![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Естественно-научное обоснование нравственности |
СОДЕРЖАНИЕ Введение Истоки человеческой морали и этики Важнейшие запреты у биовидов Естественнонаучное обоснование нравственности Заключение Биобиблиографический список ВВЕДЕНИЕ Связи между естествознанием и нравственностью, многочисленны и двусторонни. Естествознание, как и вся наука в целом, оказывает сильное влияние на общественную мораль, испытывая на себе ее обратное воздействие. Общество не может не ограничивать научный поиск, если сам поиск или его результаты могут входить в противоречие с актуальными нормами нравственности или представлениями о гуманности. Такой вопрос как можно ли запрещать истину во имя спасения морали, не имеет ответа. Те, кто находят у истины приоритет перед моралью, основывают это на том соображении, что мораль относительна и изменчива, а истина абсолютна и вечна. Их оппоненты считают, что не всякие истины людям нужны. Ставятся под сомнение или ограничены некоторые виды этнографических исследований, эксперименты над человеческими зародышами и многое другое. До сих пор бунтуют противники вивисекции – операции на живом животном с целью изучения функций организма, действия на него различных веществ, разработки методов лечения. До сих пор спорят, нравственна ли пересадка органов. Остается спорной правомерность евгеники – теории о наследственном здоровье человека и путях его улучшения. Прогрессивные ученые ставили перед евгеникой гуманные цели. Однако ее идеи использовались и для оправдания расизма. В современной науке многие проблемы евгеники, особенно борьба с наследственными заболеваниями, решаются в рамках генетики человека, в том числе и медицинской генетики. Цель данной работы: показать естественнонаучное обоснование нравственности. В ходе работы ставились следующие задачи: 1) показать истоки человеческой морали и этики; 2) охарактеризовать важнейшие запреты у биовидов; 3) дать естественнонаучное обоснование нравственности. Истоки человеческой морали и этики Рождается ли человек безморальным, и только воспитание прививает ему некие принципы, выработанные когда-то рационалистами? Или человек появляется на свет с каким-то набором врожденных чувств и представлений о том, что хорошо и что плохо, а воспитание их только развивает и направляет? Биоэтику (или сложные поведенческие программы, присущие животному миру) следует рассматривать как естественное обоснование человеческой морали. Ведь многие признаки, присущие человеку, генетически обусловлены. И только часть человеческих черт воспитания, образования и других факторов – продукт внешней среды обитания. Поэтому суть эволюции составляет процесс передачи генов от поколения к поколению. Все человеческие действия – это поведение человека. Хронометрия человеческого поведения показывает, в какой значительной степени все оно биологично. С помощью биоэтики можно ответить на вопрос о происхождении таких важных проявлений человеческого разума, как мораль и этика. Этологи открыли у животных (и не только у высших) большой набор инстинктивных запретов, необходимых и полезных в общении с сородичами. Что мораль не чужда животным, люди могли знать многие тысячи лет, ведь рядом с ними была собака.
Каждый, воспитывая собаку, может убедиться, как легко можно привить ей некоторые наши этические правила, которые ей исходно чужды, - понятливость и послушность. Но если бы собаке были присущи только эти качества, мы называли бы ее своим четвероногим рабом. Но все зовут ее другом. Веди помимо придуманной для нее этики, в хорошей собаке чувствуется ее собственная мораль, во многом совпадающая с нашей. Многие владельцы этих домашних животных могут совершенно спокойно оставить своего ребенка на попечение собаки. Потому что доверяют устойчивым принципам ее поведения. Ведь собака, как и человек с моральными устоями, не может обидеть самку или детеныша, готова рисковать жизнью за товарища, уважает смелость и прямоту, презирает трусость и обман. Она очень тонко чувствует, когда ее хозяин чем-то расстроен, и способна на проявление чуткости и сопереживания. По мнению выдающегося австрийского этолога К.Лоренца, мораль животных (или основные принципы биоэтики) – это создание естественным способом врожденного запрета выполнять обычные программы поведения, в некоторых случаях возникающие при общении с себе подобными, т.е. полезный необходимый инстинкт остается неизменным (у хищника это загонять добычу, убивать ее, рвать на части), но для особых случаев, где это проявление было бы вредно, вводится специальный механизм торможения. (3; 222). Культурно-историческое развитие человеческого общества происходит аналогичным образом, ведь важнейшие требования всех моральных заповедей и кодексов – это не предписания, а именно запреты. Как врожденные механизмы и ритуалы, препятствующие асоциальному поведению животных, так и человеческие табу определяют поведение, аналогичное истинно моральному лишь с функциональной точки зрения; во всем остальном оно так же далеко от морали, как животное от человека. Важнейшие запреты у биовидов Все запреты возникают под жестким давлением отбора ради выполнения задачи сохранения вида. К важнейшим из таких запретов относятся следующие: 1. «Не убей своего» - первый и основополагающий запрет у очень многих видов. Чтобы выполнить его, необходимо безошибочно узнавать своих, безошибочно отличать их от чужих. Если галки, гуси и обезьяны узнают друг друга персонально, то члены крысиного клана, точно так же как пчелы и другие общественные насекомые, отличают своих сородичей от чужих по общему запаху. У человека тоже есть манера делить всех окружающих на «своих» и «чужих». Причем понятие «они», появляется намного раньше, чем «мы». Только ощущение, что есть «они», рождает у первобытного человека желание самоопределиться по отношению к «ним», обособиться от «них» в качестве «мы». (3; 224). 2. Второй запрет непосредственно вытекает из первого – чтобы не убить своего и не быть убитым им, нельзя нападать неожиданно и сзади, без предупреждения и без проверки, нельзя ли разрешить возникший конфликт без схватки. Например, собакам, чтобы познакомиться, важно обнюхать друг друга, а безопасно это можно сделать только четко фиксированным образом. Человеческий ритуал выполняет в целом те же функции, что и ритуализированные инстинктивные действия животных.
