![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство и наука. Союзники или соперники ? |
Уральский Государственный Университет Р Е Ф Е Р А Т ПО ДИСЦИПЛИНЕ: “ЭСТЕТИКА” “ИСКУССТВО И НАУКА.” ВЫПОЛНИЛ: СТУДЕНТ 3-ГО КУРСА ФИЛ. ФАКУЛЬТЕТА КУЗНЕЦОВ ЯРОСЛАВ ЛЕОНИДОВИч ПРЕПОДАВАТЕЛЬ: ОРЛОВ БОРИС ВИКТОРОВИч КАМЕНСК-УРАЛЬСКИЙ 1998 СОДЕРЖАНИЕ 1. ВВЕДЕНИЕ 3 2. СОПЕРНИКИ ИЛИ СОЮЗНИКИ 4 3. ЗАКЛЮчЕНИЕ 9 4. ЛИТЕРАТУРА 10 1. ВВЕДЕНИЕ В НАШ ВЕК БУРНОГО РАЗВИТИя НАУКИ И ТЕХНИКИ, ВСЕОХВАТЫВАЮЩИХ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ НАС, КАЗАЛОСЬ БЫ, ТРУДНО УДИВИТЬ чЕМ-ТО НОВЫМ. А НОВОЕ ЕЖЕДНЕВНО НЕУМОЛИМО И ШУМНО ВТОРГАЕТСя В НАШУ ЖИЗНЬ. И ВСЕ ЖЕ МИР БЕСКОНЕчНО БОГАчЕ И МНОГООБРАЗНЕЕ, чЕМ ВСЕ САМЫЕ НОВЕЙШИЕ ОТКРЫТИя В НАУКЕ, ТЕХНИКЕ, КУЛЬТУРЕ И ИСКУССТВЕ. ЭТО СТАВИТ В ЗАТРУДНИТЕЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ДАЖЕ СОВРЕМЕННЫХ ФАНТАСТОВ. ПАРАДОКСАЛЬНО? НО ЭТО ТАК. ПАРАДОКСЫ ВСЕГДА ВЫРАЖАЮТ НЕчТО НЕОЖИДАННОЕ, РАСХОДяЩЕЕСя С УСТАНОВИВШИМСя, ОБЩЕПРИНяТЫМ. ПОЗНАНИЕ - ПРЕЖДЕ ВСЕГО чЕЛОВЕчЕСКАя ДЕяТЕЛЬНОСТЬ. ЭТО ОН, чЕЛОВЕК, ВСЕМИ ДОСТУПНЫМИ ЕМУ, ИСТОРИчЕСКИ СЛОЖИВШИМИСя СПОСОБАМИ ОСВАИВАЕТ И ОчЕЛОВЕчИВАЕТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ. ЧЕЛОВЕК СОЗДАЛ ДВА ПОИСТИНЕ МОГУчИХ СРЕДСТВА ПОЗНАНИя ПРИРОДЫ И САМОГО СЕБя - НАУКУ И ИСКУССТВО. ИСКУССТВО ВОЗНИКЛО РАНЬШЕ НАУКИ, ОНО ВНАчАЛЕ ВБИРАЛО В СЕБя ВСЕ ФОРМЫ чЕЛОВЕчЕСКОГО ПОЗНАНИя. ПОчЕМУ ЖЕ ОНИ ВПОСЛЕДСТВИИ РАЗДЕЛИЛИСЬ? ОТВЕТ НА ЭТОТ ВОПРОС НАДО ИСКАТЬ В ИССЛЕДОВАНИИ САМОЙ ИСТОРИИ чЕЛОВЕчЕСКОГО ПОЗНАНИя. САМА ЖЕ ИСТОРИя НЕ чТО ИНОЕ, КАК ДЕяТЕЛЬНОСТЬ ПРЕСЛЕДУЮЩЕГО СВОИ ЦЕЛИ чЕЛОВЕКА. НЕ ИСТОРИя, ИМЕННО чЕЛОВЕК, ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ, ЖИВОЙ чЕЛОВЕК ОСВАИВАЛ, ОБЖИВАЛ ЗЕМНОЙ МИР, чЕРПАЛ ВСЕ СВОИ ЗНАНИя, ОЩУЩЕНИя И ПРОчЕЕ ИЗ чУВСТВЕННОГО МИРА И ОПЫТА ПОЛУчАЕМОГО ОТ ЭТОГО МИРА. СТРЕМИЛСя УСТРОИТЬ ОКРУЖАЮЩИЙ МИР ТАК, чТО БЫ чЕЛОВЕК В НЕМ ПОЗНАВАЛ И УСВАИВАЛ ИСТИННО чЕЛОВЕчЕСКОЕ, чТОБЫ ОН ПОЗНАВАЛ СЕБя КАК чЕЛОВЕКА. 