|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература
Отражение реального мира в культуре и религии |
Карабин, 6x60 мм. 
Брелок LED "Лампочка" классическая. МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ ДОНЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИНФОРМАТИКИ И ИСКССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА ЗАОЧНЫЙ ФАКУЛЬТЕТ РЕФЕРАТ на тему: «Отражение реального мира в культуре и религии» Выполнила: ст. гр. ФиР – 05 (з) Ткаченко Н. А. Донецк 2007 г СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ Определение культуры, ее функции. Отражение мира в культуре. Особенности религиозного мировоззрения. ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. ВВЕДЕНИЕ Отношение человека к миру определяется смыслом. Смысл соотносит любое явление, любой предмет с человеком: если нечто лишено смысла, оно перестает существовать для человека. Смысл — это содержание человеческого бытия (в том числе внутреннего бытия), взятое в особой роли: быть посредником в отношениях человека с миром и с самим собой. Именно смысл определяет, что мы ищем и что откроем в мире и в самих себе. Человек наделяет этими смыслами весь мир, и мир выступает для него в своей универсальной человеческой значимости. А другой мир человеку просто не нужен и неинтересен. Культура есть универсальный способ, каким человек делает мир «своим», отражая реалии окружающей действительности. Таким образом весь мир превращается в носителя человеческих смыслов, в мир культуры. Даже звездное небо или глубины океана принадлежат культуре, поскольку им отдана частица человеческой души, поскольку они несут человеческий смысл. Если бы не было этого смысла, то человек не засматривался бы на ночное небо, поэты не писали бы стихов, а ученые не отдавали бы изучению природы все силы своей души и, следовательно, не совершали бы великих открытий. Теоретическая мысль рождается не сразу, и чтобы она появилась, нужен интерес человека к загадкам мира, нужно удивление перед тайнами бытия (не зря Платон говорил, что познание начинается с удивления). Но интереса и удивления нет там, где нет культурных смыслов, направляющих умы и чувства многих людей на освоение мира и собственной души. Отсюда можно дать такое определение культуры. Культура — это универсальный способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего. Культура предстает перед человеком как смысловой мир, который вдохновляет людей и сплачивает их в некоторое сообщество (нацию, религиозную или профессиональную группу и т. д.). Этот смысловой мир передается из поколения в поколение и определяет способ бытия и мироощущения людей. Человек по-разному может реализовать свое творческое начало, и полнота его творческого самовыражения достигается через создание и использование различных культурных форм. Каждая из этих форм обладает своей «специализированной» смысловой и символической системой. Мы кратко охарактеризуем лишь подлинно всеобщие формы духовной культуры, в каждой их которых по-своему выражается суть человеческого бытия. ОПРЕДЕЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫ, ЕЕ ФУНКЦИИ. Собственно слово “культура” возникает в древнеримскую эпоху. Этимологически слово “культура” восходит к латинскому colere, означавшему “возделывание, обработка”, в более поздней форме которого - cul us - появляется новое значение “почитание”.
В русских словах и словосочетаниях “культивация”, “сельскохозяйственная культура” первое значение сохранилось до сих пор. А смысл “почитание” просматривается в современном слове “культ”. Новое, расширенное понимание слова “культура” встречается у римского оратора и философа Цицерона, который видел в термине “культура” смысл cul ura a imi, т.е. “возделывание, воспитание души”. Правда, автор “Тускуланских бесед” имел в виду скорее философию, которая рассматривалась им не только как обработка или образование ума, но его почитание, уважение и поклонение ему. Уже в этом первоначальном значении термина язык выразил важную особенность – единство культуры, человека и его деятельности. В значении самостоятельного понятие «культура» появилось в трудах немецкого юриста Самюэля Пуфендорфа (1632 - 1694): он употреблял его для обозначения деятельности общественного человека. Культура была противопоставлена им естественному состоянию человека. При этом необходимо отметить, что современное понимание культуры в целом отлично от обозначенного выше классического подхода и определяется как неклассическое. Родоначальниками такого взгляда на культуру, с известными оговорками, можно назвать романтиков и представителей “философии жизни” (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше). Романтики впервые отошли от понимания всеобщего и абстрактно-разумного характера культуры, перенеся акцент на индивидуальные формы проявления и существования культуры. Рационалистическим идеям Просвещения романтики противопоставили субъективную мощь человеческого творчества, которая не может быть ограничена никакими внешними условиями и обстоятельствами. Свобода личного самовыражения и есть душа культуры, придающая ей в каждую эпоху неповторимость, уникальность и индивидуальный образ. Корень культурно-философской позиции Шопенгауэра обнаруживается в трактовке образа человека как носителя воли и интеллекта. По мнению философа, пренебрежение к воле и переоценка роли интеллекта и создали культуру, которая в конечном итоге лишила человека его естественного природного основания. В современной науке не существует целостного и универсального понимания феномена культуры. По подсчетам американских культурологов Альфреда Кребера и Клайда Клакхона к 1950 году в мире насчитывалось 157 определений понятия “культура”. На сегодняшний момент их около 400. Все согласны с тем, что “культура” есть понятие достаточно обширное, предполагающее различные трактовки. Следовательно, в зависимости от подхода, реализуемого тем или иным исследователем, изменяется и дефиниция. Посмотрим на некоторые из них. Этнографический. Одним из первых его представил английский этнограф и исследователь первобытной культуры Эдуард Тайлор, определивший культуру, как совокупность знаний, искусства, морали, права, обычаев, верований, привычек, присущих человеку как члену общества. Деятельностный. Э. Маркарян видит в культуре (внебиологически выработанный способ деятельности(. Аксиологический, или ценностный.
