|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Искусство, Культура, Литература Литература, Лингвистика
Народ в лирике Некрасова |
Фонарь садовый «Тюльпан». 
Ночник-проектор "Звездное небо и планеты", фиолетовый. 
Мыло металлическое "Ликвидатор". Народ в лирике Некрасова Внутри каждого раздела сборника 1856 года стихи располагались в продуманной последовательности. В поэму о народе и его грядущих судьбах превращался у Некрасова весь первый раздел сборника. Открывалась эта поэма стихотворением "В дороге", а завершалась "Школьником". Стихи перекликались друг с другом. Их объединял образ проселочной дороги, разговоры барина в первом стихотворении - с ямщиком, в последнем - с крестьянским мальчуганом. Мы сочувствуем недоверию ямщика к господам, действительно погубившим его несчастную жену Грушу. Но сочувствие это сталкивается с глубоким невежеством ямщика: он с недоверием относится к просвещению и в нем видит пустую господскую причуду: На какой-то патрет все глядит Да читает какую-то книжку. Иногда страх меня, слышь ты, щемит, Что погубит она и сынишку: Учит грамоте, моет, стрижет. И вот в заключение раздела снова тянется дорога - "небо, ельник и песок". Внешне она так же невесела и неприветлива, как и в первом стихотворении. Но в народном сознании совершается между тем благотворный переворот: Вижу я в котомке книжку. Так, учиться ты идешь. Знаю: батька на сынишку Издержал последний грош. Тянется дорога, и на наших глазах изменяется, светлеет крестьянская Русь, устремляясь к знанию, к университету. Пронизывающий стихи образ дороги приобретает у Некрасова не только бытовой, но и условный, метафорический смысл: он усиливает ощущение перемены в духовном мире крестьянина. Некрасов-поэт очень чуток к тем изменениям, которые совершаются в народной среде. В его стихах крестьянская жизнь изображается по-новому, не как у предшественников и современников. На избранный Некрасовым сюжет существовало много стихов, в которых мчались удалые тройки, звенели колокольчики под дугой, звучали песни ямщиков. В начале своего стихотворения "В дороге" Некрасов именно об этом и напоминает читателю: Скучно! Скучно!. Ямщик удалой, Разгони чем-нибудь мою скуку! Песню, что ли, приятель, запой Про рекрутский набор и разлуку. Но сразу же, круто, решительно, он обрывает обычный и привычный в русской поэзии ход. Что поражает нас в этом стихотворении? Конечно же, речь ямщика, начисто лишенная привычных народно-песенных интонаций. Кажется, будто голая проза бесцеремонно ворвалась в стихи: говор ямщика коряв и груб, насыщен диалектизмами. Какие новые возможности открывает перед Некрасовым-поэтом такой "приземленный" подход к изображению человека из народа? Заметим: в народных песнях речь, как правило, идет об "удалом ямщике", о "добром молодце" или "красной девице". Все, что с ними случается, приложимо ко многим людям из народной среды. Песня воспроизводит события и характеры общенационального значения и звучания. Некрасова же интересует другое: как народные радости или невзгоды проявляются в судьбе именно этого, единственного героя. Его привлекает в первую очередь личность крестьянина. Общее в крестьянской жизни поэт изображает через индивидуальное, неповторимое. Позднее в одном из стихотворений поэт радостно приветствует деревенских друзей: Все-то знакомый народ, Что ни мужик, то приятель. Так ведь и случается в его поэзии, что ни мужик, то неповторимая личность, единственный в своем роде характер.
Пожалуй, никто из современников Некрасова не дерзал так близко, вплотную сойтись с мужиком на страницах поэтического произведения. Лишь он смог тогда не только писать о народе, но и "говорить народом", впуская крестьян, нищих, мастеровых с их разным восприятием мира, разным языком в свои стихи. И такая поэтическая дерзость Некрасову дорого стоила: она явилась источником глубокого драматизма его поэзии. Драматизм этот возникал не только потому, что было мучительно трудно извлекать поэзию из такой жизненной прозы, в которую до Некрасова никто из поэтов не проникал, но еще и потому, что такое приближение поэта к народному сознанию разрушало многие иллюзии, которыми жили его современники. Подвергалась поэтическому анализу, испытывалась на прочность та "почва", в незыблемость которой по-разному, но с одинаковой бескомпромиссностью верили люди разных направлений и партий. Чернышевский и Добролюбов укрепляли свою веру в крестьянскую социалистическую революцию, идеализируя общинный уклад народной жизни, связывая с ним социалистические инстинкты в характере русского мужика. Толстой и Достоевский верили в незыблемость иных, патриархально-христианских начал народной нравственности. Не потому ли народ в их больших романах - целостное единство, мир, от которого неотделимы ни "круглый" Платон Каратаев, ни цельная Сонечка Мармеладова. Для Некрасова народ тоже был "почвой" и "основой" национального существования. Но там, где его современники останавливались, поэт шел дальше, отдавался анализу и открывал в народе такое, что заставляло его мучиться и страдать: Что друзья? Наши силы неровные, Я ни в чем середины не знал, Что обходят они, хладнокровные, Я на все безрассудно дерзал. Его вера в народ подвергалась гораздо большим искушениям, чем вера Толстого и Достоевского, с одной стороны, или Добролюбова и Чернышевского - с другой. Но зато и народная жизнь на страницах его поэтических произведений оказалась более многоцветной и разноликой, а способы ее поэтического воспроизведения - более многообразными. В первом разделе поэтического сборника 1856 года определились не только пути движения и роста народного самосознания, но и формы изображения народной жизни. Стихотворение "В дороге" - это начальный этап: здесь лирическое "я" Некрасова еще в значительной степени отстранено от сознания ямщика. Голос ямщика предоставлен самому себе, голос автора - тоже. Но по мере того как в народной жизни открывается поэту высокое нравственное содержание, преодолевается лирическая разобщенность. Прислушаемся, как звучат те же голоса в стихотворении "Школьник": - Ну, пошел же, ради Бога! Небо, ельник и песок - Невеселая дорога. Эй! садись ко мне, дружок! Чьи мы слышим слова? Русского интеллигента, дворянина, едущего по невеселому нашему проселку, или ямщика-крестьянина, понукающего усталых лошадей? По-видимому, и того и другого, два эти голоса слились в один: Знаю: батька на сынишку Издержал последний грош. Так мог бы сказать об отце школьника его деревенский сосед. Но говорит-то здесь Некрасов: народные интонации, сам речевой склад народного языка принял он в свою душу.
