|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Философские взгляды Т. Гоббса |
Ручка "Шприц", желтая. 
Гуашь "Классика", 12 цветов. СОДЕРЖАНИЕ I. Введение. I.I Жизнь Т. Гоббса Филосовская система Гоббса II.I Предмет и метод философии II.II Философия природы II.III Теория познания II.IV Мораль и право II.V Учение о государстве II.VI Учение о религии II.VII Учение о человеке III. Заключение IV. Литература I. Введение I.I Жизнь Т. Гоббса Веком гениев называют 17-е столетие историки философии и естественных наук. При этом они имеют в виду множество блестящих мыслителей, трудившихся тогда на поприще науки, заложивших фундамент современного естествознания и по сравнению с предшествующими столетиями далеко продвинувших естественные науки, особенно философию. В созвездии их имен первостепенное место принадлежит имени английского философа, создателя системы механического материализма Томасу Гоббсу (1588-1679), который являлся поборником естественнонаучной методологии и считал поведение и психику человека безостаточно подчиненными законам механики. Томас Гоббс родился 5 апреля 1566 г. в г. Мальмесбюри, в семье священника. Уже в детском возрасте он обнаруживал выдающиеся способности и одаренность. В школе хорошо овладел древними языками - латинским и греческим. В пятнадцать лет Гоббс поступил в Оксфордский университет, где преподавалась схоластическая философия. Получив степень бакалавра, он приступает к чтению лекций по логике. Вскоре ему представляется возможность совершить продолжительное путешествие по Европе. Его пребывание в Париже совпадает как раз с одним крупным событием, которое потрясло тогда Францию и которое произвело, несомненно, сильное впечатление на Гоббса: убийство Генриха IV, совершенное Равальяком. Это событие направило внимание Гоббса в сторону политических вопросов; оно заставляет его в особенности задуматься над ролью церкви в ее отношениях к государству. Он провел целых три года во Франции и Италии, где имелвозможность ознакомиться с новыми направлениями и течениями философской мысли. Убедившись в полной бесполезности для жизни схоластической метафизики, Гоббс оставляет свои занятия по логике и физике и обращается к изучению классической древности. Он предается изучению греческих и латинских авторов- философов, поэтов, историков. Результатом этих занятий явился блестящий перевод(1628 г.) на английский язык великого античного историка Фукидида. Это была первая литературная работа будущего философа, которому, однако, пошел уже сорок первый год. К тому же времени относится и его личное знакомство с Ф. Бэконом, с которым он поддерживал дружеские связи, но философское мировоззрение, которого его не удовлетворяло. Ко времени их знакомства Бэкон опубликовал свой главный методологический труд "Новый Органон"(1620). В 1629 г. Гоббс совершил вторую поездку на континент, которая оказалась для него по своим результатам более плодотворной. Он случайно ознакомился с "Элементами" Евклида, и это обстоятельство дало ему толчок в смысле понимания полезности и целесообразности математического метода. У Гоббса появилась мысль о возможности и необходимости применения математического метода в области философии. Заветной мечтой Гоббса было изучение, прежде всего, общественных проблем, природы права и государства, но именно для изучения этих объектов и требовалось найти новый метод.
Познакомившись с Евклидом, он решил, что общественные отношения людей должны быть изучаемы геометрическим методом. Решающее значение в смысле полного оформления взглядов Гоббса имела третья поездка на континент. Во Флоренции он познакомился с величайшим ученым и физиком того времени - Галилеем. В эту поездку Гоббс сделал новое завоевание - предметом его интереса становится проблема движения. Так складывались отдельные элементы его философской системы: в основу ее было положено движение тела, которое подлежало изучению при помощи геометрического метода. В 1637 г. он вернулся на родину. В 1640 г. он выпускает в свет свое первое политическое сочинение "Основы философии". Эта работа ставит себе целью защиту неограниченности прав верховной власти, т.е. короля. После обнародования книги Гоббс понял, что оставаться в Англии дольше для него небезопасно, и он решил заблаговременно уехать во Францию. Последнее длительное пребывание Гоббса во Франции сыграло огромную роль в его философской деятельности. Здесь он познакомился с научными и философскими идеями Р. Декарта, получавшими все большее распространение. Гоббс написал на переданную ему рукопись важнейшего философского произведения Декарта - "Метафизические размышления", свое произведение "Возражения" с сенсуалистическо-материалистических позиций. Полемика с Декартом способствовала выработке Гоббсом оригинальной и стройной системы философских воззрений. Но главный его интерес был по-прежнему сосредоточен на социальных вопросах, которые оставались наиболее актуальными для Англии, где началась революция и гражданская война. Это объясняет, почему обнародование своей системы Гоббс начал с третьей ее части, которую он назвал "О гражданине"(1642 г.). Работе "О гражданине" должны были предшествовать две другие части: "О теле" и "О человеке". Но политические события в Англии заставили его поспешить с изданием именно третьей части системы. Великая гражданская война на его родине, тянувшаяся с 1642 г. и завершившаяся полной победой республиканской партии, во главе с Оливером Кромвелем, и казнью короля Карла I в 1649 г., заставляла Гоббса уделять почти все внимание политическим проблемам. В 1651 г. в Лондоне было опубликовано самое знаменитое произведение Гоббса "Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского". "Левиафан" был задуман Гоббсом как апология абсолютной власти государства. Этой цели служит уже само название книги. Государство уподобляется библейскому чудовищу, о котором в книге Иова говорится, что на свете нет ничего сильнее его. Гоббс, по его собственным словам, стремился "поднять авторитет гражданской власти", с новой силой подчеркнуть приоритет государства перед церковью и необходимость превращения религии в прерогативу государственной власти. Вскоре после выхода этого произведения Гоббс переехал в Лондон, где Кромвель торжествовал победу, как над роялистами, так и над революционной стихией народных масс. Он одобрительно отнесся к возвращению Гоббса. Здесь на родине, философ завершил изложение своей системы, опубликовав в 1655 г. сочинение "О теле", а в 1658г.
сочинение "О человеке". Три главных произведения : "О теле", "О человеке" и "О гражданине", отличающиеся единством замысла и исполнения, носят общий заголовок - "основ философии". Выношенная в течение многих лет, философская система была закончена во всех частях. Гоббс был уже глубокий старик. Республика пала, наступила эпоха реставрации. 25 мая 1660 г. Карл II совершил свой торжественный въезд в Лондон. В годы реставрации монархии Гоббс переживал весьма трудные времена. Философа подвергали травле, обвиняя его, прежде всего в атеизме - весьма распространенное и опасное в те времена обвинение. "О гражданине" и "Левиафан" были включены католическим духовенством в список запрещенных книг. Автор "Левиафана" был объявлен безбожником. Началась травля философа. Роялисты ставили Гоббсу в вину то, что он отрицает божественный характер власти монархов и королевские прерогативы. Они не могли простить ему призывы к повиновению республике. "Левиафан" был в Англии запрещен. В 1668 г. году Гоббсом было написано сочинение под названием "Бегемот", или "Долгий парламент". "Бегемот" представляет собою историю революционного времени. Только через десять лет удалось напечатать это произведение в сокращенном виде. Через три года после смерти философа Оксфордским университетом был издан декрет против вредных книг и завиральных идей, разрушительно действующих на государство и человеческое общество. В этом декрете почетное место отведено "О гражданине" и "Левиафану", которые через несколько дней после опубликования декрета были торжественно сожжены на площади при большом стечении публики. Так реставрация почтила память великого мыслителя. Гоббс умер 4 декабря 1679 г. на 91-м году жизни, сохранив духовную и физическую бодрость до конца своего долгого жизненного пути. Он начал свою литературную и философскую карьеру уже вполне зрелым человеком, но зато он вел эту работу в продолжение пятидесяти лет непрерывно. II Философская система Гоббса II.I Предмет и метод философии Тома Гоббс внес огромный вклад в науку и философию. В своем произведении "О теле" английскому мыслителю удалось с наибольшей полнотой раскрыть свое понимание предмета философии. Отвечая на вопрос "что собой представляет философия", Гоббс, как и другие передовые мыслители его эпохи, выступал против схоластики, которая существовала в качестве официальной философии христианской церкви в большинстве западноевропейских стран. Восприняв аристотелевское положение, который считал, что форма сообщает материи качественную определенность, образует из нее ту или иную реальную вещь, схоластика оторвала форму от материальных вещей, превратила ее в идеальную сущность, отождествила с божественным разумом. Не смотря на то, что Гоббса считают последователем теории Ф. Бэкона, которого К. Маркс и Ф. Энгельс назвали "настоящим родоначальником английского материализма и всей современной экспериментирующей науки", сам Гоббс считает основателями новой философии Коперника творца новой астрономии, Галилея положившего фундамент механики, Кеплера развившего и обосновавшего теорию Коперника, и Гарвея, - открывшего теорию кровообращения и заложившего основы науки об организмах.
Главное внимание сосредоточивалось на общественно-политических проблемах. Славянофильское стремление к возрождению народного быта, обычаев, традиций считали "карнавальным". К западникам относят таких мыслителей, как А. И. Герцен, Т. Н. Грановский, Н. П. Огарев, В. П. Боткин, Е. Ф. Корш и др. Материалистическая философия XIX.в. Наиболее видными представителями материализма и диалектики XIX в. были А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский. Их объединяли не только общие философские принципы, но и ненависть к любым формам угнетения человека, революционный демократизм, не только теоретическое, но и практическое отстаивание своих идей, интенсивность общественной деятельности и трагизм жизненного пути. Александр Иванович Герцен (1812 - 1870) - философ, писатель, публицист, один из идейных вдохновителей революционно-демократического движения в России. Философские взгляды А. И. Герцена формировались под влиянием Гете, Гегеля, Фейербаха, Прудона. Теоретическая философия интересовала его прежде всего возможностью ее практического применения в борьбе за социальную справедливость
1. Т. Гоббс Основные аспекты его философского учения
2. Карл Поппер как социальный философ
3. Понятие общественного прогресса в социальной философии
4. Кому и зачем, нужна социальная философия?
5. Культура как объект социальной философии
9. Социальная философия как методология познания общественных процессов
10. Историко-философская концепция Гоббса
11. Социальная философия как методология науки экономической деятельности
12. Объекты изучения социальной философии и социологии
13. Единый социальный налог и социальная защита населения России
14. Социальная защищенность: проблемы социальной защищенности военнослужащих
15. Социальная база и социальные факторы экономических преобразований
16. Социальная работа и социальная педагогика
Подгузники Huggies Elite Soft, (1), до 5 кг, 27 штук. 
Палатка игровая "Учим азбуку с Пеппой". 
Набор ковриков "Kamalak Tekstil" для ванной, 50х50 см и 50x80 см (бежевый). 17. Милетская школа- философское учение древней Греции
18. Литература - Социальная медицина (основы социальной медицины и управления)
19. Агрессивное поведение: социальная норма или социальная патология?
20. Социальные статусы и социальные роли
21. Религиозно-философское учение йоги: этический аспект
25. Проблемы методологии в курсе философии (о понятии философской методологии и ее проблемах)
26. Российские версии философии марксизма: Уральская философская школа
27. Социальные роли и социальная стратификация
28. Государственная социальная политика и социальная защита граждан
29. Роль культуры в социальном воспроизводстве и социальном прогрессе
31. Социальный конфликт и социальное согласие
32. Понятие социальной системы и социальной структуры
Таблетки для посудомоечной машины "Clean&Fresh", 5 in1 (mega). 
Ящик почтовый с замком, коричневый. 
