|
|
|
сделать стартовой | добавить в избранное |
 |
|
Особливості української демонології |
Ручка "Шприц", желтая. 
Пакеты с замком "Extra зиплок" (гриппер), комплект 100 штук (150x200 мм). 
Фонарь желаний бумажный, оранжевый. Реферат З історії культури України на тему: «Головні риси та ознаки української демонології» Підготував: Студент 1 курсу юридичного факультету(411 гр.) Онищенко Олексій Вікторович Європейський Університет Зміст 1. Сутність та походження української демонології 2. Пандемоніум 3. Демонологія в літературі ТРЕБА ВСЮДИ ПРИЯТЕЛЯ МАТИ Прийшла в церкву стара баба, Свічок накупила; Де була яка ікона, Всюди поліпила. Іще пара остається, Де їх приліпити?. «Ага! — каже.— Пошукаю Святого Микити!» Найшла баба і Микиту — Святий чорта ціпить!. Бере одну йому ставить, Другу чорту ліпить!. Видять люди й розважають, Щоб там не ліпила. «Що ти, бабо,— кажуть,— робиш? Та ж то вража сила!.» Але баба обернулась; «Не судіте, люди! Ніхто того не відає, Де по смерті буде!. Чи у небі, чи у пеклі Скажуть вікувати; Треба всюди, добрі люди, Приятеля мати!.» 1. Сутність та походження української демонології Загалом українська демонологія являє собою розвинену сферу духовної культури. В основі її лежить ідея одухотворення всього оточуючого світу, сприйняття природи як живого організму, наповненого різноманітними духами. Це проявляється через цілу систему культів: предків (у тому числі заложних покійників), рослин, тварин, води, вогню, родинної оселі і — у зовсім невиразних рисах — сил природи. Останнє становило сферу міфології, але з її руйнацією та підпорядкуванням християнській релігії культ природи розпався на ряд розрізнених магічних і сакральних дій, багато з яких увібрав демонологічний культ мертвих. Ключовим у демонології є поняття «демон» (дух) — надприродна сила, якою, мовляв, наділені найрізноманітніші природні явища, речі, а то й люди. Звісно, оточуючий людину світ не має надприродних властивостей — таким його зробила людська фантазія. Причому фантазування відрізняється від поетичних образів або казкових вигадок тим, що люди щиро вірили в існування одухотвореного світу, включаючи в його сферу такі суто життєві начала, як добро і зло. З прийняттям християнства зле начало у фантастичних уявленнях людей абсолютизувалося: більшість демонічних образів були оголошені нечистю, а обряди та ритуали, пов’язані з ними,— бісовськими. Ще раз наголосимо, що процес взаємодії демонологічного і християнського не такий вже й однозначний, як і неоднозначне ставлення до них людей. Для українця, скажімо, велике значення мають релігійно-церковні обряди, проте навіть найревніший християнин свідомо чи несвідомо дотримується двовір’я: «Бога люби, але й дідька не гніви». «Відповідно до цього принципу,— писав Д. Зеленін,— селянин завжди готовий відправити обряд, котрий він вважає нехристиянським і навіть ворожим християнству. За всієї своєї ненависті до біса він завжди готовий зробити йому ласку, аби не нажити в його особі ворога. Крім того, він відправляє ті обряди, котрі повинні захистити його від язичницьких божеств його сусідів. Це свого роду акт самозахисту. А взагалі більша частина магічних обрядів, як і культ покійних, не вважаються ні ворожими християнству, ні нехристиянськими». Якщо подивитися у словнику, то ви знайдете приблизно таке визначення: «Демонологія - це сукупність міфічних уявлень народу, яка спирається на віру в злих духів (демонів).
Демон (у грецькій міфології) - це узагальнене уявлення про певну невизначену і неоформлену божественну силу зла чи, рідше, добра. Ранні християнські уявлення про демонів пов'язані з образом злої, демонічної сили. Демон - умовне позначення тих надприродних персонажів, які не є богами і займають порівняно з богами нижче місце в ієрархії, чи знаходяться на нижчих рівнях у даній міфологічній системі. У більш вузькому і точному значенні демони – злі духи.» Українська демонологія має дуже давній характер,бо бере свої витоки з часів Київської Русі. Власне, на руських віруваннях вона і ґрунтується. Але з приходом християнства дуже багато в нашій культурі було змінено. Торкнулося це й демонології. Цікаво те, що прихід християнства у демонологію мав двоякий характер:з одного боку її розвиток всіляко пригнічувався,а з іншого з’явились нові персонажі,такі як чорт,наприклад. Відзначилось Християнство і в поясненні деяких явищ. Наприклад,існує цікава легенда проте,що після скинення Богом чорта та злих духів з неба кожен з них летів до землі 40 діб і де опинився тоді, коли Бог сказав «Амінь», там і залишився: у воді — водяник, у болоті — болотяник, у лісі — лісовик та ін. Мотиви легенди виразно свідчать про її християнсько-апокрифічне походження. Кажучи про співвідношення цих двох протилежностей(мається на увазі християнство і язичницька демонологія) не можна не згадати також про те,що і понині ми святкуємо деякі язичницькі свята (Івана Купала) і використовуємо елементи язичництва у своїх святах (застилання підлоги травою на трійцю). Загалом слід зазначити,що однією з характерних рис саме української демонології є те, що вона вся так чи інакше пов’язана з природними силами. Українська демонологія – це майже, що й слов’янська демонологія, якщо не враховувати деяких істот, яких згадують лише на Україні і лише в певних областях. Навряд чи в російській або ж в білоруській міологіях ви знайдете таких шановних панів, як Вій, Чугайстер, Песиголовець, Повітруля, Шубін та інші. Демонологія, як вірування, з'явилася ще задовго до Християнства. Люди жили з навколишнім світом у гармонії і мали пов'язувати його з якимись істотами, щоб глибше вірити і пояснювати якісь явища, чи події. Але з приходом нової віри в єдиного Бога, розвинена демонологія стає своєрідним табу. Християнство обернуло її на нечисту силу. От тепер і маємо, що відьма - це лише страшнее бабисько з бородавками, яке тільки робить зле людям і літає в ступі (ну чи на мітлі, яка різниця?) Думаю, тут люди не раз чули, що слово «відьма» походить від давньоруського іменника «вhдь», що означає «знання». Тоді це виходить, що це були жінки, які просто знають більше, ніж інші люди і мають якийсь певний дар, чи уміння. А ще з домовиків і лісовиків ледь не роблять шалених і злих духів. 2. Пандемоніум Український пандемоніум структурно розпадається на декілька видів: демони родинного вогнища (домовики); демони природи (водяники, болотяники, лісовики, русалки); людські химери (упирі, вовкулаки, чаклуни, відьми, чорти); примари (злидні, блуд, мара, туга, трясця, завійна та ін.)
.Ось характеристики найвідоміших та найпрославленіших «нечистих»: Русалки Кохання, романтика, синтез ліричних, романтичних та містичних почуттів - все це переплітається в образі русалки. Загальновідомо, що ця істота представляє собою дівчину з риб'ячим хвостом, але це досить спрощена характеристика. За народною уявою існує декілька типів русалок: польові, лісові та водяні. Водяні русалки, то дуже гарні дівчата з прекрасною косою. При місячному світлі вони вихдять на берег і починають розчісувати своє довге волосся. Вони ходять голі, лише зрідка накидають на себе білу прозору накидку. Лісові ж русалки, або мавки, то гарні дівчата з довгим та в'юнким волоссям, до того ж вони мають гарний голос і своїм співом можуть заманити хлопця або дівчину до води або в жито і там залоскотати. Русалками стають утопленики, самогубці а також діти, що померли нехрещеними (особливо це стосується дітей які померли на Трійцю). Зустріч з русалкою небезпечна. Особливої активності вони набувають в так званий &quo ;мавський Великдень&quo ;, що припадає на Зелений четвер. Лише цього дня їх душі відпускають на волю і вони можуть приймати людську подобу і споживати людську їжу. Зустрівши молодого хлопця, або ж дівчину, русалка цього дня неодмінно затягне його у високі жита, аби там втамувати жагу кохання. Отож на &quo ;мавський Великдень&quo ; молоді треба сидіти вдома, не ходити житами і не купатися. Ці перестороги стосуються і дня Івана Купала. Щоб уберегти себе від чарівного впливу русалок треба на Зелені свята не працювати, необхідно також спекти хліб і поставити його на підвіконні, щоб русалки наситились, а зустрівши нечестивицю треба перехреститись і силою молитви прогнати цю мару від своєї душі. Перевертні Вовкулаки - це перевертні, які можуть бути вночі вовком, а вдень чоловіком. Одні народні оповідки кажуть, що вовкулаками народжуються, інші ж - про те, що ними становляться зачаровані хлопці, які випили &quo ;дурман-зілля&quo ;. Вони роблять дуже багато шкоди - переводять худобу по селах, розкрадають добро, іноді нападають на людей. Вовкулаки дуже злопам'ятні, скажімо, якщо Ви образили свого злого сусіда і він виявиться перевертнем, то добра не чекайте - обов'язково заподіє якоїсь шкоди - дуже налякає дитину, наприклад. Позбавитися статусу перевертня неможливо. Ним людина стає, або народжується довічно. Навіть добрі хлопці, які були гарними хазяїнами, під впливом чар стають лютими хижаками. Захист від цієї напасті лише один, проте дуже дієвий - це молитва до Господа. Особливо опікується цими питаннями святий Юрій, який захистить Ваше господарство від непроханих гостей. Йдучи до лісу, особливо вночі, треба до кишені покласти шматочок свяченої свічки, або ж окраєць Великодньої паски. Покійники Пам'ять про своїх предків, які жили на цій землі і залишили на ній свій слід завжди була притаманна українському народу. Поминальні обряди, почитання померлих родичів супроводжують кожне християнське свято. Через тиждень після Великодня, наприклад, відзначають так звану Радуницю - Великоднє поминання померлих, на Трійцю проводять &quo ;Зелені діди&quo ; і так далі.
Матюкайтеся укранською! Теоретична розвдка в добряче пдзабуту й занедбану практиками царину укрансько брудно лайки, а також деяк настанови з вживання Нацональне самоусвдомлення укранцв зроста. Це помтно у Кив укранську мову чути дедал частше. Багато людей, особливо з-помж нтелAенц, перейшло на укранську. ¶ зткнулося з виразними труднощами. Адже творчий процес немислимий без смачного матюка. Оте саме «бля» та нш вдшлфован щоденним ужитком перли так стимулюють нтелектуальну дяльнсть! А тут раптом виявляться, що матюки явище «стнно руско». Як же бути свдомому патротов? Наш народ, слава Богу, ма доробок в цй царин. Хоч не такий значний, як у братв, але дещо . Система укрансько лайки Aрунтуться геть на нших засадах, анж лайка московська. Кацапськ матюки сексоцентричн або ж вдгентальн. В основ х статевий акт, часто збочений, органи, що беруть у ньому участь, та особи, як мають т чи нш сексуальн характеристики. Матюки укранськ копроректального типу, вони повязан з актом дефекац з ефекторним органом та продуктом цього акту
2. Передумови третьої хвилі української еміграції. Особливості поселення українців у Канаді
4. М. Драгоманов - основоположник української політичної науки
10. Заходи щодо формування стада української чорно-рябої молочної породи великої рогатої худоби
13. Лексика української мови на позначення обрядів, звичаїв
14. Основи ділової української мови
15. Процеси взаємодії звуків між собою. Словники української мови
16. Фонетика української літературної мови як учення про її звукову систему
Зонт на коляску Lorelli, цвет: зелёный. 
Фломастеры со штампами "Fantasy", 24 цвета. 
Настольная игра "Падающая башня с фантами. Бам-бум". 17. Історія розвитку української мови
18. Концепт Воля в лексиці і фразеології української та англійської мов
19. Вивчення сучасної української літературної мови
21. Відродження української держави
26. Поняття "української діаспори"
27. Проблеми відродження української державності
28. Розвиток української культури та мистецтва у другій половині XIX ст.
29. Ставлення кадетів до Української державності в період Центральної Ради (березень-липень 1917 р.)
30. Становлення української діаспори в пострадянських країнах
31. Суспільно-політичний устрій української держави у 1648-1657 рр.
Сумка-мини для раскрашивания "Модница" (контур-серебро). 