Ритуал – это специальная форма взаимодействия, изобретенная людьми для удовлетворения потребности в признании среди «своих». Потребность в признании – это первая потребность, с которой начинается взаимодействие людей; без ее насыщения невозможно удовлетворить другие потребности. Ведь если потребность в признании не реализуется, то начинает развиваться агрессивное поведение по отношению к «нераспознающему» человеку, который становится «чужим». Ритуал и призван снять «агрессию» и удовлетворить эту необходимость в признании хотя бы на минимальном уровне. (3; 224). 3. У хорошо вооруженных природой животных есть запреты применять смертоносное оружие или убийственный прием в драке со своими. Волк может убить оленя и даже лося одним ударом клыков, разорвав горло или пах. Но в драке с другим волком он этого приема применить не может. Таким образом, возникает удивительный парадокс: наиболее кровожадные звери (и прежде всего волк) обладают самым надежным механизмом торможения, запрещающим убийство или ранение сородичей, который только есть на земле. Этот механизм торможения, препятствующий асоциальному поведению животных, является врожденным, поэтому животное, у которого сломали данный механизм, лишь в известном смысле можно назвать «аморальным» по отношению к своим сородичам. Когда человек пытался одолеть своего самого совершенного и опасного биологического противника – крысу, то самые успешные попытки были связаны с возможностью сломать механизм торможения действий, направленных против своих сородичей. Крысы – в определенном смысле самые «общественные» животные, сплоченные в сообщество «коллективистской психологией», и в своем поведении с членами собственного сообщества являются истинным образцом всех социальных добродетелей. Крысы непобедимы, потому что внутри большой стаи никогда не бывает серьезной борьбы, причем наиболее защищенными себя чувствуют детеныши и слабые животные. Кроме того, крысы пользуются теми же методами, что и человек, - традиционной передачей опыта и его распространением внутри тесно сплоченного сообщества. (3; 225). 4. Следующий запрет не позволяет бить того, кто принял позу покорности. Как более слабому и проигравшему в схватке животному остановить распаленного в драке победителя? Это – предложить ему нарушить предыдущий запрет на применение смертельного приема. Проигравшие волк, лев или олень вдруг прыжком отскакивают от противника и встают боком к нему, подставляя для смертельного удара самые уязвимые места. Но именно этот удар противник нанести не может. Например, волк подставляет победителю чрезвычайно ранимую боковую сторону шеи, выгнутую навстречу укусу. Галка подставляет под клюв той, кого нужно умиротворить, свой незащищенный затылок, как раз то место, которое стараются достать птицы при серьезном нападении с целью убийства. Но именно этот смертельный прием более сильный противник нанести не в состоянии. Необходимо знать, что у животных разных видов «принципы морали» закреплены по-разному и проявляются неодинаково. Иногда в одном вольере содержат вместе индюков и павлинов, чего делать не рекомендуется.
