![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
Повесть о Горе и Злочастии |
Повесть о Горе и Злочастии "Повесть о Горе и Злочастии" дошла до нас в единственном списке первой половины XVIII века. По времени своего возникновения относится предположительно к первой половине XVII века. "Повесть о Горе Злочастии, как Горе Злочастие довело молодца во иноческий чин" была обнаружена в 1856 г. академиком А. Н. Пыпиным среди рукописей собрания М. П. Погодина в Публичной библиотеке в Петербурге. Им был найден рукописный сборник первой половины XVIII в., в котором среди других произведений оказалась и "Повесть". "Повесть о Горе Злочастии" - произведение, которое по своей теме занимает как бы срединное положение в русской литературе: оно соединяет в себе тематику древнерусскую с тематикой новой русской литературы, тематику народного творчества и письменности, оно трагично и вместе с тем принадлежит народной смеховой культуре. Сохранившаяся в одном списке и как бы мало заметная, она тем не менее тонкими нитями связана и с "Молением" Даниила Заточника XII в. и с произведениями Достоевского, со "Словом о Хмеле" и с произведениями Гоголя, с "Повестью о Фоме и Ереме" и с "Петербургом" Андрея Белого. Она как бы стоит над своим временем, затрагивает "вечные" темы человеческой жизни и судьбы, а вместе с тем типична именно для XVII в. Написанная неизвестным автором, неизвестного происхождения, она внедрена в свою эпоху, в "бунташный" XVII в. и вместе с тем выбивается из нее, решает судьбы русского человека и человеческой судьбы в целом. Ее автор как бы смотрит сверху философским взглядом на обездоленного человека, на его судьбу - с иронией и жалостью, с осуждением и сочувствием, считает его виновным в своей гибели и вместе с тем как бы обреченным и ни в чем не виноватым. Во всех своих противоречиях повесть выказывает свою исключительность, а автор - свою гениальность. Он гениален потому, что сам не до конца осознает значительность им написанного, а повесть, им созданная, допускает различные интерпретации, вызывает различные настроения, "играет" - как играет гранями драгоценный камень. Все в этой повести было ново и непривычно для традиций древней русской литературы: народный стих, народный язык, необычайный безымянный герой, высокое сознание человеческой личности, хотя бы и дошедшей до последних степеней падения. В повести сильнее, чем во многих других произведениях второй половины XVII в., проявлялось новое мироощущение. Неудивительно, что уже первые исследователи этой повести резко разошлись в своих суждениях о самом ее происхождении. "Повесть о Горе Злочастии" в том ее виде, какой она сохранила в единственном дошедшем до нас списке, представляет цельное книжное художественное произведение, все части которого нераздельно связаны единой мыслью о несчастной судьбе людей. Но по своей морали оно далеко отступает от традиционных наставлений церковной литературы своего времени. Впервые в русской литературе участием автора пользуется человек, нарушивший житейскую мораль общества, лишенный родительского благословения, слабохарактерный, остро сознающий свое падение, погрязший в пьянстве и азартной игре, сведший дружбу с кабацкими питухами и костарями, бредущий неведомо куда в "гуньке кабацкой", в уши которого "шумит разбой".
Впервые в русской литературе с такою силою и проникновенностью была раскрыта внутренняя жизнь человека, с таким драматизмом рисовалась судьба падшего человека. Все это свидетельствовало о каких-то коренных сдвигах в сознании автора, не совместимых со средневековыми представлениями о человеке. Вместе с тем "Повесть о Горе Злочастии" - первое произведение русской литературы, которое так широко решило задачи художественного обобщения. Почти все повествовательные произведения древней русской литературы посвящены единичным случаям, строго локализированы и определены в историческом прошлом. Действия "Слова о полку Игореве", летописи, исторических повестей, житий святых, даже позднейших повестей о Фроле Скобееве, Карпе Сутулове, Савве Грудцыне строго связаны с определенными местностями, прикреплены к историческим периодам. Даже в тех случаях, когда в произведение древней русской литературы вводится вымышленное лицо, оно окружается роем исторических воспоминаний, создающих иллюзию его реального существования в прошлом. Резко разойдясь с многовековой традицией русской литературы, "Повесть о Горе Злочастии" повествует не о единичном факте, стремясь к созданию обобщающего повествования. Впервые художественное обобщение, создание типического собирательного образа встало перед литературным произведением как его прямая задача. Безвестный молодец повести не носит признаков местных или исторических. В повести нет ни одного собственного имени, ни одного упоминания знакомых русскому человеку городов или рек; нельзя найти ни одного хотя бы косвенного намека на какие-либо исторические обстоятельства, которые позволили бы определить время действия повести. Только по случайному упоминанию "платья гостиного" можно догадаться, что безымянный молодец принадлежал к купечеству. Первое произведение русской литературы, сознательно поставившее себе целью дать обобщающий, собирательный образ, вместе с тем стремится и к наибольшей широте художественного обобщения. Невзрачная жизнь невзрачного героя осознается в повести как судьба всего страдающего человечества. Тема повести - жизнь человека вообще. Именно поэтому повесть так тщательно избегает всяких деталей. Судьба безымянного молодца изображается как частное проявление общей судьбы человечества, немногими, но выразительными чертами представленной во вступительной части повести. Взяв основные внешние очертания образа Горя Злочастия из лирических песен, автор повести своеобразно переосмыслил фольклорный тип Горя - судьбы человека, данной ему от рождения на всю жизнь. В повести Горе появляется во время странствий молодца, притом сначала во сне, как будто это образ, рожденный его расстроенной мыслью. Но вместе с тем само Горе предварительно показано как существо, живущее своей особой жизнью, как могучая сила, которая "перемудрила" людей "и мудряе" и "досужае" молодца. Обращает на себя внимание и то, что, к каждому моменту повести автор приурочил появление рядом с молодцем Горя. Список литературы
Народно-обличительная литература представлена наследием протопопа Аввакума. Он был ярким полемистом, убежденным обличителем существующей несправедливости. Его считают основоположником биографического жанра («Житие протопопа Аввакума, им самим написанное»). На примере своей жизни Аввакум повествует об искренней преданности идеям древнего благочестия, обличает официальную светскую и духовную власть. Кроме того, во всех деяниях и проповедях лидера старообрядчества четко прослеживается его неприятие новизны, знаний и всего, что противоречило традициям русской старины. Страстность и убежденность Аввакума, его яркий, образный язык умножали число приверженцев старых церковных традиций. Помимо этого, он обогатил русский литературный язык элементами живой народной речи. Широкое распространение получили бытовые повести. С одной стороны, их герои стремились избавиться от домостроевских традиций, с другой же, оказывалось, что все эти попытки тщетны. Например, сюжет «Повести о Горе-Злочастии» судьба молодого человека, не внявшего родительским советам и поплатившегося за это нищетой
1. Рембрандт Ван Рейн. "Возвращение блудного сына"
2. Проблематика повести А. П. Платонова «Котлован»
3. Человек и природа (проблематика и система образов в повести Ч. Айтматова «Плаха»)
4. Молодежная проблематика в современной русской литературе (по повести А. Бондаря "Барабанщица")
5. Галичья гора
9. Идеи декабризма в комедии Грибоедова "Горе от ума"
10. Повесть Василя Быкова "Обелиск"
11. Тема любви в повести И.С.Тургенева "Ася"
12. Именное составное сказуемое в повести Н.С. Лескова "Очарованный странник"
13. История Маши Мироновой по повести "Капитанская дочка"
14. Образ Чацкого в комедии "Горе от ума"
15. Почему повесть "Княжна Мери" занимает центральное место в романе "Герой нашего времени" ?
