|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Музыка
Современная русская церковная музыка |
Гуашь "Классика", 12 цветов. 
Забавная пачка денег "100 долларов". 
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. Современная русская церковная музыка Говоря о современной церковной музыке, нужно сделать четкое разграничение между богослужебным пением, употребляемым в Церкви и духовной музыкой, т.е. музыкой, написанной на церковные тексты, но стилистически являющейся музыкой светской, предназначенной для исполнения в концертной обстановке или на различных светских церемониях. Н.Герасимова-Персидская в своей книге "Русская музыка XVII века. Встреча двух эпох" отмечает, что изменение отношения к духовной музыке произошло в XVII веке, вместе с приходом на Русь новой эстетики, нового отношения к литургическому искусству. Если до этого времени в церковном пении преобладало сакральное начало, то с появлением многоголосного партесного пения пришло начало эстетическое. Знаменный распев с его бесстрастной отрешенностью, с длительным развертыванием во времени (когда начинает теряться само ощущение времени), с бесконечным плетением мелодического узора, когда мелодия как бы вращается вокруг одного и того же звука, избегая резких скачков, обращал человека внутрь себя, отрешал от всего чувственного, нейтрализовал само сознание человека, чтобы возвести его к "горнему", и вне разума, - вне времени и пространства соединить душу человека с Богом. [". в бессознательном все происходит вне времени и пространства." (доктор Сильвио Фанти "Микропсихоанализ")]. Многоголосное партесное пение, наоборот, своей четкой ритмичностью и симметричностью музыкальных построений, кадансами и звуковыми эффектами (противопоставлениями звучностей solo и u i) вводит человека в ограниченное текущее время, направляет внимание его вовне - в пространство, в окружающий чувственный мир. Новое гармоническое пение уже стремится не к бесстрастности, а к выражению чувств, заложенных в богослужебном тексте. Это пение уже рассчитано не на молящегося, а на слушателя, на аудиторию. Это пение - концертно. Хотя постепенно происходил процесс "воцерковления" многоголосного пения, слияния новой и старой традиций. Это слияние идеальным образом проявилось в многоголосном русском монастырском пении. На Западе вершиной соединения духовности "горизонтальной" монодии григорианского распева и органной "вертикальной" аккордовой гармонии явилась полифония И.С. Баха. Кроме смещения акцента в самом богослужебном пении в сторону эстетического начала, параллельно развивается и линия внелитургической духовной музыки. Начиная от духовного покаянного стиха, псальмы, канта, музыки школьной драмы, эта традиция приводит к появлению духовной музыки ораториальной и оперно-хоровой. Написанная на библейские или даже на литургические тексты эта музыка, тем не менее, далека от церковного богослужения. Образцом такой музыки в конце XIX века можно считать хоровое творчество русского композитора А.Гречанинова. Написанная на канонические богослужебные тексты его "Литургия Иоанна Златоуста" для четырехголосного смешанного хора в сопровождении органа или фортепиано, а также его хоровой цикл "Страстная седмица" не были приняты Церковью для богослужения и стали исполняться только в концертах. Такой духовной концертной музыки сейчас пишется очень много современными русскими композиторами.
