![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Основные направления протестантизма |
МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ БЕЛГОРОДСКИЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ Кафедра гуманитарных и социально-экономических дисциплин Дисциплина: Религиоведение Реферат по теме №6: «Основные направления протестантизма» Подготовил: Студент 454 группы Ровный Р.А. Проверил: Преподаватель кафедры Г и СЭД Стеклов Л.Г. Белгород – 2008 Введение. Требование реформы церкви i capi e e i membris (в отношении головы и членов) раздавалось все громче со времен авиньонского пленения пап (XIVв.) и затем во время великой западной схизмы (XVв.). Реформы были обещаны на Констанцском соборе, но их отложили в долгий ящик, как только Рим укрепил свою власть. Репутация церкви упала еще ниже в XVв., когда у власти находились папы и прелаты, чересчур заботившиеся о земном, а священники не всегда отличались высокой нравственностью. На образованные классы, тем временем, сильно повлияло языческое гуманистическое умонастроение, и аристотелевско-томистская философия была вытеснена новой волной платонизма. Средневековая теология утратила свой авторитет, и новая секулярная критическая позиция по отношению к религии привела к распаду всего средневекового мира идей и верований. Наконец, важную роль сыграло то обстоятельство, что Реформация, при охотном признании церковью полного контроля над собой со стороны светской власти, завоевала поддержку государей и правительств, готовых превратить религиозные проблемы в политические и национальные и закрепить победу силой оружия или законодательного принуждения. В такой обстановке бунт против вероучительного и организационного господства папского Рима имел большие шансы на успех. Если говорить о прямых богословских предпосылках Реформации, то их основные постулаты в той или иной форме проявляли себя в спорах предшествующих столетий. Лютеранство Лютеранство возникло на почве немецкого религиозного сознания в ходе германской Реформации, сформировавшей общие основы веросознания протестантизма. Отцами-основателями лютеранства стали М. Лютер и Ф. Меланхтон, а также их ближайшие последователи. Из Германии оно распространилось в ряде европейских стран: в Австрии, Венгрии, Франции, в скандинавских странах, а затем и Северной Америке. Сейчас в мире насчитывается около 75 млн. лютеран и около 200 лютеранских церквей. 50 млн. лютеран принадлежат ко Всемирному лютеранскому союзу, образованному в 1947 году. Лютеране всего мира признают авторитет шести символических книг: «Большой катехизис» Лютера (1529); «Малый катехизис» Лютера (1529); «Аугсбургское исповедание» (1530); «Апология Аугсбургского исповедания»; «Шмалькальденские артикулы» (1536); «Формула согласия» (1580). Очень важное значение среди них принадлежит «Аугсбургскому исповеданию», составленному в 1530 году. В нем излагаются основные догматические представления лютеранства о Боге, грехе, оправдании, Церкви и таинствах в противовес католическому вероучению. В 1536 году Лютером были написаны так называемые «Шмалькальденские артикулы» или пункты. Кратко повторяя содержание «Аугсбургского исповедания» и «Апологии », это небольшое сочинение дополняет его учением о троичности Божественных Лиц и о Лице Иисуса Христа.
Из семи таинств, признаваемых как в Православии, так и в католичестве, лютеранство сохранило практически только два: крещение и Евхаристию. Черты таинства сохраняет также покаяние, остальные признаны обрядами. Только крещение и Евхаристия имеют неоспоримое Божественное происхождение, ибо основаны на ясных свидетельствах Свщ. Писания. По мысли Лютера и его сподвижников, только эти таинства имеют прообразы в Ветхом Завете - обрезание и пасхальный агнец, все остальные являются церковными установлениями, не имеют прямого обоснования в Писании и прямо не служат утверждению спасающей веры. Лютеранское вероучение воспринимает таинство не как способ действия благодати в мире, а как знак общения человека со Христом, как «напоминание о нашем благодатном состоянии», по словам Меланхтона. Это - символы нашего союза с Богом, подобные радуге после потопа. По определению «Аугсбургского Исповедания», таинства должны быть «знаками и средствами Божественной воли о христианах, назначенными для возбуждения и укрепления веры в тех, кто пользуется ими». В отличие от учения Восточной Церкви, которая видит в крещении избавление от первородного греха и обновление, возрождение человеческой природы, лютеранское крещение не освобождает ее от самого первородного греха, но лишь от наказания за грех, это не возрождение от греха, а амнистия. Полнота искупительных заслуг Христа, вмененных крещаемому по вере его, совершенно покрывает любой его грех, лишая волю человека видимой необходимости укреплять и развивать благодатное состояние, к которому он приобщается в крещении. Последовательно исповедуя, что таинство есть лишь напоминающий знак по своей природе, Лютер, тем не менее, не решился объявить таким же знаком Евхаристию, она сохранила реальность и не стала символом. Но лютеранское понимание Евхаристии покоится на двух основных отличиях - отрицании пресуществления хлеба и вина Евхаристии в Тело и Кровь Христовы и отрицании значения Евхаристии как жертвы. В борьбе с католическими искажениями таинства лютеранство потеряло его смысл и спасительное действие и отлучило верных от плодов искупления Христова. Кальвинизм Колыбелью Реформации, несомненно, была и остается Германия, но свидетельством ее объективного вызревания в недрах католического средневековья, пораженного внутренним кризисом, стало появление второго мощного очага церковного протеста в Швейцарии. Он возник одновременно с началом германского движения, но практически независимо от него. Вскоре различия в истолковании общих начал Реформации стали столь существенными, что уже в 1529 году произошло разделение германской и швейцарской ветвей Рефорамции, которое закрепило самостоятельное существование группы протестантских течений, известных под общим названием Реформатских церквей. В настоящее время значительные Реформатские церкви существуют в Англии, Венгрии, Нидерландах, Румынии, Франции, Германии, Словакии, США, Швейцарии, а также в ряде стран третьего мира. Наиболее представительной международной организацией является «Всемирный альянс Реформатских церквей», который в 1875 году объединил в своих рядах около 40 млн.