2. СОПЕРНИКИ ИЛИ СОЮЗНИКИ? ИЗОБРЕТЕНИЕ ПАРОВОЗА, АВТОМОБИЛя И САМОЛЕТА, КИНО И РАДИО, НЕ СОВЕРШИЛИ ПЕРЕВОРОТА В ПСИХОЛОГИИ ЛЮДЕЙ ИЛИ ИХ МИРОВОСПРИяТИИ. НОВЫЕ ОТКРЫТИя В НАУКЕ И ТЕХНИКЕ НЕСРАВНИМЫ С ПРЕДШЕСТВУЮЩИМИ. НАУКА И ТЕХНИКА НЕ МОГУТ НЕ ВЛИяТЬ НА МИРОВОСПРИяТИЕ ЛЮДЕЙ А СЛЕДОВАТЕЛЬНО, И НА ИХ ПСИХОЛОГИЮ. И ВСЕ ЖЕ СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ВЗАИМОВЛИяНИЕ МЕЖДУ ИСКУССТВОМ И НАУКОЙ? ДА, НАУКА И ИСКУССТВО НЕ ТОЛЬКО БЕССПОРНО ВЛИяЮТ ДРУГ НА ДРУГА, НО И СОПЕРНИчАЮТ В ОТКРЫТИяХ: ПЕРВОЕ - В ОБЛАСТИ ТАЙН ПРИРОДЫ, ВТОРОЕ - чЕЛОВЕчЕСКОЙ ДУШИ. САМ ЖЕ МИР НАУКИ МОЖЕТ БЫТЬ ОДНИМ ИЗ МНОГИХ ОБЕКТОВ, К КОТОРЫМ ОБРАЩАЕТСя ИСКУССТВО. НАУКА МОЖЕТ СДВИНУТЬ С МЕСТА ГОРУ ЭВЕРЕСТ, НО ОНА НЕ МОЖЕТ СДЕЛАТЬ ХОТЬ чУТОчКУ ДОБРЕЕ чЕЛОВЕчЕСКОЕ СЕРДЦЕ. ЭТО МОЖЕТ СДЕЛАТЬ ТОЛЬКО ИСКУССТВО, МАЛО ТОГО - ЭТО ЕГО ЗАГЛАВНАя, ИЗВЕчНАя ЦЕЛЬ. СОВРЕМЕННОЙ АМЕРИКЕ НИКАК НЕ ОТКАЖЕШЬ В ТЕХНИчЕСКОМ И НАУчНОМ ПРОГРЕССЕ, НО НЕЛЬЗя СКАЗАТЬ, чТО ЕЕ ИСКУССТВО ДУХОВНО БОГАчЕ, чЕЛОВЕчНЕЕ, ГЛУБЖЕ, яРчЕ ИСКУССТВА ИТАЛЬяНСКОГО ВОЗРОЖДЕНИя, ФРАНЦУЗСКОГО ИСКУССТВА XVIII ВЕКА ИЛИ РУССКОГО ИСКУССТВА XIX СТОЛЕТИя. ИСКУССТВО - ЭТО ГРАНДИОЗНОЕ ЗДАНИЕ, ОТДЕЛЬНОЕ ЖЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ - ЗДАНИЕ МИКРОСКОПИчЕСКОЕ, НО ТОЖЕ ЗАВЕРШЕННОЕ. В НАУКЕ ЖЕ НИ ОДНО ИССЛЕДОВАНИЕ НЕ ЗАВЕРШЕНО ОНО ИМЕЕТ СМЫСЛ И ЦЕННОСТЬ В РяДУ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ И ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ. ЕСЛИ НАУКУ УПОДОБИТЬ ГРАНДИОЗНОМУ ЗДАНИЮ, ТО ОТДЕЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИя - ЭТО КИРПИч В ЕГО СТЕНЕ.
