|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Антон Павлович Чехов |
Забавная пачка денег "100 долларов". 
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. Антон Павлович Чехов (1860-1904) Ю.В.Лебедев Особенности художественного мироощущения Чехова. Художественный талант Антона Павловича Чехова формировался в эпоху глухого безвременья 80-х годов, когда в миросозерцании русской интеллигенции совершался болезненный перелом. Идеи революционного народничества и противостоящие им либеральные теории, еще недавно безраздельно царившие в умах семидесятников, теряли живую душу, застывали, превращались в схемы и догмы, лишенные окрыляющего внутреннего содержания. После "первомартовской катастрофы" 1881 года - убийства народовольцами Александра II - в стране началась правительственная реакция, сопровождавшаяся кризисом как народнической, так и либеральной идеологии. Чехову не довелось участвовать в каком-либо серьезном общественном движении. На его долю выпало другое - быть свидетелем горького похмелья на отшумевшем еще в 70-е годы жизненном пиру. "Похоже, что все были влюблены, разлюбили и теперь ищут новых увлечений",- с грустной иронией определял Чехов суть общественной жизни своего времени. Эпоха переоценки ценностей, разочарования в недавних программах спасения и обновления России отозвалась в творчестве Чехова скептическим отношением ко всяким попыткам уловить жизнь с помощью тех или иных общественных идей. "Во всякой религии жизни,- замечали современники Чехова,- он как бы заподозревал догму, скептически-опасливо сторонился от нее, как бы боясь потерять свободу личности, утратить точность и искренность чувства и мысли". Отсюда возникала неприязнь Чехова к "догме" и "ярлыку", к попыткам людей в отчаянии зацепиться за ту или иную недоконченную идейку и, фанатически отдавшись ей, утратить чувство живой жизни и вне себя, и в себе самих. "Все, что напутали, что настроили, чем загородили себя люди, все нужно выбросить, чтобы почувствовать жизнь, войти в первоначальное, простое отношение к ней" - так определяли основной пафос творчества Чехова его современники. Именно непосредственными соприкосновениями с жизнью Чехов-художник особенно дорожил, сознавая изжитость всех современных ему "общих идей" и утверждая, что "общую идею или бога живого человека" нужно искать заново, что ответ на мучительный вопрос о смысле человеческого существования может дать только жизнь в ее сложном историческом самодвижении и саморазвитии. Любая общественная теория - это итог, результат жизненного процесса и одновременно отвлечение, абстрагирование от него. Чехов, не удовлетворенный наличными итогами, более ценит сам жизненный процесс. Языку логических понятий и отвлеченных рассуждений он предпочитает язык художественного образа, язык интуитивных догадок и прозрений. В отличие от гениальных предшественников - Толстого и Достоевского, Чехов не обладал ясной и теоретически осмысленной общественной программой, способной заменить старую веру "отцов". Но это не значит, что он влачился по жизни "без крыльев", без веры и надежд. Во что же верил и на что надеялся Чехов? Он чувствовал, как никто другой, исчерпанность тех форм жизни, которые донашивала к концу XIX века старая Россия, и был, как никто другой внутренне свободен от них.
