|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Западноевропейская философия и наука в эпоху Возрождения |
Горшок торфяной для цветов. 
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РФ МИЧУРИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра философии и социальных коммуникаций КУРСОВАЯ РАБОТА на тему: Западноевропейская философия и наука в эпоху Возрождения МИЧУРИНСК 2004 Содержание Введение .3 1. Исторические предпосылки Возрождения 5 2. Гуманизм эпохи Возрождения 2.1 Современные оценки роли гуманизма в философии эпохи Возрождения 7 2.2 Гуманистическая мысль Ренессанса 9 3. Развитие науки и философии в эпоху Возрождения 3.1 Развитие науки 16 3.2 Религиозная мысль эпохи Возрождения .19 3.3 Социальные теории эпохи Возрождения .25 Заключение .31 Список использованной литературы .33 ВВЕДЕНИЕ Эпоха Возрождения – Ренессанс (примерные границы - XIV – XVI вв.) – одна из самых ярких в истории человечества. То что мы именуем культурой Возрождения, в Италии началось уже в XIV веке, а в XV веке достигло расцвета. В XVI веке культура Ренессанса стала общеевропейским явлением – прежде всего западноевропейским. Этот период ознаменован невиданным творческим подъемом в сфере искусства, литературы, науки, социально-политической мысли. Это время гениальных творцов, время решительного выхода человека за границы традиционного общества, время утверждения индивидуалистической ориентации человека, время резких контрастов и противоречий. Эпоха Возрождения дала миру десятки имен, которые составляют славу мировой культуры: Леонардо да Винчи, Микеланджело, Боттичелли, Данте, Петрарка, Дюрер, Мишель Монтень, Джордано Бруно, Томас Мор, Макиавелли, Эразм Роттердамский и многие другие. В формировании ренессансного мышления огромную роль сыграло античное культурное наследие. Следствием возросшего интереса к классической культуре стало изучение античных текстов и использование языческих прототипов для воплощения христианских образов. Название эпохи и означает «возрождение античности». Важнейшей отличительной чертой мировоззрения эпохи Возрождения является его ориентация на искусство: если Средневековье можно назвать эпохой религиозной, то Возрождение – эпохой преимущественно художественно-эстетической. И если в центре внимания античности была природно-космическая жизнь, в Средние века – Бог и связанная с ним идея спасения, то в эпоху Возрождения в центре внимания оказывается человек. Поэтому философское мышление этого периода можно назвать антропоцентрическим. Период Ренессанса – это переворот в системе ценностей, в оценке всего сущего и отношении к нему. Высшей ценностью становится человек, что обусловило важнейшую черту культуры Возрождения – развитие индивидуализма в сфере мировоззрения и всестороннее проявление индивидуальности в общественной жизни. Философия Ренессанса «реабилитировала» мир и человека, поставила, хотя и не решила проблему соотношения божественного и природного, бесконечного и конечного, поколебала незыблемые ранее позиции церкви. Таким образом, был указан путь дальнейшего развития философии, культуры и науки. 1. Исторические предпосылки Возрождения Время и место такого явления, как Ренессанс, не были случайными. Для того, чтобы понять Возрождение, необходимо предварительно дать краткий обзор положения Европы и, в частности, Италии в начале XIV в.
В отличие от XIII века, бывшего столетием образования значительных философских и теологических систем (труды Фомы Аквинского, Альберта Великого, Бонавентуры, Р.Бэкона), XIV и начало XV столетия знаменуются их разложением и упадком. В политической сфере происходит заметное укрепление национальных государств. Между церковью и светскими правителями разворачивается жестокая борьба за политическую власть. В связи с развитием городов, ремесел и торговли возрастает интерес к научным исследованиям как в области естественных наук, так и в области наук гуманитарных (экономических). Выдающуюся роль в области культуры, науки и философии играют университеты, которые образуются в различных европейских городах (в 1348 г. – в Праге, в 1364 г. – в Кракове, в 1365 г. – в Вене, в 1378 г. – в Эрфурте, в 1381 г. – в Гейдельберге и т.д.), при этом старые университеты теряют свое монопольное общеевропейское значение. XIII – XIV вв. ознаменованы новыми тенденциями в философии. Характерно возрастание критического духа философии, который проявляется в новых взглядах, в новом отношении к традиционным средневековым темам. Внутри схоластики возникают противоречия между томистами и августинистами, что лишает католическую идею единства и делает ее уязвимой . В этот период в Европе обозначился кризис католичества. Этот кризис объясняется разными объективными причинами. Одной из них были подъем богатого торгового класса и рост знаний среди мирян. Оба эти процесса начались в Италии, которая вплоть до середины XVI столетия шла в этом отношении впереди других стран Запада. В XIV веке североитальянские города намного превосходили по богатству все города Севера; а прослойка ученых мирян, особенно в юридических и медицинских науках, становилась здесь все более многочисленной. Североитальянские города были проникнуты духом независимости. Те же явления, хоть и в меньшей степени, существовали повсюду. Фландрия переживала пору процветания; пору процветания переживали и ганзейские города. В Англии торговля шерстью приносила большие доходы. Папство, сильно «обмирщившееся», представало преимущественно как фискальное ведомство, присваивавшее те доходы, которые большинство стран желало сохранить у себя. Папы больше не пользовались или не заслуживали того морального авторитета, который им дала власть. Бонифаций VIII в булле «U am Sa c am» выдвинул столь крайние притязания, которых еще никогда не выдвигал ни один из предшествовавших пап. Он же в 1300 г. учредил проведение «юбилейного года», в течение которого всем католикам, посещающим Рим и исполняющим во время своего пребывания в нем определенные церемонии, даруется полное отпущение грехов. Дата первого «юбилея» - 1300 г. – по мнению Б.Рассела, может быть условно принята как начальная веха упадка папства. С середины же XIV в. и до начала следующего католичество переживало Великий раскол, когда папский престол занимали одновременно двое пап, а некоторое время – даже трое. Все это значительно подрывало авторитет церкви . Эпоха Возрождения знаменуется развитием промышленности, торговли, мореплавания, военного дела, то есть развитием материального производства, а следовательно, развитием техники, естествознания, механики, математики.