ПОЭТОМУ ИСКУССТВО ВЕКАМИ НАКАПЛИВАЕТ ЦЕННОСТИ, ОТСЕИВАЕТ СЛАБОЕ, НО ХРАНИТ ВЕЛИКОЕ, И ОНО СОТНИ И ТЫСячИ ЛЕТ ВОЛНУЕТ СЛУШАТЕЛЕЙ И ЗРИТЕЛЕЙ. У НАУКИ ПУТЬ БОЛЕЕ ПРяМОЙ: МЫСЛИ КАЖДОГО ИССЛЕДОВАТЕЛя, ДОБЫТЫЕ ИМ ФАКТЫ - ЭТО КУСОчЕК ПРОЙДЕННОГО ПУТИ. НЕТ ДОРОГИ БЕЗ ЭТОГО МЕТРА АСФАЛЬТА, НО ОН ПРОЙДЕН, ДОРОГА ИДЕТ ДАЛЬШЕ, ОТСЮДА ТАК МАЛ СРОК ЖИЗНИ НАУчНОГО ПРОИЗВЕДЕНИя, чТО-ТО ОКОЛО 30-50 ЛЕТ. ТАКОВА СУДЬБА КНИГ И РАБОТ ГЕНИАЛЬНЫХ ФИЗИКОВ НЬЮТОНА, МАКСВЕЛЛА, И ДАЖЕ СОВСЕМ БЛИЗКОГО К НАМ ЭЙНШТЕЙНА. И ЗНАКОМИТСя С РАБОТАМИ ГЕНИЕВ УчЕНЫЕ СОВЕТУЮТ ПО ИЗЛОЖЕНИяМ СОВРЕМЕННИКОВ, ТАК КАК ВРЕМя ОБТЕСЫВАЕТ ГЕНИАЛЬНОЕ ОТКРЫТИЕ, ПРИДАЕТ ЕМУ НОВУЮ ФОРМУ, ДАЖЕ МЕНяЕТ чЕРТЫ. В ЭТОМ НАДО ИСКАТЬ ИСТОчНИК ПСИХОЛОГИчЕСКИХ РАЗЛИчИЙ НАУчНОГО И ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРчЕСТВА. НО УчЕНЫЙ ВИДИТ И ОДНУ ОБЛАСТЬ, ГДЕ НАУКА И ИСКУССТВО ПЕРЕКРЕЩИВАЮТСя. ЭТО ТО, чЕГО НЕ БЫЛО В ПРОШЛОМ, чТО ПОяВИЛОСЬ В ПОСЛЕДНИЕ ДЕСяТИЛЕТИя. ОБЛАСТЬ ЭТА - ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИя чЕЛОВЕКА. В ПРОШЛОМ ВЕКЕ НОСИТЕЛЕМ МОРАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ яВЛяЛОСТЬ ТОЛЬКО ИСКУССТВО. В НАШЕМ ВЕКЕ НАУКА РАЗДЕЛяЕТ С ИСКУССТВОМ, ЭТО ВРЕМя. СОВРЕМЕННЫЕ ВЗГЛяДЫ НА УСТРОЙСТВО ВСЕЛЕННОЙ, И ПРИРОДУ САМОГО чЕЛОВЕКА СТАВяТ ЖЕСТКИЕ ВЫВОДЫ ОБ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЛЮДЕЙ ЗА ВСЕ ЖИВОЕ НА ЗЕМЛЕ. ИСКУССТВО ТОЖЕ ПРИВОДИТ К ТАКИМ ЖЕ ЗАКЛЮчЕНИяМ, НО В НЕМ РЕчЬ ИДЕТ НЕ СТОЛЬКО О ДОКАЗАТЕЛЬСТВЕ, СКОЛЬКО ОБ ЭМОЦИОНАЛЬНОМ ПОКАЗЕ. И В ТОМ, чТО ИСКУССТВО МОЖЕТ ЗАСТАВИТЬ НАС ПРОЖИТЬ ТЫСячИ чУЖИХ ЖИЗНЕЙ, УчЕНЫЙ ВИДИТ САМУЮ ЗАМЕчАТЕЛЬНУЮ И УНИКАЛЬНУЮ ОСОБЕННОСТЬ ИСКУССТВА. ЭТО НЕ ЗНАчИТ, чТО ИСКУССТВО - ОБЛАСТЬ ТОЛЬКО чЕЛОВЕчЕСКИХ ЭМОЦИЙ, АВТОР НЕ МОЖЕТ СОГЛАСИТСя С МНЕНИЕМ чТО РАЦИОНАЛИЗМ ОБЕДИНяЕТ И СУШИТ чЕЛОВЕКА. ФИЗИК НЕ ВИДИТ СОПЕРНИчЕСТВА МЕЖДУ ИСКУССТВОМ И НАУКОЙ, ЦЕЛЬ У НИХ ОДНА И ТА ЖЕ - СДЕЛАТЬ ЛЮДЕЙ СчАСТЛИВЫМИ. ЧЕМ ЖЕ ОБяСНяЕТСя ПАДЕНИЕ ПРЕСТИЖА ИСКУССТВА И ОПАСНОСТЬ ПРЕВРАЩЕНИя ЕГО В УКРАШАТЕЛя ЖИЗНИ? ПОСЛУШАЕМ. У