О ком идет речь в стихотворении "Несжатая полоса"? Как будто о больном крестьянине. Даже приметы осеннего пейзажа - "поля опустели" – схвачены здесь глазами пахаря. И беда осмыслена с крестьянской точки зрения: жаль неубранной полосы, несобранного урожая. По-крестьянски одушевляется и земля-кормилица: "Кажется, шепчут колосья друг другу." "Помирать собрался, а рожь сей",- говорили в народе. И с наступлением смертного часа крестьянин думал не о себе, а о земле, которая останется без него сиротою. Но читаешь стихотворение и все более и более ощущаешь, что это очень личные, очень лирические стихи, что глазами пахаря поэт смотрит на себя. Так оно и было. "Несжатую полосу" Некрасов писал тяжело больным, перед отъездом за границу на лечение в 1855 году. Поэта одолевали грустные мысли; казалось, что дни уже сочтены, что в Россию он может не вернуться. И тут мужественное отношение народа к бедам и несчастьям помогало Некрасову выстоять перед ударом судьбы, сохранить духовные силы. Образ "несжатой полосы", как и образ "дороги" в предыдущих стихах, обретает у Некрасова переносный, метафорический смысл: это и крестьянская нива, но и "нива" поэтического труда, тяга к которому у больного поэта сильнее смерти, как сильнее смерти любовь хлебороба к труду на земле, к трудовой ниве. В свое время Достоевский в речи о Пушкине говорил о "всемирной отзывчивости" русского национального поэта, умевшего чувствовать чужое как свое, проникаться духом иных национальных культур. Некрасов многое от Пушкина унаследовал. Муза его удивительно прислушлива к народному миропониманию, к разным, подчас очень далеким от поэта характерам людей. Это качество некрасовского таланта проявилось не только в лирике, но и в поэмах из народной жизни. Список литературы
Тема стихотворения была новостью для отечественной поэзии; неожиданным и вместе с тем глубоко жизненным был его сюжет, во многом основанный на впечатлениях бездомной юности автора; непривычным был самый стих этой маленькой поэмы, певучий и протяжный, излюбленный некрасовский размер трехсложный дактиль, отмеченный долготой ударяемых гласных звуков. С волнением встретили «Еду ли ночью» в кружке Белинского. Тургенев писал 14 (26) ноября 1847Pг.: «Скажите от меня Некрасову, что его стихотворение <> меня совершенно с ума свело».[355] Позднее Чернышевский отмечал: «Оно первое показало: Россия приобретает великого поэта».[356] Стихи, появившиеся в первых номерах журнала, носили программный характер, ибо возвещали начало новой эпохи в развитии русской лирики. Это понимали в кружке «Современника». К программным стихам там по праву относили и собственно любовную лирику Некрасова. Тогда же появилось стихотворение «Если мучимый страстью мятежной» (1847), открывшее собой так называемый «панаевский цикл»; его особенности можно обнаружить уже в этом первом стихотворении непосредственность, даже резкость выражения чувства, подчеркнутая открытость признаний, мольба о прощении; и за всем этим ощущение подлинности любовной драмы, в основе которой вера в силу чувства, уважение к человеческому достоинству женщины
1. Нравственные проблемы общества в современной литературе (Русские люди в рассказах В.М. Шукшина)
2. Жизнь и быт русских людей XVI века в "Домострое"
3. Поэма Некрасова "Кому жить на Руси хорошо" - энциклопедия народной жизни
4. Традиции русской лирики в творчестве Н. А. Некрасова
5. Образ русской природы в лирике Н. А. Некрасова
9. Родина и народ в творчестве Н.А. Некрасова
10. Освободительный характер войны 1812г. Мужество и героизм русского народа
13. Русский народ и государство
14. Героизм русского народа в великой отечественной войне
15. Истоки и корни народа русского
16. Нравы русского народа XIV – XVII век
Набор детской мебели "Растем вместе" (цвет: орех). 