Эта хоровая музыка, исполняяясь на концертах, как бы раздвигает рамки церковности. Что касается чисто богослужебной церковной музыки, то развитие ее приостановилось в 1917 году, и в течение последующих семидесяти лет Русская Православная Церковь старалась сохранить хотя бы обиходный минимум церковного пения в самом ограниченном объеме. В настоящее время появляются новые церковные песнопения. Авторы их большей частью регенты церковных хоров или музыканты-певчие. Прежде всего появляются различные переложения, музыкальные аранжировки известных авторских или обиходных песнопений, различные новые гармонизации гласовых мелодий, сделанные для конкретного хора, конкретного певческого состава. Новые же композиции пишутся на основе мелодического материала знаменного и других распевов, а также на основе русской классической хоровой традиции. Интересный опыт в этом направлении имеется, например, на регентском отделении Санкт-Петербургской Духовной Семинарии и Академии. Проводится также работа по возвращению знаменного распева в его исконном звучании в богослужебное пение Русской Православной Церкви. Такие попытки делались в Москве в храме Воскресения Словущего, когда в определенные дни недели службы пелись полность знаменным распевом. Опыты возвращения знаменного распева в богослужебную практику делаются и в других городах - в монастырских и приходских храмах. Хотя, надо отметить, что овладение древним распевом идет уже через западное музыкальное мышление, через нотную запись, что, несомненно, приводит к искажению как самого распева, так и его восприятия. Дальнейшее развитие русского церковного православного пения определит сама жизнь - как церковная, так и культурная. Поскольку православное церковное пение - это живой голос живой традиции, то, думается, нет необходимости искусственно вмешиваться в процесс его развития, пытаясь направить его в ту или иную сторону, отдавая предпочтение тому или иному историческому периоду. Как огромное дерево развилось и выросло из маленького зернышка, так и церковное пение выросло из зерна молитвы. И если мы вернемся к его началу, к самому этому зерну, то мы услышим тягучее и знойное, как пустыня, пение месопотамских пастухов - потомков Авраама - пение, родившееся на заре Ветхозаветных времен, когда эти кочевники, глядя на таинство ночного звездного неба из-за завесы своего шатра или мерно покачиваясь на спине верблюда, обращали к своему единственному Богу протяжную гортанную песнь, полную страстной тоски, любви и надежды. Затем эти пустынные бедуинские напевы, отшлифованные в царственных псалмах Давида, застыли, откристаллизировавшись, в греческих семиступенных ладах, выверенных священными числами эллинских математиков, отлились в безупречные канонические формы византийского осмогласия, узорные напевы которого застыв, как льдинки, среди заснеженных просторов Руси, впитали в себя ароматы русских полевых трав, славянских слов и мелодий. Затем соединились с пронизанным любовным томлением среденевековых трубадуров григорианским пением и вознеслись ввысь со стройными, как свечи, органными аккордами. Разрисовались кружевными и затейливыми ритмами колокольных перезвонов и опалились огнем и тоской русских песен.
Вот из этих веточек и из этих побегов и возросло через тысячелетия могучее дерево русского православного церковного пения. Как можно теперь сказать: вот эта ветвь наша, а эта - не наша; эту надо отсечь, а эту оставить? Или как можно заставить дерево вновь стать семечком? Только когда дерево принесет поды - в этих плодах будут новые семена, а в новых семенах будет новое дерево - и так бесконечно. Церковное искусство обращено к Богу, и пока есть молитва, будет звучать под звездным небом протяжный напев древней или новой песни, взывая ко Христу: "Заутра услыши глас мой, Царю мой и Боже мой." Список литературы
Русская музыкальная культура и ее судьба - вот актуальная современная тема. Недавно я видел картину. Она называется "Линия". Стоимость ее - миллион долларов. Продали ее на аукционе. Это грандиозный удар по сердцам, по душам художников.Русская философская мысль никогда не впадала в схоластику. Это чуждо русскому сознанию, самому религиозному строю, самому православию. Ведь что такое православие само по себе: православие, то есть чуждое какому-либо заблуждению. А что такое заблуждение? Это неправильное толкование или развитие самой сущности веры. В России схоластики не было. Литература русская и музыка развивались в основном по двум каналам: первое - по линии искусства церкви, и второе - одновременно - книги церковные: "Слово о законе и Благодати" митрополита Иллариона. Литература и возникла-то из слова, как Платон возник из словесного Сократа, который остался незаписанным, как и проповеди Христа, которые были не записаны. Литература родилась из проповеди, из слова-обращения к человеку. Русская литература также родилась из церковной проповеди, из проповеди священника, из поучения, потому что великая литература и великое искусство всегда поучают
1. Фразеологизмы новозаветного происхождения в современном русском языке
2. Жизнь Христа в трактации современного русского художника
3. Диалектная лексика в современных русских арго
4. Крест и полумесяц в русской церковной традиции
5. Герой-интеллигент в современной русской литературе по роману А. Битова «Улетающий Монахов»
9. Рецензия на произведение современной русской литературы
10. Рецензия на произведение современной русской литературы. ( По роману А. Рыбакова "Дети Арбата")
11. Русская духовная музыка в ХVIII веке
12. Церковная музыка
13. Изучение основ православия в современной русской школе
14. Образ бедствий в современной русской эсхатологии
16. Слова-сорняки в современной русской речи
Универсальный бокс, средний (3 секции). 
Музыкальный мобиль Жирафики "Рыбки" (арт. 939489). 