Чем более пристально вглядывался Чехов в застывающую в самодовольстве и равнодушном отупении жизнь, тем острее и проницательнее, с интуицией гениального художника ощущал он пробивавшиеся сквозь омертвевшие формы к свету еще подземные толчки какой-то иной, новой жизни, с которой Чехов и заключил "духовный союз". Какой будет она конкретно, писатель не знал, но полагал, что в основе ее должна быть такая "общая идея", которая не усекала бы живую полноту бытия, а, как свод небесный, обнимала бы ее: "Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он смог; бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа". Все творчество Чехова - призыв к духовному освобождению и раскрепощению человека. Проницательные друзья писателя в один голос отмечали внутреннюю свободу как главный признак его характера. М. Горький говори Чехову: "Вы, кажется, первый свободный и ничему не поклоняющийся человек, которого я видел". Но и второстепенный беллетрист, знакомый Чехова, писал ему: "Между нами Вы - единственно вольный и свободный человек, и душой, и УМОМ, и телом вольный казак. Мы же все в рутине скованы, не вырвемся из ига". В отличие от писателей-предшественников, Чехов уходит от художественной проповеди. Ему чужда позиция человека, знающего истину или хотя бы претендующего на знание ее. Авторский голос в его произведениях скрыт и почти незаметен. "Над рассказами можно плакать и стенать, можно страдать заодно со своими героями, но, полагаю, нужно это делать так, чтобы читатель не заметил. Чем объективнее, тем сильнее выходит впечатление",- говорил Чехов о своей писательской манере. "Когда я пишу,- замечал он,- я вполне рассчитываю на читателя, полагая, что недостающие в рассказе субъективные элементы он подбавит сам". Но один из критиков начала XX века справедливо писал, что чеховская недоговоренность и сдержанность действуют на читателя сильнее громких слов: "И когда он о чем-либо стыдливо молчал, то молчал так глубоко, содержательно, что как бы выразительно говорил". В отказе от прямого авторского высказывания, в нежелании сковывать свободу читательского восприятия проявлялась вера Чехова в могучую силу искусства. Он добивался облагораживающего влияния на читателя самого художественного слова, без всякого посредничества. Потеряв доверие к любой отвлеченной теории, Чехов довел реалистический художественный образ до предельной отточенности и эстетического совершенства. Он достиг исключительного умения схватывать общую картину жизни по мельчайшим ее деталям. Реализм Чехова - это искусство воссоздания целого по бесконечно малым его величинам. "В описании природы,- замечал Чехов,- надо хвататься за мелкие частности, группируя их таким образом, чтобы по прочтении, когда закроешь глаза, давалась картина. Например, у тебя получится лунная ночь, если ты напишешь, что на мельничной плотине яркой звездочкой мелькало стеклышко от разбитой бутылки и покатилась шаром черная тень собаки или волка". Он призывал своих собратьев по перу овладевать умением "коротко говорить о длинных предметах" и сформулировал афоризм, ставший крылатым: "Краткость - сестра таланта".
"Знаете, что Вы делаете? - обратился однажды к Чехову Горький.- Убиваете реализм. Дальше Вас никто не может идти по сей стезе, никто не может писать так просто о таких простых вещах, как Вы это умеете. После самого незначительного Вашего рассказа - все кажется грубым, написанным не пером, а точно поленом". Путь Чехова к эстетическому совершенству опирался на богатейшие достижения реализма его предшественников. Ведь он обращался в своих коротких рассказах к тем явлениям жизни, развернутые изображения которых дали Гончаров, Тургенев, Салтыков-Щедрин, Толстой и Достоевский. Искусство Чехова превращалось в искусство больших обобщений. Используя открытия русского реализма второй половины XIX века, Чехов вводит в литературу "повествование с опущенными звеньями": путь от художественной детали к обобщению у него гораздо короче, чем у его старших предшественников. Он передает, например, драму