ИСКУССТВА МНОГО ВЕКОВ ИМЕВШЕГО ТОЛЬКО ОДНОГО СОПЕРНИКА В БОРЬБЕ ЗА чЕЛОВЕКА - РЕЛИГИЮ, ТЕПЕРЬ ПОяВИЛСя НОВЫЙ СОПЕРНИК, НЕЗАМЕТНО ВЫРОСШИЙ И ПРЕДСТАВШИЙ, КАК ПО МЕНЬШЕЙ МЕРЕ РАВНЫЙ, ПЕРЕД ИЗУМЛЕННЫМ ВЗОРОМ ХУДОЖНИКОВ, ПРИВЫКШИХ ВЗИРАТЬ НА НАУКУ ВЫСОКОМЕРНО И С ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕМ. ТЕПЕРЬ ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО МОГУТ ВЫПОЛНИТЬ СВОЕ ВЫСОКОЕ НАЗНАчЕНИЕ ТОЛЬКО ТОГДА; КОГДА ОНИ ПРЕДВЗяТО ОСМЫСЛяТ, ПОЙМУТ НЕОБОЗРИМЫЙ ДУХОВНЫЙ МИР НАУКИ, ЕСЛИ БУДУТ ОРИЕНТИРОВАТЬСя НА ТО ЖЕ ВЫСОКИЙ УРОВЕНЬ, КОТОРЫЙ МОЛОДЕЖЬ ИЩЕТ И ТАК чАСТО НАХОДИТ В НАУКЕ. ГЛАВНЫЙ ПАФОС СТАТЬИ И НАПРАВЛЕН К РАДИКАЛЬНОМУ ИЗМЕНЕНИЮ ОТНОШЕНИя СО СТОРОНЫ ИСКУССТВА К ОГРОМНОМУ, ПОЛНОМУ ИСКАНИЙ И ПОДВИГОВ МИРУ ЛЮДЕЙ НАУКИ, К ИХ ТВОРчЕСТВУ, К ИХ МЫСЛяМ, СТРАСТяМ, СТРАДАНИяМ И РАДОСТяМ. В ПРОШЛОМ СТОЛЕТИИ, КОГДА НАУКА, А ВСЕЛЕД ЗА НЕЙ И ТЕХНИКА ЗАНИМАЛИСЬ БОЛЕЕ ИЛИ МЕНЕЕ ОБЩЕДОСТУПНЫМИ ВЕЩАМИ, ПИСАТЕЛИ, ХУДОЖНИКИ ВПОЛНЕ МОГЛИ ПОДБРАСЫВАТЬ УчЕНЫМ ПЛОДОТВОРНЫЕ ИДЕИ. ТЕПЕРЬ ЖЕ ФРОНТ ИССЛЕДОВАНИЙ, ВО ВСяКОМ СЛУчАЕ В НАИБОЛЕЕ РАЗВИТЫХ НАУКАХ, УГЛУБИЛСя В ТАКИЕ ДЕБРИ, чТО ДЕЛАТЬ ЭТО ТРУДНОВАТО. ПРАВДА, чТО НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ПОДБРАСЫВАНИЕ ИДЕЙ, НАИБОЛЕЕ ПРОСТАя ФОРМА ВЛИяНИя НА НАУКУ. ЕСЛИ МЫ ХОТИМ ПОНяТЬ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ ИСКУССТВА В ЭТОМ ПЛАНЕ МЫ ДОЛЖНЫ БОЛЕЕ ГЛУБОКО ИЗУчИТЬ ЭТОТ ВОПРОС.
ВОЗДЕЙСТВИЕ НАУчНО-ТЕХНИчЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ НА ВСЕ СФЕРЫ НАШЕЙ ЖИЗНИ НИКТО НЕ МОЖЕТ ОТРИЦАТЬ - НАСТОЛЬКО ЭТО ОчЕВИДНО. НО КАК НЕ ПАРАДОКСАЛЬНО, А ВОЗДЕЙСТВИЕ СОВРЕМЕННОЙ И НЕ ТОЛЬКО СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ И ТЕХНИКИ НА ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРчЕСТВО МНОГИЕ ГОДЫ ДИСКУТИРУЕТСя В СПЕЦИАЛЬНОЙ МАССОВОЙ ПЕчАТИ. В ХОДЕ ОБСУЖДЕНИя ВЫСКАЗЫВАЮТСя И ПЛОДОТВОРНЫЕ И ПРОТИВОРЕчИВЫЕ, А чАСТО И ПРяМО ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ ТОчКИ ЗРЕНИя. ОНИ ВЕСЬМА ПОУчИТЕЛЬНЫ. НАУчНО-ТЕХНИчЕСКАя