|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Законодательство и право История отечественного государства и права
Культурно-историческое значение принятия православия на Руси |
Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм. 
Чашка "Неваляшка". 
Карабин, 6x60 мм. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ РФ ПО ОБРАЗОВАНИЮ ТОМСКИЙ ОРДЕНА ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ И ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. В.В.КУЙБЫШЕВА КАФЕДРА ИСТОРИИ ДООКТЯБРЬСКОГО ПЕРИОДА Культурно – историческое значение принятия православия на Руси. Выполнил: студент 1-го курса ИФ, гр. №393 Руководитель: Ким Е.А. Томск – 1999План. План. 2 Введение. 2 1. Обстановка в Киевской Руси перед принятием православия. 2 2. Княжение Владимира. 3 3. Принятие православия. 5 4. Культурно – историческое значение принятия православия на Руси. 7 Заключение. 10 Использованная литература: 10Введение. Тема христианизации представляет сейчас большой интерес ввиду того, что сейчас, на мой взгляд, проходит эпоха “Второго Крещения Руси”. Для того, чтобы понять сущность происходящего, надо заглянуть в далекое прошлое. Именно изучая его, сможем мы найти ответ на вопрос о том, что ныне происходит с Россией. Эту тему можно рассматривать, как зеркало последующих событий. Для нас, живущих в XX веке, эта проблема становится все более актуальной с каждым годом. Быть может, проведением параллели между древней Русью, с ее язычеством и крещением, и Россией ХХ века, с ее идолопоклонничеством и “вторичным крещением”, будет выглядеть неубедительно, но, по моему, именно в данный момент мы становимся свидетелями того, как история, пройдя определенный этап развития, переходит на очередной виток на своем пути по спирали. Казалось бы: прошло всего 1 000 лет, а Россия уже вновь готова принять православие, хотя, на мой взгляд, дело не в возвращении религии как таковой, а в той атмосфере серьезных перемен, воцарившейся в нашей стране. Всякое явление, насколько бы оно ни было важно в масштабах исторического развития нации, суть и результат предшествовавшего развития народной жизни.1. Обстановка в Киевской Руси перед принятием православия. В Х - ом веке продолжалось постепенное формирование русской государственности. С одной стороны необходимо было решать вопросы, связанные с расширением влияния киевских князей «внутри» Руси, приводя к покорности еще разрозненные славянские племена, с другой стороны перманентная внешняя угроза требовала большого напряжения только начавшего складываться молодого феодального государства. В этой связи вся стремительная деятельность Великого Князя Святослава (отца Владимира) по отношению к Руси не была невниманием к ее интересам, или неосознанным стремлением пренебречь ею (как об этом говорится в некоторых местах летописи). Наоборот - все было рассчитано на решение больших государственных задач. Важнейшая из них, состоявшая в обеспечении безопасности со стороны Хазарского каганата, была решена вполне успешно (он перестал существовать после волжско-хазарского похода). Вторая задача - создание мирного торгового плацдарма на западном побережье Русского (Черного) моря (в содружестве с Болгарией) - выполнена не была, т.к. здесь Руси противостояли две значительные силы: Византия и печенеги. Борьба с печенегами стала в Х в. насущной потребностью Руси. Вся плодородная лесостепь, густо покрытая русскими деревнями и городами, была обращена к степям, была открыта внезапным набегам кочевников, раскинувшихся по русской равнине на «месяц конного пути» от Дуная до Жигулей.