крестьянского существования в повести "Мужики", замечая, что в доме Чикильдеевых живет кошка, глухая от побоев. Он не распространяется много о невежестве мужика, но лишь расскажет, что в избе старосты Антипа Сидельникова вместо иконы в красном углу висит портрет болгарского князя Баттенберга. Шутки Чехова тоже построены на сверхобобщениях. Рисуя образ лавочника в рассказе "Панихида", он замечает: "Андрей Андреевич носил солидные калоши, те самые громадные, неуклюжие калоши, которые бывают на ногах только у людей положительных, рассудительных и религиозно убежденных". В повести "В овраге" волостной старшина и писарь "до такой степени пропитались неправдой, что даже кожа на лице у них была какая-то особенная, мошенническая". А из повести "Степь" мы узнаем, что "все рыжие собаки лают тенором". Обратим внимание, что юмор Чехова обнажает характерные особенности его художественного мироощущения: он основан на возведении в закон любой мелочи и случайности. Фасон калош говорит о религиозных убеждениях их хозяина, а цвет собачьей шерсти напрямую связывается с особенностями собачьего голоса. Труд самовоспитания Напряженная работа Чехова над искусством слова сопровождалась всю жизнь не менее напряженным трудом самовоспитания. И здесь наш писатель унаследовал лучшие традиции русской классической литературы. Душа Чехова, подобно душе героев Толстого и Достоевского, находилась в постоянном, упорном, тяжелом труде. "Надо себя дрессировать",- заявлял Чехов, а в письме к жене, О. Л. Книппер, с удовлетворением отмечал благотворные результаты работы над собою: "Должен сказать тебе, что от природы характер у меня резкий. но я привык сдерживать себя, ибо распускать себя порядочному человеку не подобает". Проницательный взгляд большого русского художника И. Е. Репина при первой встрече с Чеховым заметил именно эту особенность его натуры: "Тонкий, неумолимый, чисто русский анализ преобладал в его глазах над всем выражением лица. Враг сантиментов и выспренних увлечений, он, казалось, держал себя в мундштуке холодной иронии и с удовольствием чувствовал на себе кольчугу мужества". Стремление к свободе и связанная с ним энергия самовоспитания являлись наследственными качествами чеховского характера.
В пьесе "Чайка" исполняла роль Аркадиной - 353, 356. Дягилев Сергей Павлович (1872-1929) - художественный и театральный деятель, редактор журнала "Мир искусства" и один из организаторов художественной группировки "Мир искусства". Пропагандист русского искусства в Париже, где организовал выставку русской живописи XVIII-XIX веков и музыкально-театральные "русские сезоны", продолжавшиеся ряд лет. После Октябрьской революции эмигрировал за границу - 753. Евреинова Анна Михайловна (1844-?) - редактор журнала "Северный вестник" в 1889-1890 годах - 136. Егор, см. Говердовский Егор. Егоров Евграф Петрович - офицер, знакомый Чехова по Воскресенску, позднее земский начальник в Нижегородской губернии. В 1892 году Чехов работал с ним по организации помощи голодающим - 85. /807/ Ежов Николай Михайлович (1862-1942) - беллетрист, фельетонист "Нового времени" - 155, 168, 180-185, 707, 718, 719, 721. "Антон Павлович Чехов. Опыт характеристики" - 155, 180-184, 721. "Моя статья о Чехове" - 180, 721. Елпатьевские - 530. Елпатьевский Сергей Яковлевич (о нем на стр. 778) - 383, 388, 480, 487, 520, 535, 570-581, 585, 596, 608, 660, 672, 705, 778, 785, 795. "Близкие тени" - 775. "Воспоминания за пятьдесят лет" - 778. "О, мама!" - 581. Е.М.Ш., см. Шаврова E.M
2. Психология человека в Исламе
3. Бытие и человек в творчестве Андрея Тарковского
4. Психология труда (Обзорный реферат по психологии труда)
9. Политический человек: психология выбора
11. Человек в поисках смысла: проблемы личности в гуманистической психологии
12. Солнечно-Земные Связи и их влияние на человека
14. Роль углеводов в жизнедеятельности человека
15. Физиология, психология и интеллект близнецов
Увлекательная настольная игра "Зверобуквы English", новая версия. 
Горшок эмалированный (без рисунка), 3 л. 