Даведьянова убедительно доказывает, что названные ученые создали внутри антропологического направления естественно-научную теорию семейного воспитания. Педагоги – приверженцы принципов так называемой медицинской педагогики занимались вопросами гигиены в семье и школе, впервые предложили научно обоснованную теорию полового просвещения и воспитания детей. Важное место в семейной педагогике рассматриваемого периода отводится религиозно-нравственному семейному воспитанию, где религиозность понимается как совершенствование личности на основе нравственных знаний. Так, В.В. Розанов предлагал воспитание и обучение в школе и других общественных учреждениях строить по принципам семейного воспитания. Безусловно, помимо названных течений семейной педагогики, в русской педагогической мысли конца XIX – начала ХХ в. существовали и другие точки зрения по вопросам воспитания детей в семье. Представляет интерес попытка изучения социализации личности в процессе семейного воспитания, сделанная в трудах П.Ф. Каптерева, М.М. Рубинштейна и др
1. Нравственность как основа этики управления
2. "Научное" обоснование этического идеализма: этико-психологический синтез К.Д. Кавелина
4. Динамика нравственности как основа прогноза
5. Естественнонаучные основы физического воспитания МГИУ
10. Ветеринарная медицина: основные проблемы и этика научных исследований
11. Нравственные проблемы в "Этике" Б. Спинозы
12. Биомедицинская этика (этика и деонтология в работе медицинской сестры)
13. Основы электробезопасности при выполнении лабораторных работ
15. Жизненное и научное знание в работе психолога
16. Этика и морально-нравственные основы гражданской службы
17. Научно-педагогическое обоснование урока английского языка в 8“б” классе Лингвистической гимназии №3
18. Научно-практический подход к вопросам клиники и диагностики и хирургического лечения ЧМТ
19. Научные основы школьного курса химии. методика изучения растворов
20. Аудирование на основе коммуникативного подхода и его место в развивающем обучении
21. Патентный поиск на тему: "Современная оснастка станка" по курсу "Основы научной деятельности"
25. Создание проекта планово-высотного обоснования для стереотопографической съемки в масштабе 1:5000
27. О новых подходах к преподаванию духовно-нравственных дисциплин
28. Профессиональная этика практического психолога, как основа его деятельности
29. Билеты. ОСНОВЫ ЭТНОПСИХОЛОГИИ. 1 семестр 2001 года
30. Основы экономической психологии - билеты за 1 семестр 2001 года
31. Расширение гуманитарных технологий на основе компетентностного подхода
32. Естественно-научная основа физической культуры
33. Реализация дифференцированного подхода в физическом воспитании на основе субъектного опыта студентов
35. Научно-практические основы экономической реформы 1965г.
36. Научные основы и методология государственного регулирования экономики
41. Экзаменационные билета по Научным Основам Школьного Курса (НОШК)
42. Научные и правовые основы охраны труда
43. Фундаментальные законы природы как основа формирования естественно-научной картины мира
44. Гипотеза Геи-Земли как единого организма и ее естественнонаучное обоснование
45. Основы научных исследований в молочном производстве
47. Компетентностный подход как основа обновления содержания правового образования
48. Патентоведение и основы научных исследований
49. Повышение конкурентоспособности товара на основе маркетингового подхода (на примере ОАО "БАТЭ")
50. Научные основы формирования структур управления организацией
51. Процессный подход как методологическая основа современных систем качества
52. Основные научные подходы к определению понятия компетентности
57. Методические подходы к оцениванию обоснованности проектов бюджетов
58. Полиэфируретаны на основе 1,5-нафтилендиизоциаиата, структура и термическое поведение
59. Научно-методологические основы формирования земельных отношений в условиях модернизации экономики
60. Обоснование проекта механического цеха предприятия на основе укрупненных расчетов
61. Основные подходы к обоснованию рыночного равновесия
62. Нравственные основы оперативно-розыскной деятельности
63. Соотношение понятий "этика", "мораль", "нравственность"
64. Этика и эстетика как научные дисциплины
65. Штукатурные работы с основами охраны труда
66. Дрозофила-объект научных исследований
67. Основы молекулярной биологии клетки
68. О роли эксперимента в разработке научных гипотез происхождения жизни
69. Отчёт по лабараторным работам по биологии за 1 семестр
73. Философские основы кибернетики и методология ее применения в военном деле
74. Типологизация развивающихся стран: традиционные критерии и новые подходы
75. Геодезия и картография. Создание топографических карт и планов масштаба 1:5000
76. Отчёт по летней геодезической практике за 1 курс
77. Нормативный и позитивный подход при анализе деятельности государства
78. Правовые и организационные основы деятельности паспортно-визовой службы органов внутренних дел РФ
79. Правовые основы валютного регулирования и валютного контроля в Российской Федерации
80. Правовые основы создания, реорганизации и ликвидации кредитной организации
81. Гражданское законодательство России в 1 половине 19 века
82. Правовые основы наследования в Российской Федерации
83. Сравнительная характеристика рабовладельческих государств на основе источников
84. Билеты по Истории (1 курс МТЭТ РГТЭУ)
85. Александр 1
89. Основы общественно правового устройства РФ по Конституции 1993 года (TXT)
90. Субъекты РФ: конституционная характеристика, типология и основы организации
91. Конституционно – правовые основы религиозного и религиоведческого образования в РФ
92. Законодательные основы борьбы с международным терроризмом
93. Местное самоуправление как основа конституционного строя РФ
94. Финансовые основы местного самоуправления
95. Финансово-экономическая основа местного самоуправления в Российской Федерации
96. Организационные основы проведения налоговых проверок
97. Основы делопроизводства (Контрольная)
98. МОРАЛЬ И НРАВСТВЕННОСТЬ В НОРМАХ РОССИЙСКОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА