|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Учение о государстве и праве в западной Европе в период разложения феодализма |
Забавная пачка "5000 дублей". 
Браслет светоотражающий, самофиксирующийся, желтый. УЧЕНИЯ О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В ПЕРИОД РАЗЛОЖЕНИЯ ФЕОДАЛИЗМА ВВЕДЕНИЕ Эпоха возрождения была временем разложения феодальных устоев и рождения нового капиталистического строя. Кардинальные изменения этого периода коснулись все областей жизни европейского общества. Новая система отношений в экономике формировала новую сословную структуру. Не устойчивое равновесие социальных сил (теряющего историческое значение дворянства и крепнущей, но не до конца оформившейся, буржуазии, подвергнутого резкому расслоению крестьянства и нарождающихся пролетариев) сохранилось благодаря господству абсолютизма. Складывалась новое мировоззрение. Достижение науки раздвигали горизонты познания и утверждали критериям истины - опыт. Гуманисты возрождали идеалы античной и изучали современность, выработали новую концепцию человека. Неизмеримо возросло значение личности как носителя политического действия. Все это обусловило новый подход к проблемам политико-правовой науки. 1.Учение Н. Маккиавели о государстве и политике Николло Макиавелли родился во Флоренции в 1469 г., принадлежал к древнему, но не богатому роду. По своим политическим симпатиям принадлежал к республиканцам. Хорошее (в основном, домашнее) образование воспитало в нем любовь к классической греко-римской литературы. В течение всей жизни его спутниками были книги Цицерона, Плутарха, Тита Ливия. Университетское образование оказалось ему не по средствам, что, как полагают, сыграло свою положительную роль: освободило его от влияния схоластической науки и позволило сохранить независимость суждений. Макиавелли был талантливым человеком во многих отношениях - философом, историком, военным теоретиком, дипломатом и великим политическим мыслителем. Жизнь его волею судьбы была расколота на два периода - активной политической деятельности и писательского творчества. В 1498 г. он был избран на пост секретаря Совета Десяти и занимал это место в течение 14-лет, вплоть до восстановления тирании Медичи в 1512 г. Секретарь - это был довольно скромный пост не государственного деятеля, а чиновника, он не принимал решений, а давал советы. Но этот пост был очень удобен для наблюдения, обеспечивая широкую осведомленность о состоянии дел. Тем более, что Макиавелли покровительствовали и доверяли пожизненный гонфалоньер республики (глав исполнительной власти) Пьерро Содерини. Предмет занятия Макиавелли - внешние сношения, оборона. В течение всего времени он был часто уполномочиваем для дипломатических сношений: был 4 раза во Франции и 2 раза в Германии, был при дворе Итальянских монархов. После падения республики политик пережил лишение все прав, тюремное заключение, долгое изгнание. Время ссылки было посвящено размышлениям о судьбах государства и писательскому труду, однако, он мечтал вернуться к политической жизни. В пору военной угрозы он предложил проект обороны стен Флоренции, который был принят. Но когда в 1527 г. восстановилось Флорентийская республика, и Макиавелли выдвинул свою кандидатуру на пост канцлера, его не поддержали, спустя месяц Макиавелли умер. Произведения Макиавелли Характеризуя свои занятия, называл себя "историком, комиком, трагиком".
Политическими идеалами пронизаны все сочинения великого Итальянца, включая поэму: "О золотом осле" (1518 г.) и комедию "Мандрогора" (1518 г.). Но квинтэссенция их содержится в трудах "О военном искусстве" (1519-1520 г.), "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия" (1516-1517 г.), "История Флоренции". Однако обессмертило имя Макиавелли небольшая книжка "Государь" (1513 г.). В 1546 г. среди "отцов" Триденсткого собора был распространен мемориал, в котором было сказано, что "Государь" написан рукою "сатаны". В 1559 г. все сочинения Макиавелли были включены в первый "Индекс запрещенных книг". Макиавелли прежде всего политик. Он пользуется методологией рационального политического анализа, решительно освобождается от догм католической схоластики. Политика для него - совершенно самостоятельная область знания, и он исследует его, исходя из реальности, из исторических фактов. В основе теории лежит особое видение на природу человека: Он заменяет концепцию божественного предопределения идеей объективной исторической необходимости и закономерности, которые он называет for u a (судьба). Но судьба определяет не все, наряду с ней, считает Макиавелли, второй движущей основой политики является личная энергия, которая проявляется как сила, доблесть, предприимчивость самого индивида. "Чтобы не была потеряна свобода воли, - рассуждает он в "Государе", - можно полагать правдой, что судьба предопределяет половину наших действий, а другой половиной или около того, она предоставляет управлять нам. "В противоположность христианской доктрине Макиавелли отстаивает человека-борца, идущего наперекор судьбе "фортуна все равно, что женщина, и тот, кто хочет ее покорить, должен спорить с ней и бороться, так как борьба требует битья ее и помыкания его". Итак, можно сделать вывод, что человеческое поведение на 50% определяет фортуна (судьба) и на 50% вирту (доблесть, личная энергия). Но он не идеализирует природу человека. Он ищет не совершенного устройства человеческого общества, а тех средств, которыми данный порядок вещей упрочняется и созидается. Эти средства должны быть сообразны с природой человека. Исследование исторической и политической практики приводит Макиавелли к пониманию того, что определяет мотивы политической деятельности. Оказалось, что это реальные интересы, корысть, стремление к обогащению, которые определяют политическую деятельность. По его мнению, люди вообще злы и склонны предаваться своим дурным наклонностям, всякий раз как представляется тому случай. Каждый правитель должен знать, что ряд людской неблагодарен, непостоянен, скрытен, труслив при опасности и жаден на прибыль. Кто будет полагаться на добрые качества людей, тот всегда будет обманут. С одним нравственным средством ничего нельзя достигнуть. Правитель, без сомнения, должен иметь в виду нравственную цель: общее благо. Но благая цель оправдывает всевозможные средства. Если нельзя действовать добром, надо решится на всякие злодеяния, ибо средний путь самый пагубный. Макиавелли не признает обязанности руководствоваться в политике нравственными правилами, практическая цель - вот главное.
Отношение к религии Религию Макиавелли рассматривает чисто прагматически, главным образом, с точки зрения служению государственным, политическим интересам, сплочения народа. "Религия и бог, - говорит он - были изобретены мудрыми людьми для того, чтобы убедить народ в полезности установленного строя. Важно, как ее используют: для воспитания рабской покорности или высоких гражданских качеств". Макиавелли критикует христианство за проповедование смирения, презрения к делам человеческим. "Религия требует от нас силы, чтобы мы были в состоянии терпеть. Такой образ жизни сделал мир слабым и отдал его во власть негодяям". По-другому он оценивает языческую религию. Она воспитывала величие духа, силу тела, могущество человека, любовь к свободе. Кроме того, писал Макиавелли, католическая церковь держала и держит страну раздробленной. Захватив светскую власть, католическая церковь недостаточно сильна, чтобы объединить Италию, но слишком сильна, чтобы помешать это сделать другим. Поэтому он приходит к выводу, что не политика должна быть на службе у религии, а религия на службе у политики - такой взгляд резко расходился с средневековыми представлениями о соотношении церкви и государства. Учение о государстве Макиавелли вводит один из ключевых терминов политической науки - "государство". Государство рассматривает как некое отношение властвующих и подвластных, наличие соответствующим образом