Настольная игра "Запретный Остров. Приключения для смелых!". 33. Работа социального педагога по социальной адаптации подростков из неблагополучных семей
34. Связь теории социальной работы и социальной психологии
35. Социальная политика и социальная работа: место и роль социальной политики в теории социальной работе
36. Социальные общности и социальная стратификация
37. Социальный статус и социальные роли
41. Философское учение о ценностях (аксиология)
42. Философское учение Платона
43. Особенности философских учений средневековья
44. Социально-философские взгляды Гегеля
45. Смерть бога в философии Ф. Ницше. Социально-философский анализ
46. Социально-философские взгляды А.И. Герцена
47. Социально-политические взгляды Т. Пейна
48. Особенности богородичного движения в России (Из опыта социально-философского анализа)
Овощечистка "Mayer & Boch". 
Автомобиль со звуковым сигналом "Джип-каталка", красный. 49. Социологические взгляды Гоббса
50. Социальная и нравственная ответственность ученого
51. Влияние философии просвещения на социально-политическое развитие Франции XVIII века
52. Суицид, как социально-философская проблема
53. Богатые и бедные: взгляды сибирского крестьянства 1920-х гг. на социальные различия
57. Становление социального учения в православии
58. Природа социально-философского познания
59. Моральность, религиозность, социальность в философии М. Вебера
60. Философия Н.А.Бердяева. Социально-политический аспект
61. К вопросу об основах общества в русской социально-философской мысли
62. Принципы познания общественных явлений в истории социально-философской мысли
63. Конфликтологические аспекты социальных взглядов мыслителей в средние века и эпоху Возрождения
64. Прогнозная эффективность энергетики: хозяйственно-философские и социальные аспекты
Настольная игра "Гонки ежиков". 
Набор "Леди Баг и Супер Кот" Дизайн 2, 3 предмета (в подарочной упаковке). 
Бусы-прорезыватели "Черничный мусс". 65. Социально-политическое учение Конфуция
66. Политическая философия Томаса Гоббса
67. Социальные и политическе взгляды Константина Калиновского
68. Глобализация как предмет социально-философского осмысления
69. Идентичность человека в современном обществе как социально-философская проблема
73. Философские взгляды Платона, Аристотеля, Канта. Сущность бытия в истории философии
74. Формирование социально-гуманитарной методологии в философии истории
75. Воинская дисциплина с социально-психологической точки зрения
77. Шпаргалка для сдачи экзаменов по экономической и социальной географии мира
78. Эколого-социально-экономическая характеристика Цивильского района Чувашской Республики
79. Социально-экономические проблемы угольной промышленности
80. Шведская модель социальной экономики
Мягкий пол универсальный, синий, 60x60 см (4 детали). 
Набор чертежный для классной доски, 5 предметов. 
Рюкзак школьный "Com Style. Ever After High". 81. Социально-экономическая характеристика Индии
82. Социально-экономическая характеристика Болгарии
83. Социально- экономическое положени Швейцарии
84. Роль местного бюджета в социально-экономическом развитии региона
85. Социальная защищенность таможенных органов
89. Общественно - политическое и социально - экономическое положение Китая в 20-х - 30-х годах ХХ века
90. Теория социальной пассионарности Л. Н. Гумилева
91. Социально-экономическая структура Верхнеудинска в феодальный период (середина XVII в.- 1862 год)
93. Возрождение России: социально-экономический портрет
95. Социально-экономическое и политическое развитие страны в 90-е гг. XX в.
Вешалка для одежды напольная ТД-00014, две перекладины, 800x430x1550 мм. 
Стульчик-подставка "Тачки". 
Перчатки виниловые одноразовые, размер XL, 100 шт.. 97. Социальная политика Украины и оценка её эффективности
98. Социальное страхование и обеспечение
100. Образование производственно-социальных комплексов регионов
Совок №5. 
Треугольные гелевые ручки с глитерами, 12 цветов. 
