|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Концепция ненасилия и политическая реальность |
Чашка "Неваляшка". 
Фонарь садовый «Тюльпан». 
Карабин, 6x60 мм. Российская Федерация Министерство образования Нижневартовский экономико-правовой институт (филиал) Тюменский государственный университет Экономический факультет Кафедра «Экономики» Контрольная работа По дисциплине «Политология» «Концепция ненасилия и политическая реальность» Выполнила: Студентка курса Группы Заочное отделение Специальность «Менеджмент организации» Подпись Нижневартовск - 2003 Содержание:1. Концепция ненасилия в политике 3 2. Пацифизм 4 3. Антимилитаризм 6 4. Философские убеждения 9 Список использованной литературы: 13 1. Концепция ненасилия в политике Указанная концепция признает необходимость, целесообразность и оправданность отказа от использования насилия, силы вообще при решении каких бы то ни было политических и социальных проблем, ставит в основу политической деятельности принципы гуманизма и требования общечеловеческой морали и нравственности. Идея ненасилия родилась в древневосточных религиозных культах. Она представляла собой неотъемлемую часть общемировоззренческих систем индуизма, буддизма и конфуцианства. Концепция ненасилия получила свое отражение и развитие в раннем христианстве, которое вырабатывает свой подход к ненасилию, заключающийся в концепции самопожертвования и любви к ближнему. Переход христианства в ранг государственной религии ознаменовался отступлением от принципа ненасилия как абсолютного пацифизма. По мнению Августина, из любви к ближнему христианин может нарушить обет непротивления и прийти ему на помощь, применив даже оружие. Такая трактовка ненасилия, по существу, оправдывала насилие, что и подтвердилось в жестоких и кровавых походах XI - XIV веков. Очищение и возрождение идей ненасилия стало одной из целей западной Реформации. Протестантизм стремился перевести раннехристианские заповеди в плоскость нравственности, в принципы практического поведения. В этом виде средневековое сектантское движение оказало существенное влияние на различные христианские течения Нового времени, воплотившись в наиболее законченной форме в движении квакеров. В Новейшее время принципы ненасилия в политике нашли наиболее полное выражение в учении непротивления злу насилием Л. Толстого и в принципах ненасильственных действий в политической сфере М. Ганди. Ненасильственные идеи М. Ганди имеют глубокие корни в индийской культуре и религии, а также испытали воздействие христианства. Ганди выводит ненасилие из чисто религиозной или нравственной сферы, лишь опосредовано влиявшей на политические процессы, и переводит его в плоскость самой политики. У Ганди ненасилие выступает уже не как отказ от борьбы, а как одна из форм борьбы, причем, быть может, как самое эффективное средство борьбы с насилием. Для Ганди конечной целью является усовершенствование мира, преобразование его посредством любви и глубочайшего уважения к человеку. К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин не только подвергли критике учения о ненасилии Л. Толстого и М. Ганди, другие пацифистские концепции, но и осудили их как социально вредные утопии, сбивающие угнетенные массы с единственно верного, по их мнению, пути решительной, революционной борьбы за социальную справедливость.