устроенной, организованной политической власти, наличие юстиции, учреждение законов. Происхождение государства. Сначала люди жили разрозненно, подобно животным: размножившись, они объединились, сделали самого храброго своим главой и стали ему повиноваться. Организованная совместная жизнь привела к сознанию того, что плохо и что хорошо. В соответствии с этим были установлены законы и наказания. Вместе с ними появилось правосудие. Поэтому при последующих выборах государя предпочтение стали отдавать уже не силе, а мудрости и справедливости. Борьба народа и аристократии Макиавелли рассматривает государство в движении, зависящем от состояния борющихся сил. Он отмечает влияние социальной структуры и социальных противоречий на политику и формы государства. По его мнению, формы государства, их эволюция и смена определяется борьбой народа и аристократии. "Массы не хотят, чтобы ими командовали и угнетали их, а знать стремится властвовать и порабощать народ". Формы государства Макиавелли рассматривает в зависимости от числа правящих лиц (единовластие, правление немногих и правление всего народа) и цели и качества функционирования данных форм. В этом втором аспекте он выделяет формы правления (монархия, олигархия и "распущенность"), в которых властители заботятся лишь о собственной пользе, попирают законы, игнорируют безопасность граждан и пренебрегают благом отечества. Вслед за античными авторами он отдает предпочтение смешанной (из монархии, аристократии и демократии) форме, как наиболее устойчивой. Именно смешанную республику он считал результатом и средством согласования стремлений и интересов борющихся социальных групп. Макиавелли стремится опровергнуть общее мнение историков о порочности народа.
Бернард С. Бахрах История Алан на западе ПРЕДИСЛОВИЕ В 1922Pг. русский ученый М.И. Ростовцев писал: «В большинстве исследований, посвященных эпохе переселения народов, почти игнорируется роль, которую сыграли сарматы и, в особенности, аланы в завоевании Европы, Но мы не должны никогда забывать о том, что аланы длительное время проживали в Галлии, что они вторглись в Италию, а вместе с вандалами вошли в Испанию и покорили Африку» В 1963Pг. Георгий Вернадский, продолжая мысль Ростовцева, отмечал, что за прошедшие после этого четыре десятилетия не появилось ни одного значительного исследования об аланах на западе. Наша работа имеет целью заполнить слишком долгий пробел в истории Западной Европы периода раннего Средневековья. История алан на западе в эпоху великого переселения народов и раннего Средневековья, как и история других народов в те беспокойные времена, помогает нам лучше понять период завершения античности и становления Сред невековья. В отличие от различных германских племен, значительно преобладавших в общем потоке миграции, аланы представляли собой индо-кранские племена кочевников, Аланы были единственным негерманским народом, основавшим в этот период значительные населения в Западной Европе
1. Учение о государстве и праве в западной Европе в период разложения феодализма
2. Политические и правовые учения в Западной Европе периода буржуазной революции
3. Учение о государстве и праве в западной Европе в период капитализма
4. Современные учения о государстве и праве в США и западной Европе
5. Разложение феодализма и генезис капитализма в западной Европе в XVI-последней трети XVIII в.
9. Костюм Западной Европы в период средневековья
11. История учения государства и права
12. Развитие права стран Западной Европы
13. Феодальное право стран Западной Европы
14. Готическое течение в Западной Европе
15. Миграционная политика в странах Западной Европы
16. Цеховой строй в Западной Европе
Кошелёк "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (чёрный, алфавит). 
Бумага "IQ Color", А4, 160 г/м2, 250 листов, черный. 
Набор игрушек для ванны "Мимимишки". 17. Общество – государство – право
18. Культура Возрождения в Западной Европе
19. Учение о праве, долге и религии
21. Анатомия в период упадка феодализма
25. Ментальность, мир эмоций, формы поведения средневекового общества Западной Европы X-XII веков
26. Интеграционные процессы в Западной Европе
27. Астрономия Западной Европы
28. Педагогическая мысль в конце XIX и начале XX века в Западной Европе и США
29. Традиции юридического образования в России и странах Западной Европы
30. Храм как место встречи интеллектуальной и народной культур в средневековой Западной Европе
31. Интеграционные процессы в Западной Европе
32. Социалистическая политико-правовая идеология в Западной Европе в первой половине XIX в.