Это требовало освобождения разума от догматических принципов схоластического мышления и поворота к естественнонаучному познанию мира и человека. Изобретения и открытия, знаменующие переход к Новому времени – открытие Америки, установление новой астрономической системы Коперника – изменили взгляды людей на мир, наложив глубокий отпечаток на весь характер последующей науки и философии. 2. Гуманизм эпохи Возрождения 2.1 Современные оценки роли гуманизма в философии эпохи Возрождения Гуманизм (лат. huma us – человеческий) в общем смысле слова означает стремление к человечности, к созданию условий для достойной человека жизни. Гуманизм начинается тогда, когда человек начинает рассуждать о самом себе, о своей роли в мире, о своей сущности и предназначении, о смысле и цели своего бытия. Несмотря на то, что понятие «гуманизм» появилось сравнительно недавно, термин «гуманист» (итал. huma is a и его производные в различных языках) появился в середине XV в. и указывал на преподавателей грамматики, риторики, поэзии, истории и философии морали. Кроме того, уже в XIV веке для того, чтобы обозначить эти дисциплины, говорили: «s udia huma i a is» (гуманитарные дисциплины) и «s udia huma iora» со ссылкой на известные выражения Цицерона и Гелия, обозначающие эти дисциплины . В узком смысле слова гуманизм определяется как идейное движение, которое сформировалось в период Ренессанса и содержанием которого является изучение и распространение античных языков, литературы, искусства и культуры. Однако в таком понимании он относится только к духовной сфере, пропадает его практический, динамический момент, поэтому необходимо отметить, что гуманизм был собой общественным движением и представлял в этом смысле огромный исторический прогресс . Относительно места Гуманизма в эпохе Ренессанса существует бесчисленное множество критической литературы. Однако ученые не только не достигли определенности и единодушного согласия в характеристике этого периода, но мало-помалу запутываются в клубке различных проблем. Вопрос осложняется тем, что в это время происходят изменения не только в области философской мысли, но и во всех сферах жизни человека: в общественном, политическом, моральном, литературном, художественном, научном и религиозном аспектах. Приведем две самые известные, согласно Дж.Реале и Д.Антисери, интерпретации термина «гуманизм», которые охватывают, по их мнению, весь спектр его философского значения. Мнение 1. П.О.Кристеллер стремился сильно ограничить и даже полностью исключить философское и теоретическое значение гуманизма. Согласно этому ученому, нужно оставить этому термину технический смысл, ограничивающийся сферой риторико-литературных дисциплин. Кристеллер полагал, что гуманисты периода Ренессанса были переоценены, им присвоили заслугу в деле обновления мысли, которой они в действительности не имели, поскольку если и занимались философией и наукой, то лишь косвенно. Гуманисты не были истинными реформаторами философской мысли, потому что совсем не были философами. Как доказательство, Кристеллер использует тот факт, что на протяжении всего XV века итальянские гуманисты не претендовали на замену средневековой энциклопедической системы знания на другую, новую, и что, напротив, они сознавали, что их предмет изучения занимал место вполне определенное и ограниченное в пределах всей системы знания.
Эти отрицательные примеры, или инстанции, по мысли Бэкона, чрезвычайно ценны при индуктивных выводах, поскольку строго ограничивают круг возможных выводов. Составляются также таблицы степени, демонстрирующие различные степени возрастания или убывания свойства в различных субстанциях: в тех же животных, жидкостях. В целом действия разума при рассуждении с помощью таблиц состоят в отбрасывании таких природ, «которые не встречаются в каком-либо примере, где присутствует данная природа, или встречается в каком-либо примере, где отсутстует данная природа, или встречается растущими в каком-либо примере, где данная природа убывает, или убывают, когда данная природа растет» (1: 2, 113). Так, в одном случае, проделав соответствующие процедуры с таблицами, Бэкон приходит к выводу, что причина теплоты заключена в движении частиц материи, и тепло мы можем рассматривать как частный случай движения. Однако Бэкон разделяет тепло и холод как две различные природы. В этом случае, как и во многих других, Бэкон следует при всем своем новаторстве науке эпохи Возрождения
1. Западноевропейская философия эпохи Возрождения
2. Философия эпохи Возрождения в Западной Европе
3. Философия эпохи возрождения
4. Философия эпохи Возрождения
5. Философия эпохи возрождения
9. Философия эпохи Возрождения
10. Философия эпохи Возрождения о мире и человеке
11. Философия эпохи Просвещения во Франции
12. Философия Эпохи Просвещения
13. Культура эпохи эллинизма. Философия — научная система Греции
14. Философия эпохи Средневековья
15. Философия XVII века – философия рационализма
16. Сходства и различия философии Средневековья и Возрождения
Набор лаков для ногтей, 8 штук, арт. Т11204. 