Утверждая эти принципы классовой борьбы в практике внутреннего переустройства России и в ее взаимоотношениях с окружающим миром, последователи их учения, и прежде всего, И.В. Сталин, объявили пацифизм и принципы ненасилия, по существу, вне закона. В наши дни нет оснований утверждать, что ненасилие заложено в природе человека или является универсальным принципом мироздания. Но столь же безосновательным, по-видимому, было бы и утверждение обратного. Последние годы показывают, что дальнейшее развитие межгосударственных отношений, снятие с них разного рода идеологических предубеждений, открывают путь к установлению миролюбивых, основанных на компромиссе и неприменении силы отношений между странами, их равноправном сотрудничестве. 2. Пацифизм Пацифисты всегда выступали против службы в армии, если призывник считает себя пацифистом, то весьма полезно знать побольше об этом движении. Ниже приводятся основные сведения о нем. Пацифизм (от лат. Pacificus - умиротворяющий) - международное антивоенное политическое движение, выступающее принципиально против всяких войн. Сторонники пацифизма стоят на принципах морального осуждения любой вооруженной борьбы, влекущей за собой человеческие жертвы. Пацифизм явление не новое. Первые пацифистские организации возникли еще в эпоху наполеоновских войн. К концу XIX века пацифизм, выражавшийся главным образом в требованиях запретить войны, осуществить всеобщее разоружение, ввести третейские суды для разрешения конфликтов, получил существенное распространение в Великобритании и США, хотя не сумел оказать заметного влияния на международные отношения. Однако к заслугам пацифистов относят отмену воинской повинности в Великобритании. После второй мировой войны в движение сторонников мира включились многие видные деятели - пацифисты (особенно из среды христианской общественности) и их организации. Это в большой степени способствовало проведению ряда международных антивоенных конгрессов и деятельности созданного ими Всемирного Совета Мира. Война превращает в диких зверей людей, рожденных, чтобы жить братьями. Вольтер На рубеже 70-80-х годов обнаружился массовый приток участников в антивоенные организации пацифистского толка, особенно в странах Западной Европы. Лагерь пацифизма пополнился новым сильным течением, не связанным непосредственно с конфессиальной мотивацией. Этими движениями явились различные гражданские инициативы, защитники окружающей среды, охватившие массы молодежи, женщин, интеллигенции, деятелей культуры и науки. Пассивность сменилась в деятельности пацифистов такими формами борьбы как демонстрации, марши, блокады, пикетирования, "живые цепи" и т. д. Пацифизм как политическая позиция и как известное состояние общественной психологии менялся на протяжении истории своего существования. Он связан со стремлением к миру, с отрицанием войны как средства разрешения международных споров и, в определенной мере, с представлением о непротивлении злу насилием. Пацифистское движение дает возможность людям различных политических убеждений, партийной принадлежности и вероисповеданий принять участие в гуманном движении - борьбе за мир.3
. Антимилитаризм Антимилитаризм - политическое движение социально разнородных сил, объединенных идеей борьбы против использования вооруженного насилия при разрешении внутренних и межгосударственных противоречий в национальном, региональном и глобальном масштабах. Антимилитаризм, как и пацифизм, относится к антивоенным движениям. Но в отличие от пацифизма, антимилитаризм был долгое время направлен не против войны вообще, а против вооруженного насилия в несправедливых, реакционных целях. Антимилитаризм уходит в глубь истории общества, раздираемого социальными противоречиями. Почти четыре столетия назад против милитаризма выступал Э. Роттердамский. Спустя два столетия И. Кант в трактате "О вечном мире" глубоко обосновал обреченность войны и милитаризма исторически обусловленным процессом их самоизживания. В наиболее зрелом и организационно оформленном виде антимилитаризм сложился в годы, предшествовавшие первой мировой войне. Это было естественной реакцией прогрессивных социальных сил на агрессивные устремления зачинщиков и организаторов первой в истории бойни в мировом масштабе. В годы второй мировой войны значительно возросший по своим масштабам и эффективности антимилитаризм сыграл существенную роль в разгроме германского и японского милитаризма. Как только одно государство увеличивает число своих войск, другие увеличивают свои, так что от этого ничего не получается, кроме разорения. Ш. Монтескье Сделать обоснование