РЕВОЛЮЦИя яВЛяЕТСя ВТОРЖЕНИЕМ БУДУЩЕГО В НАСТОяЩЕЕ, СТАВяЩЕЕ ПРАКТИчЕСКОЙ НЕОБХОДИМОСТЬЮ СЕГОДНяШНЮЮ ОРГАНИЗАЦИЮ ЗАВТРАШНЕГО ДНя, ПРИчЕМ В МАСШТАБАХ ВСЕГО МИРА. РЕчЬ ЗДЕСЬ ИДЕТ О НЕБЫВАЛОМ РАЗВИТИИ НАУКИ И ТЕХНИКИ, СРЕДСТВ КОММУНИКАЦИЙ, ИНФОРМАЦИИ, РОСТЕ НАСЕЛЕНИя ЗЕМЛИ. КОЛИчЕСТВО И УРОВНИ ВСЕХ ФАКТОРОВ ДОСТИГЛО ТАКИХ ВЕЛИчИН, НЕ МОЖЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ В ПРЕЖНЕМ КАчЕСТВЕ, В ПРЕЖНИХ УСЛОВИяХ. И СУТЬ ЗДЕСЬ НЕ В ЭВОЛЮЦИИ А В СПОНТАННОМ РАЗВИТИИ, ДЕЛО НЕ ТОЛЬКО В ОТНОШЕНИяХ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ РАЗНЫХ СОЦИАЛЬНЫХ КЛАССОВ И РАЗНЫХ СТРАН, НО И В ОТНОШЕНИяХ МЕЖДУ ВСЕМИ ЛЮДЬМИ СО ВСЕМ МИРОМ, ОДУШЕВЛЕННЫМ И НЕОДУШЕВЛЕННЫМ, СУЩЕСТВУЮЩИМ ОТ ПРИРОДЫ И СОЗДАННЫМ ЛЮДЬМИ ЗА ВРЕМя ИХ СУЩЕСТВОВАНИя. В ПРОШЛОМ ЛИТЕРАТУРА НЕ ОчЕНЬ-ТО ОТСТАВАЛА ОТ яВЛЕНИЙ ТЕХНИчЕСКОГО ПРОГРЕССА. А КАК ОБСТОИТ ДЕЛО СЕГОДНя? НАШЕ ВРЕМя НАУКА И ТЕХНИКА ПО ВОЗДЕЙСТВИЮ НА чЕЛОВЕКА, ЕГО ПСИХОЛОГИЮ И МИРООЩУЩЕНИЕ ПРЕВОСХОДИТ ЕГО ТРАДИЦИОННЫЕ ВИДЫ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРчЕСТВА. КАК МЫ ВИДИМ, ПРИЗНАЕТСя ГЛОБАЛЬНОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ НАУчНО-ТЕХНИчЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ НА ВСЕ чЕЛОВЕчЕСТВО, КРОМЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ - чЕЛОВЕКОВЕДЕНИя, ХОТя, РАЗУМЕЕТСя, ВЕРНО ГОВОРИТСя, чТО ЦЕЛЬ ЕЕ В ОБРАЗНОЙ ФОРМЕ КАК МОЖНО ПОЛНЕЕ ОСМЫСЛИВАТЬ И ОТОБРАЖАТЬ ПРОБЛЕМЫ СВОЕГО ВРЕМЕНИ. НАУчНО-ТЕХНИчЕСКАя РЕВОЛЮЦИя ВТОРГАяСЬ ВО ВСЕ ОБЛАСТИ чЕЛОВЕчЕСКОЙ ЖИЗНИ, НЕСЕТ НАМ И МНОЖЕСТВО БЛАГ, И СТАВИТ ПЕРЕД НАМИ НОВЫЕ НЕПРЕДВИДЕННЫЕ СЛОЖНЫЕ ПРОБЛЕМЫ, КОТОРЫЕ ПРЕДСТОИТ РЕШАТЬ И В НАЦИОНАЛЬНЫХ МАСШТАБАХ, И ВО ВСЕМИРНЫХ. НО ПРИПИСЫВАТЬ ВСЕМ НАМ ВСЕОБЩУЮ РАСТЕРяННОСТЬ, ПУГАТЬ НАС ЗАСИЛИЕМ НАУчНОГО РАЦИОНАЛИЗМА ВЕДУЩЕГО К ОПАСНОСТИ, БЕЗДУШНОГО ЛОГИЗИРОВАНИя, А МОЖЕТ БЫТЬ И ЭМОЦИОНАЛЬНОГО ОСКУДНЕНИя И Т.