Каждый набег приводил к сожжению сел, уничтожению полей, угону населения в рабство. Поэтому оборона от печенегов была не только государственным, но и общенародным делом, понятным и близким всем слоям общества. И естественно, что князь, сумевший возглавить эту оборону, должен был стать народным героем, действия которого воспевались в былинах. Таким князем оказался побочный сын Святослава - Владимир. В г. Любече, охранявшем подступы к Киевской земле с севера, жил в середине Х в. некий Малко Любечанин. Дочь его Малуша была ключницей княгини Ольги (матери Святослава), а сын Добрыня, очевидно, служил князю. Во всяком случае в былинах сохранилась память о том, что он был при княжеском дворе «конюхом да приворотчиком», а позже стал придворным - «стольничал - чашничал девять лет». Малуша Любечанка стала одной из наложниц Святослава, и у нее родился сын Владимир (год рождения неизвестен), которого долго потом корили его происхождением, называя «робичичем» и «холопищем». Воспитателем при нем и стал родной дядя Добрыня. Неизвестно, как сложилась бы дальнейшая судьба Владимира, но перед очередным и как потом окажется трагическим походом 970 г., Святослав решил посадить своих малолетних детей на княжение. Ярополку был оставлен Киев, а Олегу - Древлянская земля. В то же время Новгородцы, недовольные, может быть, властью княжеских наместников, прислали сказать Святославу, чтобы он дал им сына своего в правители. Ни Ярополк, ни Олег не согласились княжить в Новгороде. Тогда Добрыня предложил Новгородцам просить в князья Владимира. Так юный «робичич» стал князем-наместником в Новгороде. 2. Княжение Владимира. Через несколько лет после трагической гибели Святослава между братьями началась усобица, подогреваемая боярским окружением. В результате Олег Древлянский был убит, а Владимир, сбежав из Новгорода и три года пробыв за морем, привел с собой наемную варяжскую дружину и в 980 г. двинулся на Киев. Но кроме того, что он шел войной на Ярополка, он еще решил отбить у него невесту. Дело в том, что, будучи женат на гречанке-красавице, которую привез ему из похода отец, Ярополк сватался и к Рогнеде, дочери Полоцкого князя Рогволода (не Рюрикова рода). Владимир, чтобы склонить Полоцкого князя на свою сторону,также послал сватов к Рогнеде. Летописец говорит, что в таких затруднительных обстоятельствах Рогволод отдал дело на решение дочери. Но Рогнеда обидно отказала Владимиру, сказав, что не хочет идти за сына рабыни. Дружина Владимира захватила Полоцк. Князь Рогволод с двумя сыновьями был убит, а Рогнеда взята Владимиром в жены. Из Полоцка Владимир двинулся уже непосредственно на Киев. Не без предательства людей из собственного окружения Ярополк был убит двумя варягами при попытке помириться с братом. Таким образом, Владимир сел на киевский престол и стал единовластно княжить во всей Руси. Первым его делом была женитьба на вдове убитого брата - гречанке (поскольку многоженство в язычестве не возбранялось). Как пишет Карамзин: «Владимир с помощью злодеяний и храбрых Варягов овладел государством, но скоро доказал, что он родился быть Государем великим».
Варяги считали себя завоевателями Киева и требовали в дань с каждого жителя по две гривны. Протянув время обещаниями, Владимир укрепил и умножил русскую дружину, после чего изгнал из Киева ненужных уже варягов- наемников. Будучи ярым язычником, Владимир стал сильно теснить христиан, которых в Киеве к тому времени было уже достаточно много, причем еще со времен Игоря они имели свой соборный храм - Святого Ильи. По княжескому приказу был изготовлен новый истукан Перуна - бога грозы и войны - с серебряной головой и золотыми усами, и поставлен близ теремного двора на священном холме, вместе с другими истуканами. Там, говорит летописец, стекался народ ослепленный и земля осквернялась кровью жертв. Добрыня, посланный племянником управлять Новгородом, также поставил на берегу Волхова богатый кумир Перунов. (Тут надо учитывать, что летописец христианин и соответственно его отношение к язычеству). «Но сия Владимирова набожность - пишет Карамзин - не препятствовала ему утопать в наслаждениях чувственных. Первою его супругою была Рогнеда, мать Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода и двух дочерей; умертвив брата, он взял в наложницы свою беременную невестку, родившую Святополка (окаянного); от другой законной супруги, Чехини или Богемки имел сына Вышеслава; от третьей Святослава и Мстислава; от четвертой, родом из Болгарии, Бориса и Глеба ( по другому источнику их матерью была греческая царевна Анна). Сверх того, ежели верить летописи, было у него 300 наложниц в Вышегороде, 300 в Белгороде, и 200 в селе Берестове. Всякая прелестная