Стиральный порошок Ушастый нянь, 4500 г. 17. Графический образ иноязычного слова в современных русских текстах
18. Модальные значения несогласованных предикатов в современном русском языке
19. Блаженны в русских церковно-певческих книгах
20. Церковная музыка (доисторический и древний период)
21. Микротерминосистема наименований психогностических наук в современном русском языке
25. Проблемы избыточного словоупотребления в современном русском языке
26. Современные русские прозвища Ленского района Архангельской области
28. Структурно-семантическая характеристика универбатов в современном русском языке
29. Явление эвфемии в современном русском и английском языках
30. Заимствованная лексика в системе современного русского языка
31. Аббревиатуры в современном русском языке (на материале СМИ)
32. Восточные славяне - прародители современных русских
Игра "Лопни шар" (арт. DE 0155). 
Настольная игра "Пакля-рвакля". 
Набор мягких кубиков "Предметы". 33. "Очистительное воздействие" (катарсис) малых прозаических жанров современной русской литературы
35. Жанр хорового концерта в русской духовной музыке рубежа XIX в.
36. Нравственные проблемы общества в современной литературе (Русские люди в рассказах В.М. Шукшина)
37. Новые тенденции в современной популярной музыке
41. Методика факультатива "Современные тенденции развития русской литературы"
42. Методика факультатива «Современные тенденции развития русской литературы»
44. Методы обучения музыке в современной школе
45. Русская православная церковь на современном этапе
46. Государство и общество современной России в социальной концепции Русской Православной Церкви
47. Образ человека в русской классической и современной риторике
48. История Русской Церкви. Период V. Синодальный. Церковное управление
Шкатулка "Мишка", 7x10 см. 
Рюкзачок "Снеговик". 
Качели детские подвесные "Вятушка". 50. Письменная коммуникация современных школьников как отражение уроков русского языка в средней школе
52. Метафора как средство выражения оценки в современном немецком и русском языках
53. Роль русского языка в современном мире
57. Русская архитектура XVIII века
58. История русского искусства
59. Влияние космоса на современные информационные технологии
60. Концепции современного естествознания (билеты экзаменационные)
61. Концепции современного естествознания
62. Стратегия войны Наполеона и тактика обороны русских войск
63. Современные средства поражения
64. Современная политическая карта мира - учебник 10 класса - Максаковский - 30 тестов
Этажерка для обуви разборная, 4 полки, 660x280x700 мм. 
Стрейч-пленка для ручной упаковки, вес 1 кг, 17 мкм, 45 см x 140 метров. 
Бутылочка для кормления "Avent Classic+", 260 мл (голубая, рисунок: краб), от 1 месяца. 65. Китай: традиции и современность
66. Народы Сибири и современная геополитика
67. Экономика, география, политическое устройство и место в современной мировой экономике Южной Кореи
68. Основные тенденции, перспективы развития современного мирового хозяйства
69. Некоторые проблемы современных гидрологических исследований на Алтае
73. Проблемы избирательного права современной России
74. Институт наследования по завещанию: история и современное правовое регулирование
75. Правовые системы современности. Мусульманское право
76. Современная Куба
77. Преступление и наказание по "Русской Правде"
78. Русская Правда - кодекс древнерусского права
79. Тамбовский край в первой русской революции
Сковорода чугунная с деревянной ручкой 2505/27, 27 см. 
Магический шар 8. 
Сковорода чугунная с деревянной ручкой 2505/25, 25 см. 81. Кодификация Русского Права в первой половине XIX века
82. Русская армия от Петра 1 до Александра 2
83. Русская Правда - кодекс древнерусского феодального права
84. Русская церковь и государство в первой половине XVI века
85. Феодальная война в Русском государстве
89. Русская Правда
90. Норманнская теория происхождения русской государственности ее апологеты и критики
91. Современная законодательная база Украины в области страхования
92. Реформа федеративных отношений в современной России
93. Местное самоуправление в России: история и современное правовое регулирование
94. Анализ современных моделей реформирования налоговой системы
95. Судебная реформа в Российском государстве на современном этапе
96. Русская Правда - кодекс древнерусского права
Табурет-подставка детский с ручкой. 
Набор цветных карандашей "Noris Club", акварельные, 24 цвета, с кистью. 
Одноразовые туалетные покрытия на унитаз (235 штук). 97. Страховой бизнес в современной России
98. Современная законодательная база Украины в области страхования
99. Основные правовые системы современности