П. МОЖНО ТОЛЬКО ИЗ ЛЮБВИ К ИСКУССТВУ ГРОМКИХ СЛОВ. ВСЕ ЭТО ПОНАДОБИЛОСЬ ДЛя ТОГО, чТО БЫ СО ВСЕЙ СТРАСТЬЮ ПОКАЗАТЬ ВАЖНУЮ РОЛЬ ИСКУССТВА ПРИЗНАННОГО КОМПЕНСИРОВАТЬ В НАШЕЙ МЫСЛИТЕЛЬНОЙ ЖИЗНИ РЕЗКО ВОЗРОСШЕЕ ЗНАчЕНИЕ АБСТРАКЦИИ, СОХРАНИТЬ чЕЛОВЕКУ НАУчНОМУ ЦЕЛОСТНОСТЬ СВОЕГО СУЩЕСТВА, ДРАГОЦЕННОЕ СООТВЕТСТВИЕ РАЗУМА И чУВСТВА. КОНЕчНО ЖЕ, ЭТА ИДЕя КОМПЕНСАЦИИ НЕ ВОЗВЫШАЕТ, А ПРИНИЖАЕТ ИСКУССТВО, ЕГО ЗНАчЕНИЕ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ. В ИСКУССТВЕ, КАК И В НАУКЕ, САМАя ЖИВОТВОРяЩАя ТРАДИЦИя - ВЕчНЫЕ ПОИСКИ, ЭКСПЕРИМЕНТЫ, ТяГА К АНАЛИЗУ И СИНТЕЗУ. НАУКА УчИТ ПО НОВОМУ, ГОРАЗДО ТОНЬШЕ СМОТРЕТЬ НЕ ТОЛЬКО НА СТРОЕНИЕ ВЕЩЕСТВА НО И НА САМО ИСКУССТВО. И, НАКОНЕЦ, САМОЕ ГЛАВНОЕ: СРЕДСТВА, НАЗНАчЕНИя НАУКИ И ИСКУССТВА РАЗЛИчНЫ, НО СВяЗЬ МЕЖДУ НИМИ ЕСТЬ. КАК ДВЕ ПАРАЛЛЕЛИ ОНИ КООРДИНИРУЮТСя ДРУГ С ДРУГОМ И УСТРЕМЛяЮТСя К БУДУЩЕМУ, КАК БЫ ДОПОЛНяя ДРУГ ДРУГА, ПОМОГАя СОВЕРШЕНСТВОВАТЬ МЕТОД ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ И НАУчНЫЙ. ПО МЕТКОМУ ВЫРАЖЕНИЮ АТОМНАя ФИЗИКА, НОВАя МАТЕМАТИКА, КИБЕРНЕТИКА, КОСМОГОНИя, ИНФОРМАТИКА И ИНТЕРНЕТ НУЖДАЕТСя В БОЛЬШЕЙ СМЕЛОСТИ ФАНТАЗИИ И МЕчТЕ.
У лиц особо чувствительных бывает два, три и больше уровня "подъема", причем на каждой высшей стадии субъект помнит и то, что было на низших, однако на низшей не помнит того, что было на высшей. СОН: см. онейрология. СОХАК (от евр. цахак - "насмешка, посмеяние"?): в эзотерич. традиции - дух злобы, "злой гений", активное, мужское начало (ян). Изобр. в виде кометы с длинным хвостом или черного пятиугольника (пентаграммы). СПИКА (лат. spica, "колос"): звезда Альфа Девы, Азимех, араб. Сунбула ("Колос" в переводе с греческого, первоначально "Симак безоружный"), у индийцев - Читра (см.). 1988: 23 40' Весов. Характер Венеры и Марса. Любовь к искусствам, науке. СПИPИТИЗМ (от лат. spiritus, "дух"): учение о духах, их развитии и способах общения с ними, возникшее в начале XIX в. в США на основе европейской пневматологии (см.) и местного протестантского мистицизма (Дэвис). Амер. спириты активно использовали медиумов и сомнамбул, изобрели "столоверчение" (см.) и "блюдцеверчение" (witchboard, первоначально - лист бумаги и блюдце с указателем, потом особая доска с нанесенными по кругу буквами для получения письменных сообщений от духов). Из Америки с. быстро перешел в Европу; в начале 50-х гг. XIX в. им занимались в с е (см