представителей основных течений реформатства. В целом, реформатство или, как его часто называют, кальвинизм отличает от лютеранства большая последовательность и жесткость взглядов. Возможно, именно это обстоятельство способствовало широкому распространению реформатства, ибо его резкие, мрачные, но логически выверенные богословские формы совпадали с религиозным характером средневековья, с одной стороны, а, с другой - удовлетворяли ту жажду рассудочности в делах веры, которую воспитала еще католическая традиция. Основы реформатской традиции изложил в своих трудах Жан Кальвин, младший современник отцов Реформации. Его основным сочинением является знаменитый труд «Наставления в христианской вере». В Женеве Кальвин также проявил себя как крупный общественный деятель, он стал почти единовластным правителем города и многое сделал для преобразования его жизни в соответствии с нормами реформатского вероучения, не останавливаясь при этом перед физической расправой со своими противниками. Его влияние, как в Швейцарии, так и в Европе было столь велико, что в свое время он заслужил название «женевского папы». Символических книг реформатства достаточно много и не все они пользуются одинаковым авторитетом. Наибольшим признанием пользуется, прежде всего, «Первый катехизис», написанный Ж. Кальвином в 1536 году на основе его «Наставлений в христианской вере». Он излагает учение об источниках христианского знания, о Боге и Его свойствах, о человеке и грехопадении, о Церкви и таинствах. Общеавторитетными вероизложениями также считаются «Женевский катехизис» и «Женевское соглашение» (последний труд отличает наиболее последовательное изложение учения о предопределении). Широким признанием в реформатской традиции пользуется также «Галликанское исповедание», и «Гейдельбергский катехизис». Переходя к рассмотрению особенностей реформатского вероучения, мы должны, прежде всего, указать то общее начало, которое органически связывает его с лютеранством и с идеологией Реформации в целом, а именно - утверждение спасения верой. Но трактовка кальвинизма более жестка по форме и последовательна по существу протестантских взглядов. Из крайностей общепротестантского воззрения на полное разложение падшей природы человека, Кальвин вполне логично переходит к другой крайности - положению о безусловном предопределении судьбы человека. Если человек неспособен избрать добро или зло, значит, за него этот выбор делает Сам Бог. Если спасение не принадлежит самому человеку, находится вне его воли, значит, причина спасения или погибели не в его собственном нравственном выборе, а вне его - в области произволения Божия, которое определяет пути спасительного дара веры, подаваемого одним и отнимаемого у других. В основе такого отношения Творца к человеку лежит представление о безраздельном господстве Его над миром, об абсолютном суверенитете Божества. Кальвин был движим стремлением восстановить истинное величие Божие, которое католичество умаляло человеческим упованием на цену человеческих добрых дел. Предопределение позволяет окончательно уничтожить всякую возможность заслуги человека в деле спасения, он всецело принадлежит воле Божией, которая избирает его своим орудием.
