед битвой В доспехи черного слуги. Вам не спасти себя молитвой, Остервенелые враги! Клинок мой дьяволом отточен, Вам не погибель, вам на зло!. (I; 514) К силе у рыцаря явно присоединяется жестокость: Я кую мой меч у порога И опять бесконечно люблю. Предо мною вьется дорога. Кто пройдет - того я убью. (I; 540). Начиная со второй книги стихов у лирического героя Блока происходит внутренний надлом. Он утрачивает веру в Софию, а вместе с этой верой и смысл существования. Его служение и его рыцарство оказывается никому ненужным. В стихах появляются настроение обреченности, ощущение зависимости от злого рока. Тема рыцарства неразрывно связывается с темой смерти: &quo ;Кто там встанет с мертвым глазом И серебряным мечом?&quo ;( 1905г. - II; 60) &quo ;.Ветер меч мой колыхал, И позванивали латы, И стоял я мертволик.&quo ; (1905г. - II; 317) Трагизм этого переживания в корне переосмысляет образ и ведет к сближению его с образом рыцаря у Вагнера. Как мы знаем, в операх Вагнера рыцари также были обречены в конце на смерть или поражение (за исключением самой последней оперы - &quo ;Парсифаль&quo ;). Нод ними тоже довлеет трагический рок, их сверхччеловеческая мощь не принадлежит им до конца, поскольку враждебные силы способны парализовать их волю. Тристан и Зигфрид оказываются во власти волшебного напитка, над Лоэнгрином тяготеет заклятье, трагический исход поединка Зигмунда предрешен волей Вотана. Переживание внезапного трагического обессиливания героев Вагнера находит отклик и прямое соответствие в лирике Блока этого периода. И поэт опять прямо обращается к творчеству Вагнера, представляя своего лирического героя в виде Зигфрида, кующего свой меч под руководством Миме: &quo ;Поет, краснея, медь. Над горном Стою - и карлик служит мне; Согбенный карлик в платье черном, Какой являлся мне во сне.&quo ; (1904г. - II; 42) Но вместо меча герой кует себе гроб: &quo ;.Сбылось немного - слишком много, /И в гроб переплавляю медь. &quo ;. Блок только отталкивается от вагнеровского образа, ставя его в совершенно другой, собственный контекст, в результате чего наглядно выявляется разница между художественными сознаниями обоих авторов. В это же время появляется и еще одно стихотворение на вагнеровский сюжет - о смерти Зигфрида, когда он, наконец, вспоминает свое прошлое и, уже умирая, в бреду, мучается тем, что погубил свою жену - валькирию Брунгильду. &quo ;Я белую Деву искал - Ты слышишь? Ты веришь? Ты спишь?. . О, слушай предсмертный завет!.
Он глубоко убежден, что на истину "натолкнется скорее отдельный человек, чем целый народ", - классическая формулировка принципа субъективной достоверности, с которой начинается новая философия и новая наука. Однако неправильно было бы думать, что в своей критике традиционной философии и теологии Декарт и в самом деле начинает строить абсолютно с нуля. В действительности его собственное мышление оказывается глубоко укорененным в традиции, в рамках которой Декарт получил свое философское образование; отбрасывая одни аспекты средневекового мышления, Декарт, однако, опирается на другие. Как свидетельствует история философии, искусства, науки, никакое творчество невозможно на пустом месте; и каким бы революционером ни сознавал себя философ или ученый, он тем не менее обнаруживает внутреннюю связь с предшествующей традицией - чаще всего недостаточно осознаваемую им самим. И это - не говоря уже о том, что отрицательная зависимость критика от критикуемого им содержания - это тоже форма связи с традицией. Декартова связь со средневековой философией обнаруживается уже в самом исходном пункте
1. Александр Блок. Жизнь и творчество. Влияние творчества Блока на поэзию Анны Ахматовой
2. Россия в лирике Блока и Есенина
3. Предмет и задачи физиологии, ее связи с другими дисциплинами
4. В чем своеобразие любовной темы в лирике А. С. Пушкина
5. Византийская культура и ее связь с культурой Древней Руси
9. Тема пути в лирике А. А. Блока
10. Тема творчества в лирике О. Э. Мандельштама
11. Тема любви в творчестве Блока
12. Лирика в творчестве Лермонотова: темы родины и природы
13. Тема России в лирике А.А. Блока
14. Образ Родины в творчестве Александра Блока
15. Тема дружбы и образы друзей в лирике Пушкина
16. Город в творчестве А.А. Блока
Коробка подарочная "Прованс". 
