![]() |
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
![]() |
Искусство, Культура, Литература
Литература, Лингвистика
Книги Нового Завета |
Абельтин Э.А. В главе о Новом Завете будут изложены сведения об основных этапах земной жизни Христа, истолкование его учения, материалы для школьного изучения наиболее важных притч, рассказанных Им. Но материал главы, безусловно, шире школьной программы, ибо необходимо включить библейские тексты, рекомендованные школьной программой, в определенный исторический, нравственный, событийный контекст, связанный с достаточно системным пониманием Нового Завета в целом. Целесообразно также познакомиться с происхождением, структурой и соотношением книг Нового Завета. Что такое книги Нового Завета? Самым ранним разделением Библии, идущим из времен первых христиан, было разделение на две неравные части, получившие название Ветхого и Нового Завета. Такое разделение состава библейских книг обусловлено было их отношением к главному предмету Библии, т.е. к личности Мессии: те книги, которые были написаны до пришествия Христа и лишь пророчески Его предызображали, вошли в состав Ветхого Завета, а те, которые возникли уже после пришествия в мир Спасителя и посвящены истории Его искупительного служения и изложению основ учрежденной Иисусом Христом и Его св. апостолами Церкви, образовали собой Новый Завет. Все эти термины, т.е. само слово "завет", так и соединенные с ним прилагательные "ветхий" и "новый" взяты из самой Библии. Каков же состав Нового Завета? В Новом Завете всего находятся 27 священных книг: четыре евангелия, книга деяний Апостолов, семь соборных посланий, четырнадцать посланий апостола Павла и Апокалипсис ап. Иоанна Богослова. Два евангелия принадлежат двоим апостолам из числа 12-ти - Матфею и Иоанну, два - сотрудникам апостолов - Марку и Луке. Книга Деяний написана также сотрудником апостола Павла - Лукою. Из семи соборных посланий - пять принадлежат апостолам из числа 12-ти - Петру и Иоанну и два - братьям Господа по плоти Иакову и Иуде, которые также носили почетное наименование апостолов, хотя и не принадлежали к лику 12-ти. Четырнадцать посланий написаны Павлом, который, хотя был призван и поздно Христом, но тем не менее, как призванный именно самим Господом к служению, является апостолом в высшем смысле этого слова, совершенно равным по достоинству 12-ти апостолам. Апокалипсис принадлежит апостолу из числа 12-ти Иоанну Богослову. Как подразделяются новозаветные книги по содержанию (жанру)? По содержанию своему книги Нового Завета делятся на 3 раздела (разряда): 1) исторические, 2) поучительные, 3) пророческие. Исторические книги - это четыре евангелия и книга Деяний Апостольских. Они излагают историю жизни Иисуса Христа и рассказывают о деятельности апостолов, распространивших учение Христа по всему миру и создавших множество Церквей. Поучительные книги - это апостольские послания, представляющие собой письма, написанные апостолами к разным церквам. В этих письмах апостолы разъясняют различные недоумения относительно христианской веры и жизни, возникавшие в церквах, обличают читателей посланий за разные допускаемые ими беспорядки, убеждают их твердо стоять на позициях христианской веры и разоблачают лжеучителей, искажавших учение Христа.
Пророческая книга в Новом завете только одна: это Апокалипсис или Откровение ап. Иоанна Богослова. Иоанн написал Откровение на острове Пат-мос, где находился в изгнании. Работу он начал по велению ангела. В Апокалипсисе изображается будущее второе пришествие Христа, последний страшный суд. Канонизация книг Нового Завета происходила довольно долго - в три этапа. Только ко второй половине 4-го века канон устанавливается окончательно в том виде, какой он имеет в настоящее время. На каком языке написаны книги Нового Завета? Во всей Римской империи во времена Иисуса Христа и апостолов господствующим языком был греческий: его понимали повсюду, почти везде на нем и говорили. Понятно, что и Писания появились именно на греческом языке, хотя авторы их за исключением Луки были иудеями. Впрочем, это был не тот греческий классический язык, на котором писали урожденные греческие писатели времени расцвета греческой культуры. Это язык, близкий древне-аттическому диалекту, в который входили многие арамейские слова и слова из других языков. Славянский перевод Нового Завета с греческого текста был сделан св. равноапостольными Кириллом и Мефодием во второй половине 9-го века и вместе с христианством перешел к нам в Россию при св. князе Владимире. Из сохранившихся у нас списков этого перевода особенно замечательно Остромирово Евангелие, написанное в половине II века для посадника Остромира. Затем, в XIV веке святителем Алексием, митрополитом московским, сделан был перевод