17. Цена сыновьего предательства. По повести Ф. Абрамова "Поездка в прошлое"
19. "Язвы" армейско-офицерского мира и пути избавления от них. (по повести Куприна "Поединок")
20. Историзация мифа и социальные мотивы в повести Кристы Вольф «Кассандра»
21. Сравнительная характеристика Гринева и Швабрина (по повести А.С. Пушкина "Капитанская дочка")
25. Сочинение по повести М. Горького «Детство». «На тему бог бабушки и дедушки»
26. Фольклорные основы сказок-повестей В. М. Шукшина
27. Образ тургеневской девушки в повести "Ася"
28. Образ иноплеменников по Повести временных лет (1060-1110) ([Доклад])
29. Влияние монголо-татарского нашествия на географию хозяйства, городов и путей сообщения Руси
31. Соотношение слова и изображения в комплексном аудиолингвовизуальном сообщении
33. Космоцентризм и онтологическая проблематика в античной философии
34. Союз спасения, или общество истинных и верных сынов Отечества
37. Барышня-крестьянка. Повести Белкина. Пушкин А.С.
41. Повесть о старике Такэтори
42. Домби и сын. Диккенс Чарльз
44. Волшебная гора. Манн Томас
45. Отправка сообщения в будущее
46. «Сын отечества»
47. Мифологические мотивы в повести А. и Б. Стругацких Понедельник начинается в субботу
49. Философская проблематика в лирике И. Бродского
50. Художественный мир комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»
51. Повесть Н.В. Гоголя "Нос" и лубочная традиция
52. "Повесть о новгородском клобуке"
53. Окно в мир евангельских истин. Пословицы и притчи в поэме Гоголя "Мертвые души"
58. Проблематика романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
59. Проблематика романа М. А. Булгакова «Белая гвардия»
60. Повесть Куприна "Поединок"
61. Своеобразие проблематики ранней прозы М.Горького (на примере одного из рассказов)
62. Своеобразие проблематики ранней прозы М. Горького. (На примере одного из рассказов.)
63. Особенности проблематики одного из произведений В.Распутина
64. “Детские” рассказы А.Платонова в контексте прочтения повести «Котлован»
65. Особенности стиля повести А.Платонова «Котлован»
66. Природа фантастического в повести А.Погорельского «Лафертовская маковница»
67. Импрессионистические мотивы в повести А.П.Чехова «Степь»
68. Смысл названия повести Куприна «Поединок»
69. Смысл названия повести А. И. Куприна «Поединок»
73. Авторская позиция в повести А. С. Пушкина "Станционный смотритель"
74. Сочинение-рецензия на повесть «Белое облако Чингисхана» (Власть и личность)
75. Сцена свидания г. Н.Н. и Аси в повести И.С. Тургенева "Ася"
76. «Великий эксперимент» в повести М. А. Булгакова «Собачье сердце»
77. Нравственный подвиг в повести В. Быкова «Обелиск»
78. Рассуждения над страницами повести «Собачье сердце»
79. Человек в тоталитарном государстве (по повести А. И. Солженицына "Один день Ивана Денисовича")
81. Верность долгу (по повести «Обелиск»)
82. Сатира в повести «Собачье сердце»
83. Сюжет и композиция "Горя от ума"
84. Сочный, яркий, образный язык комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»
85. Почему горе настигает юного человека. Смысл названия комедии Грибоедова. Горе Чацкого и Софьи
89. "Горе от ума" А. С. Грибоедова и "Евгений Онегин" А. С. Пушкина
90. Автор-повествователь - герой в повести А.С. Пушкина "Капитанская дочка"
91. Идея декабризма в комедии А.С. Грибоедова "Горе от ума"
92. Рецензия на повесть В.П. Астафьева "Пастух и пастушка"
93. Произведение Грибоедова "Горе от ума" — комедия или трагедия?
94. Образ Софьи в пьесе А. С. Грибоедова "Горе от ума"
95. Рецензия на повесть А. П. Платонова "Ювенильное море"
96. Н.В.Тимофеев-Ресовский - главный герой повести "Зубр"
98. Нравственный выбор героев в повести В.Быкова "Сотников"
99. Век “ нынешний ” и век “ минувший ” в комедии Грибоедова “ Горе от ума ”