Набор мисок Mayer & Boch "Земляника". 
Дневник школьный "Наушники на мятном". 17. Тюркское влияние на этническую динамику русского народа
18. Генерал Корнилов: "Ответственность перед богом и русским народом беру на себя!"
19. Особенности русского общественного сознания в старообрядческих сочинениях XVII в.
20. Н.А. Бердяев о характере русского народа
21. Пушкинское в лирике Некрасова и Добролюбова
25. «Проза любви» в лирике Н. А. Некрасова
26. Любовь к человеку в лирике Н. А. Некрасова
27. Русская женщина в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
28. "Я лиру посвятил народу своему" ( по поэзии Н.А.Некрасова)
29. Народность и гражданственность лирики Некрасова
30. Русская природа в лирике А. С. Пушкина
31. Народ-труженик в творчестве Некрасова
32. Патриотизм русского народа в Отечественной войне 1812 года
Ранец школьный "Animal Club. Tiaras", 32x25x13 см. 
Чехол стеганый сменный "Нордтекс" (для подушки 70х70 см), на молнии. 
Светильник настольный Лючия "Верона", 552, 60 Вт, Е14 (бежево-серый). 33. Русский характер и судьба народа в творчестве Н.С. Лескова (по повести «Очарованный странник»)
34. Сочинения по произведениям русских классиков
35. Основные темы и идеи лирики Н.А. Некрасова
36. Россия и русский народ в поэме Н.В.Гоголя "Мертвые души"
37. Патриотизм русского народа в Отечественной войне тысяча восемьсот двенадцатого года
42. Концепт «огонь» в картине мира русского народа
43. Этническое взаимодействие русских с северными народами (на примере народа коми)
44. Русский народ и проблемы формирования советской исторической общности (1930-е гг.)
45. Карл Маркс и русский народ. Историко-политологическая характеристика
46. Метаморфозы русской классической традиции в «Родине» и «Элегии» Н. А. Некрасова
47. Пейзажная лирика Некрасова
48. Тематика и творческая манера лирики Некрасова
Доска пробковая, с алюминиевой рамой, 60x45 см. 
Глобус Зоогеографический с подсветкой, диаметр 250 мм. 
Подставка под кухонные приборы "Лавандовый букет". 49. От крещения русского народа до нашествия монголов и усиления северо-восточной Руси
50. Колоративная лексика современного русского языка в произведении "Бедные люди"
51. Быт русского народа XVI - XVII веков
52. История русского народа - от древности до наших дней
57. Особенности перевода лирики И.В. Гете на русский язык
58. Погребальная обрядность восточных славян и русского народа
59. Доля русских среди населения разных регионов (по данным переписи 2001 года)
60. Поэтическое наследие народной художественной культуры русского народа
61. Українські народні оповіді та перекази про легендарних людей і народи
62. Петродворец - русский "Версаль"
63. Русская архитектура XVII века
64. Первобытные люди
Тетрадь на резинке "Study Up", В5, 120 листов, клетка, желтая. 
Накладка на унитаз "Бегемотик". 
Ватман "Kroyter Проф", А1, 100 листов. 65. Стратегия войны Наполеона и тактика обороны русских войск
66. Народы Украины, Молдовы, Белоруссии (Доклад)
67. Великие русские путешественники
68. Народы Сибири и современная геополитика
69. Народ Германии
73. Тамбовский край в первой русской революции
75. Кодификация Русского Права в первой половине XIX века
76. Русская армия от Петра 1 до Александра 2
77. Русская Правда - кодекс древнерусского феодального права
78. Русская церковь и государство в первой половине XVI века
79. Народы России в Гражданской войне
80. Социально-экономические предпосылки образования русского централизованного государства
Бумажные двухслойные салфетки "Ellemoi", 200 штук (спайка 5 пачек). 
Папка для чертежей "Вишенки", А3. 
Горшок эмалированный с крышкой, 1,5 л. 81. Государственно-политические аспекты деятельности Русского Общевоинского союза
82. Русская правда. Законодательство СССР 1941-1953гг.
83. Русская Правда
84. Усиление борьбы в России сторонников западных ценностей жизни против русской национальной культуры
85. Политико-правовая концепция русского либерализма
90. Фразеологический анализ ФЕ с компонентом-соматизмом Mund/рот в немецком и русском языках
92. Перевод кино- и видеопродукции с английского на русский
93. Русские народные художественные промысла
94. Русская живопись от классицизма к авангардизму
95. Искусство арабских народов
96. Портрет в русской живописи 19 века ( Репин, Серов, Крамской)
Кружка фарфоровая "Королевские собаки", 485 мл. 
Подгузники "Ушастый нянь", 3 Midi (4-9 кг), 56 штук. 
Светильник "Черепаха", желтый. 98. Русский художник 18 века Антон Павлович Лосенко
99. Специфика народного орнамента русских