жена и девица страшилась его любострастного взора, он презирал святость брачных союзов и невинности. Одним словом, Летописец называет его вторым Соломоном в женолюбии». Став Великим князем, Владимир значительно расширил и упрочил Русь как государство всех восточных славян. К его княжению относится окончательное подчинение русскому князю племен, живших на восток от великого водного пути. В 981 и 982 гг. были предприняты им походы на вятичей, которые были побеждены и обложены данью, какую прежде платили Святославу. Та же участь постигла и радимичей в 986 г. Первый поход Владимира на болгар состоялся в 987 г. В летписи под 994 и 997 гг. также упоминаются удачные походы на волжских болгар, а в 1006 г. с ними был заключен торговый договор, по которому им было позволено торговать по Оке и Волге. Ко времени княжения Владимира относятся первые столкновения Руси с западными славянскими государствами. В 981 г. вследствие войны с Польшей к Руси были присоединены Перемышль, Червен и другие города Червонной Руси. Но завоеванием Червенских городов дело не кончилось: в летописи под 992 г. упоминается еще поход Владимира на хорватов, а по некоторым спискам в это же время Владимир воевал с Мечиславом (польским королем) «за многие противности его» и одержал над ним блистательную победу за Вислой. При сыне Мечислава Болеславе Храбром был заключен мир, скрепленный дополнительно родственным союзом: дочь Болеслава была выдана замуж за Святополка. Довольно аморфное раннефеодальное государство - Киевскую Русь - правительство Владимира стремилось охватить новой административной системой, построенной, впрочем, на типичном для этой эпохи слиянии государственного начала с личным: на место прежних «светлых князей», стоявших во главе союза племен, Владимир сажает своих сыновей: Новгород - Ярослав, Полоцк - Изяслав, Туров - Святополк, Ростов - Борис, Муром - Глеб, Древлянская земля - Святослав, Волынь - Всеволод, Тмутаракань - Мстислав.
Культурные связи России с европейскими странами в XV–XVII веках. Л., 1978. Литература Древней Руси. Источниковедение. Л., 1988. Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурное-историческое значение. М.; Л., 1947. Лихачев Д. С. Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого (конец XIV – начало XV вв.). М.; Л., 1962. Лихачев Д. С. Система литературных жанров Древней Руси // Славянские литературы: Докл. сов. делегации. V Междунар. съезд славистов. София, сентябрь 1963. М., 1963. Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. Л., 1967. Лихачев Д. С. Человек в литературе Древней Руси. 2-е изд. М., 1970. Лихачев Д. С. Развитие русской литературы X–XVII веков: Эпохи и стили. Л., 1973. Лихачев Д. С. Русское предвозрождение в истории мировой литературы // Историко-филологические исследования. М., 1974. Лихачев Д. С., Панченко А. М., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. Л., 1984. Лихачев Д. С. Поэтика литературы // Художественно-эстетическая культура Древней Руси. XI–XVII века. М., 1996. Лосев А. Ф. Художественный канон как проблема стиля // Вопросы эстетики. Вып. 6. М., 1962. Лосев А. Ф
1. Культурно-историческое значение принятия православия на Руси
2. Измир. Эгейское побережье. Культурно-исторические памятники Измири и Эгейского побережья
3. Культурно-историческая характеристика Кишинёва
4. Проблема России и Европы в теории культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского
5. "Окинава как фактор многообразия Японии - историко-культурные аспекты"
9. Социальная и культурно-историческая психология
11. Главные историко-культурные центры мира
12. Культурно-исторические условия возникновения христианской апологетики
13. Конституция 212 года и ее культурно-историческое значение
14. Модернизм как историко-культурный тип
15. Теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского
16. Историко-культурные основы массовых театрализованных представлений
Гарнитура беспроводная "FreeMotion B680", чёрная. 
Футбольный мяч "Moscow", 23 см. 
Набор цветных карандашей "Progresso", 24 штуки. 17. Культурно-исторический подход и его специфика на современном этапе
18. Библия как культурно-исторический памятник
19. Историко-культурные достопримечательности Рязанской области
20. Культурно-исторический потенциал Воскресенского района
21. Туристические культурно-исторические ресурсы РФ
26. Культурный облик Древней Руси
27. Культурно-досуговая деятельность на Руси
30. Культурное развитие северо-восточной Руси в удельный период
31. Принятие христианства на Руси и его социально-культурные последствия
32. Культурное развитие Руси в IX-XVI вв.
Блюдо для запекания "Тайга", 2250 мл. 
Набор столовый детский "Непоседа" (4 предмета). 