Культура как система материальных и духовных ценностей, накопленных человечеством за свою историю. Социологический. Здесь культура предстает как исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях. Психоаналитический. Культура есть узаконенная система норм, запретов, табу, окружающих человека в обществе, определяющих его жизнь и отделяющих его от собственной животной природы. Идеалистический. Культура как высшее проявление человеческого духа. “Реализация верховных ценностей путем культивирования высших человеческих достоинств” (М. Хайдеггер). Имагинативный (imagi a io - воображение). Я. Голосовкер в работе “Имагинативный абсолют” полагает, что культура есть высший человеческий инстинкт, удовлетворяющий неполноценно реализованные потребности человека с помощью иной, имагинативной, воображаемой реальности, иначе говоря, посредством создания иллюзий. Мы видим, что с разных точек зрения культура предстает как понятие, определяемое следующими предикатами: результат, процесс, деятельность, способ, отношение, норма, система, проявление, степень и т.д. Функции культуры можно выделить следующие. Cul ura a imi (“возделывание души”, Цицерон). Человекотворчество. Социализация. Дети-маугли не могут стать людьми именно потому, что изначально лишены социального общения. Информационная. Передача социального опыта. Историческая преемственность культуры. Познавательная. Посредством культуры человек познает мир и себя в нем. Нормативная. Осознание того, что человек находится внутри культуры, приводит и к пониманию существования определенных культурных запретов, норм, табу. Культура как система нравственных, моральных ограничений и положений. Коммуникативная. Общение людей во времени и пространстве, в конкретности и всеобщности. Аксиологическая. Именно культура определяет ценность для человека тех или иных феноменов. Адаптационная. Приспособление к среде проживания. На заре развития культуры эта функция была важнейшей. В настоящее время она постепенно перемещается все ниже по степени важности. Разграничение и интеграция человеческих общностей. Культура разделяет различные народы и объединяет один народ. Культура разъединяет людей различных субкультурных общностей и объединяет их в одной такой общности. ОТРАЖЕНИЕ МИРА В КУЛЬТУРЕ. Насущной потребностью любой культуры, будь то культура личности или культура общественной группы, является создание картины мира и осмысление места человека в нем. Однако разные виды культурного сознания по-разному формируют картину мира. Для сознания идеологического (собственно идеология, этика, политика и т.п.) характерно формирование более или менее целостной концепции мира и человека, то есть законченной системы мировоззрения, логически и фактически доказательной, вербализованной в четких постулатах и, как правило, непротиворечивой. Аналогичным образом формируется картина мира в научном сознании, поскольку оно имеет отношение к культурологическим проблемам: так, фактом культурного сознания становились, например, античная концепция мироздания, гелиоцентрическая система Коперника, теория относительности Эйнштейна и т.п
К предрасполагающим относятся и этопластические факторы, обусловленные соответствующими чертами характера. В каждом психозе различаются моменты эндогенные, экзогенные, психогенно-реактивные, соматические, функциональные и органические. Их соотношение определяет нозологическую индивидуальность психоза. Такое понимание структуры психоза приводит к необходимости сложного диагноза, многомерной, полидименсиональной диагностики. См. Диагностика полидименсиональная. Психозов систематика по Вику [Wieck H.H., 1961]. Разделение экзогенных психозов на функциональные (обратимые) и протекающие с образованием органического дефектсиндрома. Психозомиметические вещества (психоз + греч. mimetikos подражающий). См. Психодизлептики. Психозы (псих + оз). Выраженные формы психических расстройств, при которых психическая деятельность больного отличается резким несоответствием окружающей действительности, отражение реального мира грубо искажено, что проявляется в нарушениях поведения и проявлении в психозе несвойственных ей в норме патологических симптомов и синдромов (расстройств восприятия, памяти, мышления, аффективности и др.). П. акинетический. См. П. двигательный. П. акрихиновый. Острый экзогенный П., протекающий чаще с маниоформным возбуждением, реже с депрессией, ступором
1. VIII – IX века в истории славянства. Культура, религия и быт
2. Культура, религия и исскуство Японии
3. Пирамида, как символ египетской культуры. Религия Древнего Египта
5. Культура Руси и древнего мира (Шпаргалка)
9. Влияние религий и различных мировоззрений на мир
10. Ислам - религия от истоков до современного мира
11. Религии мира
12. Место религий в системе отношений человека и окружаещего мира
13. Культура и религия Древней Европы
14. Мифологическая концепция мира в культуре древних греков
15. Культура и религия Палестины
16. Культура Руси и древнего мира
Органайзер для автомобиля "Профессионал+". 