Пистолет высокого давления, 375 серии для минимоек от 70 до 230 Атм. 
Бумага для пишущих машин, А3, 2500 листов. 17. Культура эпохи возрождения во Франции и Нидерландах
18. Ренессансный неоплатонизм, как ведущее направление философии Возрождения
19. Философия Возрождения о Человеке и Боге
20. Философия национального возрождения А.С. Хомякова
21. Искусство и наука Ренессанса. Эпоха Возрождения и религия
25. Культура эпохи возрождения
26. Культура Эпохи Высокого Возрождения и ее представители как светочи мировой культуры
27. Культура эпохи Возрождения
28. Математики эпохи возрождения
29. Конфликтологические аспекты социальных взглядов мыслителей в средние века и эпоху Возрождения
30. Механицизм в науке и философии
32. Вера, наука и нравственность в философии Канта
Портфель "Megapolis", А4, 12 отделений, серый. 
Шкатулка-фолиант "Девочка с котенком", 26x17x5 см. 
Мешок для обуви "Sweets", 2 отделения, светоотражающая полоса, розовый. 33. Натурфилософия эпохи Возрождения
34. Философия как наука и тип мировоззрения
35. Влияние философии просвещения на социально-политическое развитие Франции XVIII века
36. Наука и философия. Проблема соотношения. Варианты решения
37. Философия и наука античности
44. Искусство эпохи Возрождения в Италии
46. Гамлет – выразитель взглядов и идей эпохи Возрождения
48. Психология: от эпохи Возрождения до середины XIX века
Записная книга "Bazar", А5, бирюзовая. 
Чехол для телефона - кошелек, 14.5x9х3.5 см. 
Велосипед трехколесный Moby Kids "Comfort. EVA", цвет: красный. 49. Развитие психологических знаний в средние века и эпоху возрождения
50. Проституция в эпоху возрождения
51. Эпоха Возрождения и идеи гуманизма
52. Взаимодействие философии и науки в период нового времени
57. Отношение к науке русских философов конца XIX - начала XX века
59. Уильям Джемс о предмете философии, ее методе и отношении к науке и религии
60. Тема агрессии в философии и естественных науках
61. Конфликтологические аспекты социальных взглядов мыслителей в средние века и эпоху Возрождения
62. Постмодернизм в науке, религии и философии
63. Школа и воспитание в Западной Европе в эпоху Возрождения и Реформации
64. Предмет и основные проблемы философии науки
Игра-баланс "Морской мир". 
Подгузники Libero Newborn, 24 штуки, 0-2,5 кг. 
Фломастеры "Jungle Innovation" на подставке, 12 цветов. 65. Нравственная философия: становление этики как самостоятельной науки
66. Эпоха возрождения и формирование первых европейских лингвистических школ
67. Английский театр эпохи Возрождения
68. Культура эпохи Возрождения
69. Культура эпохи Возрождения XIV–XVI в
73. Трансформация художественных канонов в эпоху Возрождения
74. Эпоха Возрождения в Италии на примере картины Камбьязо Луки "Золотой век"
75. Круг идей и противоречия эпохи Возрождения
76. Быт и нравы эпохи Возрождения
78. Политические и правовые учения эпохи Возрождения и Реформации
79. Формирование социологической мысли в Средневековье и эпоху Возрождения
80. Взаимосвязь философии и науки
Пенал, 1 отделение, 20x14x4 см, серый/зеленый. 
Смываемые фломастеры "Супер чисто" с толстым наконечником, 8 штук. 
Пломба свинцовая 10 мм, упаковка 1 кг. 81. Закономерности развития науки философии
83. Проблема научности и многообразия философского видения мира. Соотношение философии и частных наук
84. Соотношение философии и науки
85. Уильям Джемс о предмете философии, ее методе и отношении к науке и религии
89. Философия как наука, история философии
90. Философия науки
91. Философия науки
92. Философия науки: становление и основные этапы развития
93. Философская культура эпохи Возрождения
94. Эволюция понятия "материя" в философии и науке
Мобиль музыкальный "Зоопарк" (2 режима). 
Багетная рама "Jasmine" (цвет - светло-коричневый + золотой), 30х40 см. 
Стульчик-сумка для кормления и путешествий, высокий, с сидушкой и пеленальной площадкой. 97. Эстетика эпохи Возрождения
98. Эстетика эпохи возрождения (основные черты, персоналии)
99. Возрождение России: социально-экономический портрет