Стержень для шариковых ручек "QuinkFlow", синий, F. 17. Путь среди революций (Блок-лирик и его современники)
18. Революция в творчестве Александра Блока
19. Тема Родины в творчестве А. Ахматовой
20. Типы и функции обращений в лирике А. Блока
21. Тема свободы в лирике Пушкина
25. План урока по творчеству И.Е.Сабуровой
27. Евро - новая международная валюта, ее роль в мирохозяйственных связях
29. О христианской теме в творчестве А.С. Пушкина
30. Традиции русской лирики в творчестве Н. А. Некрасова
31. Лирика любви. Тема "страшного мира"
32. Поэтический образ России в лирике А. А. Блока
Машинка детская с полиуретановыми колесами "Бибикар-лягушонок", синий. 
Брелок "FIFA 2018. Забивака Фристайл! 3D". 
Тележка багажная ТБР-20, зелено-черная. 33. Тема «страшного мира» в поэзии Блока
34. Cоциальные мотивы в лирике А. Блока
35. Особенности жанра сказки в творчестве М. Е. Салтыкова-Щедрина
36. Развитие темы «маленького человека» в творчестве Н. В. Гоголя
37. Тема родины в произведениях А. А. Блока и В. В. Маяковского
41. «Быть знаменитым некрасиво» (тема поэта и поэзии в творчестве Б. Л. Пастернака)
42. Тема любви в лирике Ф.И. Тютчева
43. Своеобразие любовной лирики А. А. Блока
44. «...и поединок роковой...» (тема любви в лирике Ф. И. Тютчева)
45. Тема любви в лирике Лермонтова
46. Три этапа развития в творчестве Лермонтова. Становление личности в лирике Лермонтова
48. "Моя тема - тема о России" (по произведениям Александра Блока)
Копилка-раскраска "Зайчик". 
Глобус Земли физический, 250 мм. 
Подставка для ванны "Мишка", антискользящая, цвет: бежевый. 49. Основные темы и идеи лирики Ф.И.Тютчева
50. О творчестве Александра Блока
51. Основные темы в творчестве Ивана Алексеевича Бунина - вечные темы: природа, любовь, смерть
52. Тема Родины в лирике М. Цветаевой
53. Тема поэта и поэзии в творчестве В. Маяковского
57. Тема любви в поэзии А.А. Блока и С.А. Есенина
58. Основные темы и идеи лирики А.Т.Твардовского
59. Тема "маленького человека" в творчестве Лермонтова
60. Тема родины и природы в лирике М.Ю.Лермонтова
61. Основные темы и идеи лирики Н.А. Некрасова
62. Жанр сказки в творчестве М.Е.Салтыкова-Щедрина
63. Тема поэта и поэзии в лирике Пушкина и Лермонтова
64. Тема поэта и поэзии в лирике Лермонтова
Бальзам для стирки спортивной одежды Domal "Sport Fashion", 750 мл. 
Сиденье в ванну раздвижное пластиковое. 
Зонт на коляску Lorelli, цвет: терракотовый. 65. Тема родины и природы в лирике С.А. Есенина
66. Тема любви и дружбы в лирике Пушкина
67. Противостояние Александру Блоку в творчестве Николая Гумилева
68. Военная лирика в творчестве Твардовского
69. Детская тема в творчестве Достоевского и Шолохова
73. Противостояние Александру Блоку в творчестве Николая Гумилева
74. Тема свободы и ее отражение в одном из произведений русской литературы
75. Основные темы и проблемы сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина
76. Лирика в творчестве Лермонтова
77. Тема любви и дружбы в лирике Пушкина
78. Исследование на тему связь науки и искусства
79. Осуществление межпредметных связей в процессе изучения темы физики 10 класса "Свойства твердых тел"
80. Сети сквозь поколения: почему личные связи философов важны для их творчества
Беговел "Funny Wheels Basic" (цвет: розовый). 
Таз алюминиевый для варенья, 36 см / 10,6 л. 
Фломастеры с кистевидным узлом "Color peps brush", 10 цветов. 81. Проблема капитализма и революции в политическом учении, творчестве и деятельности Рихарда Вагнера
82. Телефонная связь и ее развитие
83. Тема Родины в лирике Лермонтова
84. Предназначение поэта и тема невыразимого в лирике А.А. Фета
85. Тема поэта и поэзии в творчестве А. С. Пушкина
89. Военная тема в творчестве Булата Окуджавы
90. Жизнь и творчество М.Е. Салтыкова-Щедрина и Ф.М. Достоевского
91. Своеобразие творчества писателя Е.Л. Шварца
92. Творчество А.А. Блока и К.Д. Бальмонта
93. Тема абсурдного человека в творчестве А. Камю
94. Тема войны и любви в творчестве поэтессы Приднестровья Анны Волковой
95. Темы, перенесенные из лирики в роман "Доктор Живаго"
96. Лирика любви в творчестве С.А. Есенина
Шкатулка Jardin D'Ete "Розовая глазурь", 11x10x8 см. 
Шарики, 50 шт. 
Папка для труда, А4. 97. Пушкинские темы и образы в творчестве Ю. Шевчука
99. Жан Батист Валлен Деламот и его творчество
Совок №5. 
Транспортир для класса, деревянный, с держателем. 