Карандаши цветные "Colorino Kids", трехгранные, 18 цветов + точилка. 
Игрушка "Музыкальная сова". 
Копилка "Яблоко". 33. Философия эпохи Возрождения в Западной Европе
34. Учение о праве, долге и религии
35. Генезис институтов государства в античной Европе и на Др. Востоке (общее и особенное)
36. Интеграция стран Западной Европы: взгляд в будущее
37. Геополитические интересы России и Западной Европы в 90-е годы
41. Школа и педагогика в странах Западной Европы и в США в XIX в.
42. Развитие образования в Западной Европе в XVII – XVIII вв.
43. Государство, право и личность
44. Особенности абсолютной монархии в странах Западной Европы
45. Право Украины в период десталинизации (1954 - середина 1960-х годов)
46. Советское право в предвоенный период (1930-1941 гг.). Учреждение поста Президента в СССР
47. Государство восточное Чжоу в период Чуньцю
48. Раннее Средневековье в Западной Европе
Насадка на унитаз "Roxy-Kids" с ножками и ступенькой. 
Полка настольная "Mayer & Boch", 2-х ярусная. 
Подвеска с пищалкой, зеркальцем, прорезывателями и погремушками "Кошечка Мими". 49. Холодное оружие и доспехи в истории появления и развития рыцарства Западной Европы
50. Искусство Западной Европы второй половины XIX в.
51. Средневековая культура западной Европы
53. Литература Западной Европы XVIII века
57. Горнолыжные курорты Западной Европы
58. Учение о праве Фомы Аквинского
60. Учение Цицерона о государстве и праве
61. Учение о государстве и праве в России в конце ХVIII начале ХХ вв.
62. Учение о государстве и праве в странах древнего востока
63. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве
64. Учение о государстве и праве Р. Иеринга и Л. Гумпловича
Крафт-бумага оберточная, в рулоне, 1,02х30 метров. 
Набор продуктов. 
Ручка шариковая BIC "Orange", 20 шт, синие. 65. Советский период истории государства и права России
66. Учение о государстве и праве социалистического исторического типа в отечественной юриспруденции
67. Государство и право в период НЭПа
68. Преобразования в государстве и праве в период 1991-1993 гг.
69. Учение И. Канта о государстве и праве. Связь права и этики
73. История государства и права зарубежных стран (Контрольная)
74. История государства и права зарубежных стран (Контрольная)
75. История права и государства
76. Шпаргалка по истории государства и права зарубежных стран
77. Шпаргалки по истории государства и права Казахстана
78. Кодекс Наполеона 1804 года. Римское право древнейшего периода
79. Государство и право в годы Великой Отечественной войны
80. История государства и права России
Комплект постельного белья Perina "Ника" (цвет: бежевый, 7 предметов). 
Пенал школьный "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (розовый, цветной горох). 
Рюкзак для средней школы "Рассвет", 46x34x18 см. 81. История государства и права России
82. История государства и права России (Контрольная)
83. Контрольная работа по всеобщей истории государства и права
84. История уголовного права России в советский период
85. Политические и правовые учения в России в период образования и укрепления абсолютизма
89. Римское частное право классического периода
90. Теория государства и права как наука и учебная дисциплина
91. Проблема происхождения государства и права
92. Джон Локк. Государство и право
93. Идеи правого государства и его основные признаки
94. Теории государства и права (Шпаргалка)
95. Теория государства и права
96. Теория государства и права
Развивающая настольная игра "Хронолёт", новая версия. 
Качели подвесные детские. 
Табурет "Плетенка" складной (большой). 97. Теория государства и права (Шпаргалка)
98. Экзаменационные вопросы к государственному экзамену по теории государства и права
99. Определения (Теория государства и право)
100. Происхождение государства и права
Совок №5. 