своей антимилитаристской позиции сейчас, к сожалению, не составляет большого труда. Обоснованием этого является прошедшая война в Чечне. По официальным данным, число убитых солдат и офицеров федеральных войск превысило полторы тысячи человек, раненных около 5 тысяч. Однако это только официальные данные и они вызывают большие сомнения. Об этом уже говорилось выше. Но большая часть убитых и раненных приходится на мирное население. Война в Чечне велась с крайней жестокостью. Нормами ее являлись: . массированные артобстрелы жилых кварталов с применением систем залпового огня; . ракетно-бомбовые удары по населенным пунктам с использованием кассетных шариковых бомб и игольчатых боеприпасов, неизбирательно поражающих большую площадь, что привело к многочисленным жертвам среди мирного населения; . "зачистка территорий" с помощью гранат, бросаемых в подвалы домов, где прятались женщины, старики, дети; . интернирование невооруженных чеченцев-мужчин в так называемые фильтрационные и накопительные пункты, в которых мужчины подвергались издевательствам, избиениям и пыткам; . мародерство с последующим сожжением разграбленных жилищ; . обстрелы и бомбежки госпиталей. При всем при этом не стоит забывать самого главного - война велась против собственного народа, против граждан России. Стоит ли после этого, служить в такой армии? Война может иметь хорошие последствия у дикарей, способствуя отбору наиболее сильных и стойких, но на цивилизованные народы влияние ее обыкновенно самое пагубное: она ведет к взаимоистреблению самых лучших и самых храбрых. А. Фулье В настоящее время в России существует Антимилитаристская радикальная ассоциация (АРА), которая является своего рода подразделением Транснациональной Радикальной Партии (международной неправительственной организации, зарегистрированной при ООН с консультативным статусом 1-й категории) и представляет собой вид антивоенной организации.
Насильственный ответ на насилие в сравнении с непротивлением, покорностью ему и в самом деле имеет огромные преимущества. В утилитарном плане оно эффективней и в нравственном плане более достойно. Оно тем самым является вызовом насилию, формой борьбы с ним. Если бы у человека, утверждал Ганди, был выбор между трусливым смирением или насильственным сопротивлением, то выбор, конечно, был бы за последним. Но имеется еще и третья линия поведения перед лицом враждебной несправедливости это активное ненасильственное сопротивление, преодоление ситуации несправедливости, но другими ненасильственными способами. Ненасилие отличается от насилия главным образом пониманием того, как поделены добро и зло в обществе людей. Оно основывается на взаимной связанности всех людей в добре и зле. Одно из нередко повторяемых возражений против ненасилия как программы действий состоит в том, что оно будто бы способствует развитию слишком благостного и потому нереалистического представления о человеке. В реальности это не так. В основе современных концепций ненасилия находится убеждение, согласно которому человеческая душа становится ареной для борьбы добра и зла
1. Политическая реальность в современной социальной науке
2. Религиозные концепции политической мысли средних веков
3. Основные принципы политической деятельности государя в концепции Макиавелли
4. Политическая концепция -- "Москва -- третий Рим"
5. Генезис общественно-политической концепции Н.Я. Данилевского
9. Концепции иерархической Вселенной по Лапласу
10. Концепции современного естествознания
11. Стратегические ядерные вооружения. Концепция развития СЯС СССР в 40-90 годах
12. Современная политическая карта мира - учебник 10 класса - Максаковский - 30 тестов
13. Историко-географический анализ изменений политической карты России за прошедшее столетие
14. Концепция современного естествознания на тему "симметрия кристаллов"
15. Политическое развитие Франции 1945 -1998
16. Политическое развитие Италии во второй половине ХХ века
Мозаика-чемодан со схемами "Мозайкин". 
Комод четырехсекционный "Орнамент" (белый/мраморный). 
Карниз для ванной комнаты металлический, раздвижной, 210 см, с кольцами (металлик). 17. Социально-экономическое и политическое развитие Канады в 1945-1965гг.
18. Политическое развитие России в 1730-1740 гг.
20. Возникновение политического терроризма в России. Убийство Александра II
21. Особенности социально-экономического и политического развития России в XVIII веке
25. Примерные ответы на экзамене по истории политических и правовых учений
26. Политическая программа английского просвещения Джона Локка
27. Политические воззрения Сперанского М.М.