книг Нового Завета в то время, когда св. Алексий находился в Константинополе. В 1499 году Новый Завет вместе со всеми библейскими книгами был исправлен и издан Новгородским митрополитом Геннадием. Отдельно весь Новый Завет был напечатан впервые на славянском языке в г. Вильно в 1623 году. Затем, как и другие библейские книги, был исправлен в Москве при синодальной типографии и, наконец, издан вместе с Ветхим Заветом при императрице Елизавете в 1751 году. На русский язык прежде всего в 1819 году было переведено евангелие, а в целом виде Новый Завет на русском языке появился в 1822 году, в 1860 году был издан в исправленном виде. Кроме синодального перевода на русский язык есть еще переводы Нового Завета, изданные в Лондоне и Вене. В России их употребление запрещено. В чем особенности каждого евангелия и как они соотносятся? Древняя Церковь смотрела на изображение жизни Христа в четырех евангелиях не как на различные книги или повествования, а как на одно Евангелие, на одну книгу в четырех видах. Поэтому в Церкви и утвердилось название этих Писаний - "Четвероевангелие". Отцы Церкви останавливаются на вопросе: почему именно Церковь приняла не одно евангелие, а четыре? Иоанн Златоуст говорит по этому поводу: ". неужели один евангелист не мог написать всего, что нужно. Конечно, мог, но когда писали четверо, писали не в одно и то же время, не в одном и том же месте, не сносясь и не сговариваясь между собою при всем том написали так, что все как будто одними устами произнесено, то это служит сильнейшим доказательством истины. Ты скажешь: "случилось однако же, противное, ибо четыре евангелия обличаются нередко в разногласии".
Сие то самое и есть верный признак истины. Ибо если бы евангелия во всем в точности были согласны между собою, даже касательно самих слов, то никто из врагов не поверил бы, что писались евангелия не по обыкновенному взаимному соглашению. Теперь же находящееся между ними небольшое разногласие освобождает их от всякого подозрения. Ибо то, в чем они неодинаково говорят касательно времени или места, нисколько не вредит истине их повествования. В главном же, составляющем основание нашей жизни и сущность проповеди, ни один из них ни в чем и нигде не разногласит с другим, - в том, что Бог сделался человеком, творил чудеса, был распят, воскрес, вознесся на небо. Каждое из четырех евангелий имеет свои особенности и больше всех евангелие Иоанна. Но три первые имеют между собой чрезвычайно много общего и это сходство невольно бросается в глаза даже при беглом их чтении. Такое явление сходства и различия в синоптических евангелиях давно уже обращало на себя внимание толкователей Писания и давно уже высказывались различные предположения, объясняющие этот факт. Более правильным представляется мнение, что три евангелиста - Матфей, Марк и Лука - пользовались общим устным источником для повествования о жизни Христа. В то время евангелисты и проповедники о Христе ходили с проповедью повсюду и повторяли в разных местах в более или менее обширном виде то, что считалось нужным предложить вступавшим в Церковь. Образовался, таким образом, определенный известный тип устного евангелия и вот этот тип мы имеем в письменном виде в наших синоптических евангелиях. Конечно, при этом, смотря по цели, какую имел тот или другой евангелист, его евангелие принимало некоторые особенные, только его труду свойственные черты. При этом нельзя исключить и того предположения, что более древнее евангелие было известно евангелисту, писавшему позднее. При этом различие синоптиков должно быть объяснимо различными целями, какие имел в виду каждый из них при написании своего евангелия. Синоптические евангелия в очень многом отличаются от евангелия Иоанна Богослова. Так они изображают почти исключительно деятельность Христа в Галилее, а Иоанн изображает главным образом пребывание Христа в Иудее. В отношении к содержанию синоптические евангелия также значительно разнятся от евангелия от Иоанна. Они дают, так сказать, изображение более внешнее жизни, дел и учения Христа и из речей Христа приводят только те, которые были доступны для понимания всего народа. Иоанн, напротив, пропускает очень многое из деятельности Христа, например, он приводит только шесть чудес Христа, но зато те речи и чудеса, какие он приводит, имеют особый глубокий смысл и чрезвычайную важность о лице Господа Иисуса Христа. Наконец, в то время как синоптики изображают Христа как основателя царства Божия и потому направляют внимание своих читателей на основанное им царство. Иоанн обращает наше внимание на центральный пункт этого царства, из которого идет жизнь по перифериям этого царства, т.е. на Самого Иисуса Христа, которого Иоанн изображает как Единородного Сына Божия и как Свет для всего человечества.