Развивающая игра "Магнитные истории. Времена года". 33. Государственное управление в социально-культурной сфере
34. Экономические, социальные и культурные права (Економічні, соціальні та культурні права)
35. Реституция культурных ценностей и международные конференции 10-30-х гг. XX в.
36. Поиск культурных корней Американцев (Looking for cultural roots of Americans)
37. Культурная морфология О.Шпенглера "Закат Европы"
41. Сохранение культурного наследия в Российской Федерации
42. Функционирование культурно обусловленной лексики в жанре американской театральной рецензии
43. Культурное строительство в СССР в 20-30 годы
44. Роль казачества и братств Западной Руси в борьбе за православие после Брестской Унии
45. Разработка базы данных "Культурный досуг"
46. Культурное общение в клубных объединениях
47. Религиозно-культурный конфликт,в Риме. Оргиастические формы культа Диониса - вакханалии
48. Россия и Европа: взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому
Защита "Карапуз" для автомобильного кресла от детских ножек, с карманами. 
Набор мебели для каминной комнаты "Коллекция". 
Электронная метеостанция "Синоптик Colored". 49. МИРОВОЙ ОПЫТ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ И ФОРМИРОВАНИЯ ОТРАСЛЕЙ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ СФЕРЫ
50. Реклама социально-культурной сферы
51. Источники финансирования учреждений культуры и культурных программ. Технология планирования.
52. Петрозаводск - культурная столица Карелии
53. Социально-культурный сервис и туризм (ГОСы 2003г.)
58. Культура России 17 - 18 век. Обмирщение. Расширение культурных связей с Европой
59. Культурная жизнь в СССР в 1920-30 гг
60. Культурная революция на Смоленщине в 1920-30 годах
61. Политическое и культурное развитие Ольвийского полиса
62. Организация культурного досуга широких слоев горожан Томской губ. в конце XIX — начале XX в.
63. Социальное и культурное развитие Венгрии в XII — начале XIII в.
64. Культурный контекст формирования архаической техники
Мультиплеер "Улыбка". 
Подушка, с лузгой гречихи, 50x68 см. 
Кондиционер для белья BioMio "BIO-SOFT" с экстрактом хлопка и эфирным маслом эвкалипта, 1,5. 65. Интернет в культурной коммуникации
66. Культурная политика тиранов
67. Мультикультурализм и культурный диалог в полиэтничном пространстве (социально-философские аспекты)
68. О «структурировании» культурного «пространства»
69. Концепт «культурное гнездо» и региональные аспекты изучения духовной культуры Сибири
73. История возникновения и развития парков. Парк как социально-культурный институт
76. Чтение вслух как культурная традиция
77. Суждения Н.А. Бердяева о «русском культурном ренессансе» и настоящее значение этого термина
78. Французское влияние в культурной жизни Москвы XVII века
80. Культурный диалог между Востоком и Западом в средние века
Настольная игра "Звезда Африки". 
Пупс "Baby Love Nursery". 
Набор детской посуды "Авто", 3 предмета. 81. Спиритическая поэзия как культурный феномен второй половины XIX века
82. "Дивный новый мир" российской рекламы: социокультурные, стилистические и культурно-речевые аспекты
83. История русского языка и его национально-культурное своеобразие
84. Культурные коды послания "К вельможе" А. С. Пушкина и их связь с философской проблематикой текста
85. Международная защита социально-экономических и культурных прав и свобод человека
89. Менеджер социально-культурной деятельности
90. Культурные ценности как правовая категория
91. Реституция культурных ценностей
92. Социально-экономические и культурные права граждан
93. Культурные и психологические особенности жителей Египта
94. Принятие христианства на Руси (был ли выбор веры?)
95. Религиозно-культурный конфликт,в Риме. Оргиастические формы культа Диониса - вакханалии
96. Жанр «Истории» и ловушки исторического и историко-литературного знания на рубеже тысячелетий
Набор из 6 фигурок "Дикие животные Севера", арт. PH020406A15. 
Набор для творчества "Топиарий новогодний" (26 см). 
Шарики пластиковые, цветные, 100 штук. 97. Культурные, социальные и психологические аспекты сексуальности
98. Культурная компетентность личности
99. Социально–культурные проблемы развития России
100. Духовная и культурная традиции России в их конфликтном взаимодействии