28. Политические и правовые учения в России в период образования и укрепления абсолютизма
29. История политических партий
30. Политическая мысль Древней Греции
32. Политические партии в республике Молдова
Кролик "Bunnies" с магнитами, 9,5 см. 
Глобус "Двойная карта" диаметром 320 мм, с подсветкой. 
Сетка москитная белая. 33. Основные политические права и свободы граждан
34. Государство и политические партии
35. Классификация политических режимов
36. Политический режим и гражданское общество
37. Основные концепции правопонимания
41. Политические аспекты европейской интеграции
42. Политический лидер-Хосни Мубарак
43. Киберпанк жив или "исчезновение реальности"
44. Дом и кров в славянофильской концепции
45. Культура как социальная реальность
47. Фантастика и реальность в повести Булгакова "Собачье Сердце"
48. Дискурс прозы Валентина Распутина: попытка бегства от "реальности"
Набор маркеров-текстовыделителей "Boss Original Pastel", 4 цвета. 
Подгузники "Солнце и Луна. Нежное прикосновение", размер: 2/S (3-6 кг), 70 штук. 
Машинка закаточная (улитка, полуавтомат) "Мещера-1". 49. Концепция отчуждения личности и общества в философии Альбера Камю (на примере повести "Посторонний")
50. Фантастика и реальность в романе "Мастер и Маргарита" Булгакова
51. Концепция поэта и поэзии П.Б.Шелли
52. Политический портрет Рональна Рейгана /вплоть до избрания его президентом США/
53. С.Ю. Витте. Политический портрет
57. С.Ю.Витте и П.А.Столыпин - крупные политические деятели
59. В.И. Ленин - политический деятель и человек
60. Политический портрет И.В. Сталина
61. Реформа политической системы в условиях перестройки
62. Возникновение и основные этапы политической истории Волжско-Камской Булгарии (Контрольная)
64. Нэйтивизм в общественно-политической жизни США на исходе XIX столетия
Подгузники Moony, 4-8 кг, экономичная упаковка, 81 штука. 
Бумага акварельная в листах А3, 200 листов. 
Каталка "Утёнок" с ручкой. 65. Политические отношения между Испанией и Латинской Америкой в конце 70-х - начале 80-х годов
66. Россия как единое политическое сообщество народов
68. Религиозный фактор в политической жизни и национальном развитии Ирландии
69. Концепция Л.Н. Гумилева "Этногенез и биосфера земли" и ее значение в развитии философии истории
74. Отношение сознания к материи: математика и объективная реальность
75. Природоохранное просвещение и концепция эколого-политологического образования
76. Концепции устойчивого развития как выражение взаимоотношений "общество- природа"
77. Концепции содержания и личностно ориентированное образование
78. Природоохранное просвещение и концепция эколого-политологического образования
79. Политические взгляды Платона
80. Феномен бюрократии: социальная и политическая сущность
Карандаши цветные, 24 цвета. 
Деревянная рамка для картин, белая с золотом, 40x50 см. 
Набор детской посуды "Корова", 3 предмета. 81. Смена политических элит в России в 80-90-е гг. XXв.
82. Политическая система по тоталитаризму /книга Джордж Оруэлла `1984`/
83. Целина: экономические, политические, демографические и экологические последствия
84. "Политическое завещание" Ленина
90. Союз России и Белоруссии. Военно-политическое значение, перспективы развития
91. Партии в политической системе общества
92. Армия в политической системе
93. Понятие "политическая культура" и его содержание
94. Подготовка, принятие и реализация политических решений
96. Субъекты политических отношений
Багетная рама "Bella", 40x50 см (цвет: серебряный + золотой). 
Магнитная планка самоклеющаяся, 100x5 см + 6 магнитов. 
Карандаши цветные "Kores", 36 цветов, с точилкой. 97. Политическая система общества (WinWord, HTML)
98. Политическая мысль в средние века
99. Политическая система и политическая жизнь общества (Контрольная)