1. Вавилон: искусство и архитектура, наука, религия
2. Искусство, религия и наука в целостной системе культуры
3. Педагогика как наука и ее связь с другими науками о человеке
4. Греция: Политика. Искусство. Наука
5. Дианетика современная наука душевного здоровья (Доклад)
9. Личные неимущественные права авторов и исполнителей про-изведений науки, литературы и искусства
10. Личность: проблема науки или искусства
11. Наука, искусство и религия
12. Наука, искусство и религия
13. Личные и имущественные права авторов произведений науки, литературы и искусства и их охрана
14. Искусство и наука Ренессанса. Эпоха Возрождения и религия
16. Педагогика: наука и искусство
17. Взаимоотношения политики, науки, религии и искусства
18. Достижения Советской науки
19. Этика науки
20. Образование и наука конца 19 начала 20 века
21. Советская наука в годы Великой Отечественной войны
25. Первые европейские университеты и наука
26. Отличие культурологии от других наук, изучающих культуру
27. Языкознание в системе наук
28. Вклад М.В. Ломоносова в науку и литературу
29. А.В. Суворов. Наука побеждать
30. Д.И.Менделеев: не наукой единой
31. Наука и культура первой половины XIX в.
32. Научная революция Галилея - первый шаг к современной науке
33. Петербургская Академия Наук в 18-19 веках
34. Развитие науки: революция или эволюция? Философские модели постпозитивизма
35. Науки
37. Значение "Канон" врачебной науки для развития медицины /Авицена/
41. История развития науки о резании древесины
42. Человек в психологической науке
43. Дианетика: современная наука душевного здоровья
45. Парапсихология: наука, или псевдонаука?
46. Наука и миф. От мифа к логосу
47. Религия и наука в контексте культуры
48. Социология - наука об обществе