Основным противником Израиля был Египет. 111 Согласно переписи от 31 декабря 1984Pг.P 3 471 700 человек. 112 В. Бут основатель евангелической благотворительной организации «Армия Спасения». 113 Более точный перевод имени Израиль «будет сражаться Бог (за свой народ)», или: «борец Божий», «сражающийся на стороне Бога». 114 Обвинение в жестоком обращении, преследованиях и т.Pд. может быть предъявлено только христианским Церквам, господствовавшим в разных странах или имевшим политическое влияние на государственные власти, вплоть до слияния с ними. Христиане, твердо державшиеся учения Евангелия, сами были преследуемы в течение всех веков (2 Тим. 3:1213), и они не только не несут вины за преследование иудеев, но и отличаются сочувствием и любовью к ним. Таковы, например, многие направления протестантизма, а также русские религиозные движения христововеры, молокане, субботники. Разумеется, все истинные последователи новозаветного учения из числа православных, католиков и протестантов также всегда вставали на защиту
2. Формально-грамматическое направление и его основные идеи
3. Выполнение ветеринарных мероприятий, направленных на решение основной задачи ветеринарии
4. Технико-экономический анализ. Анализ выручки (дохода) (предприятия от основной деятельности)
5. Анализ состояния и эффективности использования основных средств на примере ООО шахта Добропольская
9. Предмет и основные понятия истории религии
10. Анализ прибыли как одной из основных функций управления
11. Амортизация основних фондов (Амортизація основних фондів)
13. Современная политическая глобалистика: анализ основных направлений
14. Основные направления объективного подхода к анализу общества в современной западной социологии
18. Основные направления внешней политики республики Беларусь
19. ООН: история создания и основные направления деятельности
20. Основные направления работы органов внутренних дел
21. Основные направления реформирования образования на современном этапе
25. Основные направления западноевропейской экономической мысли 2-ой половины 19 века
26. Основные направления государственной политики занятости на современном этапе
27. Основные направления внешней политики конца XIX начала XX вв.
28. Основные направления внутренней политики в восстановительный период
29. Реабилитация и ее основные направления
30. Основные концепции и направления телесно-ориентированной терапии
31. Основные направления и тенденции развития высшего образования
32. Основные направления законопроектной работы
33. Органы внутренних дел Российской Федерации, правовые основы и основные направления деятельности
34. Основные направления деятельности ГИБДД
35. Основные психологические направления и их представители
36. Основные направления научно-исследовательской работы в российском рекламном бизнесе
37. Основные религиозные направления
41. Об основных направлениях социально - экономического развития города Ярославля на 2004 год
42. Основные направления и перспективы развития некоторых активных операций
43. Финансовые средства предприятий и основные направления их использования
44. Бюджет и основные направления бюджетной политики
46. ООН: история создания и основные направления деятельности
47. Понятие и основные направления инвестиционной политики в Украине
48. Нормативная дискуссия о гражданском обществе: основные направления
49. Основные направления в психотерапии
50. Основные направления социальной политики в отношении к пожилым одиноким гражданам
51. Биоэтика, ее предмет и основные направления
52. Основные направления денежно-кредитной политики Центрального банка
57. Основные направления реформирования бухгалтерского учета в РФ
58. Основные направления развития лесного комплекса Коми АССР в 60-е годы ХХ века
60. Основные направления криминальных интересов организованной преступности
61. Основные направления развития российского законодательства в XVIII – первой половине XIX вв.
63. Новая риторика: основные концепции и направления
64. Задачи, особенности, основные направления современной теоретической лингвистики
65. Основные направления исследований российского революционного терроризма в западной историографии
66. Уроки Второй мировой войны и основные направления ее фальсификации
67. Основные направления функциональной микроэлектроники
68. Основные направления в культуре и искусстве XIX века
69. Основные направления и школы в культурологии
73. Профилактика йоддефицитных заболеваний: основные направления и методы мониторинга
74. Греция: основные направления внешней политики
75. Основные направления кадровой политики на предприятии (на примере УЖДТ г. Красноярска)
76. Основные направления организации труда и их содержание
77. Основные понятия и направления системных исследований
78. Основные направления в работе с ансамблем
79. Основные формы и направления использования архивных документов
81. Тенденции развития системы высшего образования в Украине и за рубежом: основные направления
82. Основные направления молодежной политики в Республике Беларусь
83. Политическая идеология и ее основные влиятельные направления
84. Ознакомление с основными направлениями работы психолога
85. Основные направления деятельности Римско-католической церкви
89. Социальная политика и ее основные направления
90. Основные направления семейной политики
91. Таможенная политика и основные направления ее реализации в странах Евросоюза (Германия)
92. Основные направления развития энергетики Республики Беларусь
93. Античная философия: ее основные черты, направления и представители.
94. Основные направления политико-правовой мысли России
95. НДС – проблемы механизма его исчисления и основные направления по их устранению
96. Задачи и основные направления прогнозирования научно-технического прогресса
97. Механизм и основные направления социальной защиты в национальной экономике Республики Беларусь
98. Определение основных направлений по улучшению производственно-хозяйственной деятельности предприятия
99. Основные направления государственной поддержки предприятий в Украине
100. Основные направления оптимизации и совершенствования системы управления затратами на предприятии