Детский трехколесный велосипед Jaguar (цвет: синий). 
Копилка "Свинка с мелом", 20x15x16 см, арт. 223018. 33. Утворення Української Центральної Ради і її I та II Універсали
34. Витоки української авіації
35. Витоки української культури. Міфо-релігійні уявлення східних слов’ян
36. Основні форми існування етносу в історії української культури ХІV-ХVІІІ століття
37. Вивчення усної народної творчості на уроках української літератури в 5-7 класах
41. Історія української літератури XIX століття: Євген Гребінка
43. Українсько-румунські стосунки 1991-2004 рр.
44. Українсько-Угорські відносини
45. Аналіз програми та підручників з української мови щодо вивчення частин мови в початковій школі
46. Вивчення мовленнєвого етикету на уроках української мови
47. Використання ігор на уроках української мови в початкових класах
48. Моделювання уроків української мови в школах нового типу
Набор цветных карандашей "Progresso", 24 штуки. 
Кружка "Ниндзя". 
Брелок "FIFA 2018. Забивака с подвесками". 49. Розвиток зв’язного мовлення учнів початкових класів на уроках української мови
50. Роль позашкільної роботи з української мови та літератури
51. Вивчення творчості кобзарів та лірників на уроках української літератури
52. Становлення української політичної думки
53. Деякi вiхи становлення i проблеми української маркшейдерiї
57. Особливості перехідної економіки України
58. Населення України, його динаміка, структура та особливості розміщиння
59. Національний банк України та особливості його функціонування
60. Еколого-ценотичні особливості та представленість родини бобових у флорі України
61. Особливості вирощування кореневласних саджанців обліпихи в умовах правобережного лісостепу України
63. Регіональна економічна політика України й особливості регіонального розвитку
64. Особливості інтелектуальної власності в Україні
Органайзер для планшета (2 кармана), 40х35 см. 
Вожжи (поводок детский) "Baby BUM" № 3 (с ручкой и подмышечными валиками). 
Копилка-раскраска "Зайчик". 65. Особливості та різновиди державного контролю за нотаріальною діяльністю в Україні
66. Судова реформа 1864 р. та особливості проведення її в Україні
68. Особливості перекладу англійських та українських юридичних термінів
69. Етнополітика та її особливості в різні періоди життя українського народу
73. Особливості зовнішньої політики України у Центральній Європі та країнах Балтії
75. Спільні підприємства та особливості їх розвитку в Україні
76. Бізнес-етика в міжнародних відносинах та особливості етичної бізнес-діяльності в Україні
77. Особливості становлення і розвитку демократії в сучасній Україні
78. Регіональні особливості відтворення населення України
79. Традиції та особливості розвитку філософської думки України. Філософія нового часу
80. Інфляція в Україні та її особливості
Защита для обуви. 
Овощерезка ручная "SUPER KRISTAL Nicer-Dicer" (арт. 2295). 
Столик универсальный "Раскладушка". 81. Особливості реалізації цілей економічної статистки в Україні
82. Фіскальна політика держави, її особливості в трансформаційній економіці України
83. Атомна енергетика України і РПС
84. ПОДАТКИ ТА ПОДАТКОВА СИСТЕМА УКРАЇНИ
85. Судебная реформа на Украине (Судова реформа в Укра©нЁ)
89. Міграція робочої сили (юридичний аспект) (WinWord 97 (на укр языке))
90. Демонология украинского народа
91. Дисидентство на Украине (Дисидентський рух в Україні)
92. Гетьманство України: Богдан Хмельницький (Гетманство Украины. Богдан Хмельницкий)
93. Вплив моральних якостей вчителів на процес формування майбутніх громадян України
94. Политические партии Украины (ПолЁтичнЁ партЁ© на Укра©нЁ)
96. Вексельний обіг і перспективи його розвитку в Українi
Ручки шариковые "Replay. Пиши-стирай", 4 штуки, 1 мм. 
Эжектор концентрат Dr.Klaus от муравьёв других насекомых, 1 л. 
Рюкзак школьный "Pixie Crew" с силиконовой панелью для картинок (Тролли). 97. Экономическая история Украины (шпаргалка на укр. языке)
99. Поліграфічна промисловість України. II роль та перспективи розвитку