Рюкзак для старших классов, студентов и молодежи "Старлайт", 30 литров, 46x34x18 см. 17. Эволюция и происхождение человека
18. Анатомия и физиология пищеварительной системы человека
19. Развитие зародыша человека
20. Влияние физических нагрузок на организм человека
21. Психология личности военнослужащего
25. Экономическая сказка-реферат "НДС - вражья морда" или просто "Сказка про НДС"
26. Личные права и свободы человека России
27. Личная неприкосновенность человека
29. Николай II: человек и государственный деятель
30. Развитие института прав и свобод человека и гражданина в России
31. Конституционные гарантии основных прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации
32. Право человека на эвтаназию
Головоломка "Шар-лабиринт 100 шагов-мини". 
Ежедневник недатированный "Русские художники. Петров-Водкин". 
Полка для специй или домашней аптечки. 33. Права и свободы человека и гражданина
34. Эвтаназия. Право человека на уход из жизни
35. Вопросы обеспечения прав человека в деятельности Службы судебных приставов
36. Человек в творчестве Рембрандта
37. Биография и творчество Андрея Рублёва
41. Солнечные пульсации и человек
42. Культура, её значение в жизни человека и общества
43. Человек и его потребности. Любовь
44. Антропогенез: эволюционная теория происхождения человека
45. Природа зла в человеке (на основе произведений писателей XIX века)
46. Человек на войне на примере "Сашки" Кондратьева
47. Искусство в судьбе человека (По повести В.Г. Короленко "Слепой музыкант")
Фотобумага "Lomond" для струйной печати, А4, 230 г/м, 50 листов, односторонняя, матовая. 
Канистра-бочонок со сливом, 20 л. 
Настольная игра "Эволюция". 49. Рассказ Леонида Андреева "Жизнь Человека"
50. Человек и природа в современной литературе
52. Проблема человека в эпоху раннего итальянского гуманизма
53. Чехов А.П.
58. Роль человека в произведениях о Великой Отечественной войне
61. Реферат по научной монографии А.Н. Троицкого «Александр I и Наполеон» Москва, «Высшая школа»1994 г.
62. Бенито Муссолини (Амилькаре Андреа) (1883-1945)
63. Сталин - человек и политик
64. В.И. Ленин – политический деятель и человек
Фломастеры "Connector. Балерина", 45 предметов. 
Набор маркеров для досок "Kores", 3 мм, 4 штуки. 
Фигурка новогодняя "Олень" большой (30 см). 65. Джордж Вашингтон – человек и политик
66. Природа и человек в Древнем Риме
67. Истинные знания о жизни. Происхождение человека
68. Человеко-машинный интерфейс, разработка эргономичного интерфейса
69. Питание и здоровье человека
73. Роль витаминов в процессе роста и развития человека
75. Влияние природного радиоактивного фона на здоровье человека
76. Влияние окружающей среды на здоровье человека
77. Шпаргалки по Анатомии и Физеологии человека
78. ИДЕНТИФИКАЦИЯ ЧЕЛОВЕКА ПО ПРИЗНАКАМ ВНЕШНОСТИ. Словесный портрет (Шпаргалка)
80. Психология преступной личности
Крикет "Зоопарк". 
Сменный фильтр "Аквафор В-100-6" (2 штуки). 
Бейдж с рулеткой, 54x85 мм. 81. Влияние деятельности человека на биосферу. Проблемы городских отходов
82. Окружающая среда и здоровье человека
83. Экология и здоровье человека
85. Проблемы человека и окружающей среды
89. Город и человек
90. Влияние технологических процессов на окружающую среду и здоровье человека
91. Подробные ответы на билеты по предмету "Экология человека"
92. Влияние химически активных веществ на здоровье человека
93. Свинец, его источники и влияние на организм человека
95. Теоретическая педагогика и психология (ответы на экзамене)
96. Выдающийся советский психолог и педагог П.П. Блонский
Глобус детский зоогеографический, 210 мм. 
Пепельница S.Quire круглая, сталь, 110 мм. 
Конверт почтовый "Куда-Кому", С4 (229х324 мм), стрип, 50 штук. 97. Психология политического лидерства
98. Благородные металлы на службе у человека