Фоторамка на 6 фотографий С32-011 "Alparaisa", 50x34,3 см (бронза). 
Кружка фарфоровая "FIFA 2018. Забивака. Вперед!", 240 мл. 17. Проблема функционирования эстетической культуры в изменяющемся мире
18. Способы отражения авторского взгляда на мир в комедии А.Н. Островского "Лес"
19. Роль ЮНЕСКО в защите прав человека. Культура мира - Программа ЮНЕСКО
20. Религии мира
21. Религии мира
25. Европейская культура и бытовое исповедничество славянского мира
26. Отражение в языке социально-культурных факторов русской языковой картины мира
27. Отражение политической идеологии в культуре первой половины XVIII века
28. Дом как архитектурная модель мира традиционных культур
30. Культура и религия восточных славян
31. Культура и религия, их взаимосвязь
Шкатулка, 36x26x18 см (арт. 3871-RT-64). 
Простыня на резинке "ЭГО", 160х200 см, бежевая. 
Детский велосипед Jaguar трехколесный (цвет: коричневый). 33. Музыкальные тексты как средство отображения внутреннего мира представителей эмо-культуры
35. Человек в мире технологической культуры
37. Отражение мира в лирике поэтов XIX века Ф. Тютчева и А. Фета
41. Физическая культура древнего мира
42. Философия культуры, науки и религии: современные измерения
43. Цыганская культура и ее влияние на музыкальную культуру мира
44. Меркурий - мир жара и холода
45. Структурные уровни организации материи. Микро, макро, мега миры
46. Полная история танков мира
47. Современная политическая карта мира - учебник 10 класса - Максаковский - 30 тестов
48. СВОЕОБРАЗИЕ ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Мобиль музыкальный "Зоопарк" (2 режима). 
Багетная рама "Jasmine" (цвет - светло-коричневый + золотой), 30х40 см. 
Стульчик-сумка для кормления и путешествий, высокий, с сидушкой и пеленальной площадкой. 49. Топливно-энергетический комплекс мира
50. Шпаргалка для сдачи экзаменов по экономической и социальной географии мира
51. Список столиц государств мира
52. Население мира
53. Угольная промышленность мира. Проблемы и перспективы
57. Доклад: Страны мира во второй половине XX века. Франция.
58. Культура и быт Тамбовского края в XVIII в.
60. Культура России в 19 веке. Развитие исторической науки
61. Брестский мир
62. Налоговая политика в ведущих странах мира с развитой экономикой
64. Малый бизнес характерные черты, преимущества и проблемы в социально-культурой сфере
Точилка механическая. 
Электрогрелка "ГЭМР5-60". 
Фляга S.Quire "Птицы" 0,24 л, сталь, серебристый цвет с рисунком. 66. Основные правовые системы современного мира
67. Основные правовые семьи мира
68. Животный мир как объект правовой охраны
69. Роль СМИ в современном мире (The mass media in the life of Society)
73. Ценообразование в сфере культуры
74. Искусство и культура в древности
76. Художник в мире арт-бизнеса
77. Символ и имидж в массовой культуре
78. Взаимосвязь культуры и цивилизации в философской концепции Освальда Шпенглера
Папка для труда "Машина и путешествия". 
Кресло детское мягкое "Sleepy Cat". 
Светильник "Диско шар". 81. Культура на Украине в 40-50-ые годы
82. Культура, её структура и функции
83. Культура майя
84. Культура эпохи возрождения
89. Монастыри - как центры русской культуры
91. Сравнительный анализ культуры Средневековья и Возрождения
92. Проблемма адаптации "чужого" в русской культуре XVIII века
93. Мусульманский тип культуры
94. Внутренняя и внешняя культура
96. Духовная и художественная культура Древней Греции
Конструктор 3 в 1 "Лесные сказки", 35 деталей. 
Шторка антимоскитная универсальная, с магнитными замками ТД7-008. 
Умные кубики. Орнаменты. 50 игр для развития интеллекта. 97. Естественная и гуманитарная культуры. Научный метод
98. Имя - средство закрепления и систематизации фактов культуры
99. Концепция культура Карла Юнга
Совок №5. 