49. Социология как наука. Предмет и функции социологии
50. Огюст Конт как основатель позитивной науки об обществе - социологии
51. СИНЕРГЕТИКА КАК НАУКА О САМООРГАНИЗАЦИИ
52. Наука
53. В.И. Вернадский как историк науки
57. О соотношении философии и науки в мировоззрении русских философов
58. Философия как наука и тип мировоззрения
59. Идея развития в философии и науке
60. Наука и философия. Проблема соотношения. Варианты решения
61. Наука в системе образования
62. Парапсихология: наука, или псевдонаука?
63. АДАМ СМИТ КАК ОСНОВАТЕЛЬ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НАУКИ
65. Школы науки управления: процессный подход к управлению производством
66. Современные теории мотивации и исполнение их элементов в отечественной науке и практике
67. Экономическая наука до Адама Смита
73. Парадигмы постсоветской исторической науки: всяк сам себе историк?
74. Проблемы, возникшие перед наукой в период военно-стратегического паритета (1976-1985 гг.)
75. Наука и кризис цивилизации
76. Наука при Саманидах в IX - X вв
77. Академия наук СССР 1925-1936 гг.
78. Развитие исторической науки в республике Адыгея
79. Средние века в исторической науке
80. М. Драгоманов - основоположник української політичної науки
81. Мультимедиа-технологии в исторической науке и образовании Казахстана.
82. Москва в истории науки и техники
83. Формирование предпосылок науки и инженерии в эпоху Возрождения
84. Первопроходцы науки об электричестве
85. Г.В. Вернадский - историк русской исторической науки(продолжающая традиция или новый взгляд?)
89. Психолингвистика как наука. Её связь с классическим языкознанием и отличие от него
90. Культурология как самостоятельная наука
91. Деятели культуры, науки и просвещения Чувашии
93. Наука о русском языке в постсоветской России
95. Виникнення науки и поняття логічного закону
96. Теория групп — наука о совершенстве
97. Теория вероятностей: наука о случайном
98. Анатомия и физиология как науки, изучающие структуры и функции человека