Начало апокрифа указывает, что он создан не раньше конца I в., после того как в 325 г. на Никейском соборе был принят догмат о Троице (трех ипостасях единого Бога - Боге-Отце, Боге-Сыне и Боге-Духе Святом). 2. В данном случае апокриф следует библейской традиции, наделявшей праведных патриархов долголетием. 3. Египетский месяц Аб (Абиб) соответствовал второй половине июля первой половине августа. 4. В коптском тексте: "На верных чашах и правильным весом измерит Отец Мой долг ваш. И еще о каждом слове праздном, которое скажете вы, будете судимы. Ибо нет возможности избегнуть смерти, так же, как никто не избавит своих добрых или злых дел" (т. е. наказания или вознаграждения за эти дела). 5. Имена братьев Иисуса названы в Новом завете: Иаков, Иосия, Иуда и Симон (Мк 6:3; Мф 13:55); сестры упомянуты, но без имен. 6. Обручение Марии в "Книге Иосифа Плотника" описано иначе, чем в Протоевангелии Иакова: там из его посоха вылетает голубка, и этот знак Божий определяет выбор суженого Марии. 7. В основе этой фразы лежит идея предвечного существования Христа, который Сам вошел в Марию и через Нее обрел человеческую плоть
1. Реферат по книге Фернана Броделя
2. Ціна і цінова політика планування ціни. Мета цінової політики і її роль у маркетингу
3. Новый завет
4. Православные переводы Нового Завета на китайский язык
5. Новый завет - прошлое и настоящее
9. Проблема корпуса сочинений прп. Макария, новые находки
10. В поисках жанра (Новые книги об авторской песне)
11. Книга, заставившая меня по-новому взглянуть на мир, на самого себя
12. Новейшее достижение в освоении космоса
13. Новейшие методы селекции: клеточная инженерия, генная инженерия, хромосомная инженерия
14. Страны НИС (новые индустриальные страны)
15. Типологизация развивающихся стран: традиционные критерии и новые подходы
16. Новые индустриальные страны: Южная Корея
17. Налоговая система России в новом правовом поле
18. Новый план счетов учета в банках за 2002 год
19. Шпоры по гражданскому процессу (Новый кодекс)
20. Япония в новое время (19 век)
21. Традиционные и новые оценки татаро-монгольского иго на Руси
27. Аборигены Австралии и папуасы Новой Гвинеи
28. Европейская культура нового времени
29. Новые подходы к рассмотрению личности Печорина (М.Ю. Лермонтов "Герой нашего времени")
30. Новое поэтическое течение Серебряного века
32. Реферат перевода с английского языка из книги “A History of England” by Keith Feiling
33. Некоторые аспекты новейшей истории Франции
34. Новая Экономическая Политика
35. Буржуазный прогресс в Европе в Новое время
36. Новая экономическая политика
41. Новая экономическая политика (НЭП)
42. История Европы и Америки в новое время (шпаргалка)
43. Мы наш, мы новый мир построим
44. Новые технологии в организации PC
45. Новые технологии хранения информации
46. Новые технологии. Microsoft Office XP
47. Новый метод «дополнительных краевых условий» Алексея Юрьевича Виноградова для краевых задач
48. ДЭНС-ТЕРАПИЯ как новый и современный метод лечения в медицине
49. Уголовное право буржуазных государств новейшего времени
50. Частная школа и новые методы образования
52. Новые инициативы Президента РФ по укреплению единства страны
53. Отчёт по производственной практике на Ново-Иркутской ТЭЦ
57. Секты и методы вовлечения новых членов
58. Новый аграрный поселок – главный центр первичной территориальной системы
59. Новый кубик Рубика или ручной монстр, который нас погубит ?
60. Н. Бердяев "Новое средневековье"
61. Человечество на пороге новой парадигмы
62. Новый подход к определению "нации", "национализм"
64. Этика средневековья и нового времени
65. Философия эпохи Возрождения и Нового времени
66. Философия Нового времени и становление первой научной картины мира
67. Перспективы развития новых форм кредитования в России
68. Анализ собственных оборотных средств в новых экономических условиях
69. Новый Типовой план счетов бухгалтерского учета
73. Новые индустриальные страны Юго-Восточной Азии в мировой экономике
74. Евро - новая единая европейская валюта
76. Организация подготовки производства к выпуску новой продукции
79. Технико-экономическое обоснование создания нового предприятия
80. Международное разделение труда и новый экономический порядок (Контрольная)
81. Евро - новая международная валюта, ее роль в мирохозяйственных связях
82. Типологизация развивающихся стран: традиционные критерии и новые подходы
84. Египет в период XX династии и конец Нового царства
85. О старом и новом календарном стиле
89. Дивный Новый Мир и его катастрофа (1923 -1933)
90. Английские колонии в Новом Свете. Порядок управления колониями
91. Исламская революция и курс на создание армии нового типа
92. Распад СССР и новая политическая и социально-экономическая “перестройка”
93. Новые подходы к освещению советско-германского пакта о ненападении 23 августа 1939 г.
94. Новая Россия. Дипломатическая служба
95. Новый передел мира на пороге III тысячелетия: геополитический и историософский аспект
96. Государство и право США в новое время
97. Государство и право в Германии в новое и новейшее время